CATECISMO DE SAN

CATECISMO DE SANCATECISMO DE SAN PÍO X

El Catecismo del Concilio de Trento fue dirigida a todos los sacerdotes. La publicado recientemente Catecismo de la Iglesia Católica fue dirigido a todos los obispos. La Catecismo de San Pío X Papa es que el Papa parcial realización de un simple, llano, Catecismo breve, popular para el uso uniforme en todo el mundo. En otras palabras, se dirige a los profanos. Fue utilizado en la provincia eclesiástica de Roma y durante algunos años en otras partes de Italia. No fue, sin embargo, prescrito para el uso en toda la Iglesia universal.

Partes relacionadas con el derecho canónico no puede estar al día.

ÍNDICE

Prefacio

Introducción a Un compendio de la catequesis por el reverendo John Hagan derecho Monseñor

Lección Preliminar

El Apóstol's Creed

El Credo en General
El primer artículo del Credo
El segundo artículo del Credo
El tercer artículo del Credo
El cuarto artículo del Credo
El artículo quinto del Credo
El artículo sexto del Credo
El artículo séptimo del Credo
El artículo octavo del Credo
El artículo noveno del Credo
El artículo décimo del Credo
El artículo XI del Credo
El artículo XII del Credo

Oración

La oración en General
La Oración del Señor
El Ave María

Los Sacramentos

Naturaleza de los Sacramentos
Bautismo
Crisma o Confirmación
La Sagrada Eucaristía
El Santo Sacrificio de la Misa
El sacramento de la Penitencia
El sacramento de la Extremaunción
El sacramento del Matrimonio

En los Mandamientos de Dios y de la Iglesia

Los mandamientos de Dios en general
El primer mandamiento
El Segundo Mandamiento
El Tercer Mandamiento
El cuarto mandamiento
El quinto mandamiento
El Sexto Mandamiento
El séptimo mandamiento
El Octavo Mandamiento
El Noveno Mandamiento
El décimo mandamiento

Los preceptos de la Iglesia

Sobre las virtudes y los vicios

Virtudes Teologales
En Fe
Los Misterios de la Fe
En la Sagrada Escritura
En la Tradición.
En Esperanza
De la Caridad
En las Virtudes Cardinales
Los Dones del Espíritu Santo
Las Bienaventuranzas
Los principales tipos de pecados
Los vicios y pecados graves otras muy

Obras de Misericordia

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Prefacio

Después del Concilio Vaticano II, una serie de nuevos catecismos apareció que no presentó la Doctrina Católica como debe ser presentado, y estas nuevas publicaciones, incluso incluye algunos errores muy graves. Junto con los nuevos métodos, que los niños no están obligados a memorizar, dos generaciones de niños han crecido sin conocer la fe católica. Durante muchos años, Roma no hizo nada. Ahora se ha publicado el nuevo Catecismo de la Iglesia Católica. Ha sido escrito para los Obispos, que se necesarias para adaptarlo a las necesidades de los fieles. Uno puede temer que algunos obispos se ponen fuera de esta tarea por un tiempo muy largo, otros de agua por la Doctrina aún más, mientras que otros se dan sólo una presentación parcial de la doctrina, dejando puntos importantes incalculables.

De ahí la necesidad es todavía grande para un Catecismo que poner en las manos del estudiante en la que puede encontrar respuestas claras y completas a su preguntas. ¿Qué podría ser mejor que le ha dado la Catecismo de San Pío X, El santo Papa de la era moderna?

Que yo sepa, el Catecismo de San Pío X nunca ha sido publicado en Inglés en su texto original. Hay una Catecismo de Doctrina Cristiana, Publicado por el Rev. Mons.. Eugene Kevane en Virginia, EE.UU. en 1974, pero en realidad, contiene un texto mucho más tarde que carece de la mayor parte del texto original: es la traducción de la Catechismo della Dottrina Cristiana, El Catecismo italiano estándar, como lo fue en el año 1953. Que Catecismo en lengua italiana es a su vez, un resumen y la reducción de el original Catecismo de San Pío X. La edición americana en 1974 también ha sido "adaptada según el Concilio Vaticano II Consejo ", perdiendo así gran parte del valor del texto original (por ejemplo, expresiones como "soldados de Cristo" se suprimen de la la enseñanza sobre los efectos de la Confirmación). El único libro que he podido para encontrar el texto auténtico es el excelente Compendio de Catequesis de instrucciones por el reverendo John Hagan derecho Monseñor, publicado por primera vez en Dublín en 1910, y que contienen para cada capítulo de el Catecismo la parte pertinente de la Catecismo de la Concilio de Trento, Las preguntas y respuestas de la Catecismo de San Pío X y Raineri Padre Catequesis Instrucciones, que fueron muy populares en el siglo XIX.

Presentamos aquí Monseñor. Hagan el texto con modificaciones muy ligeras de único estilo. La disciplina actual de la Iglesia sobre cuestiones tales como el ayuno se ha incluido en letra más pequeña para que el texto hasta al día sin alterar las respuestas originales.

Que esta edición de San Pío X Catecismo ayude a los sacerdotes, los maestros y los padres de impartir el conocimiento y el amor de la Doctrina de la Iglesia Católica a sus alumnos y sus hijos en todas sus elementos y belleza. Es nuestra esperanza que también se ayuda de un adulto Los católicos a revisar y profundizar su propio conocimiento de la fe. Será ser muy útil a los catecúmenos para ayudarles hacia una completa conocimiento de la fe verdadera. Que el conocimiento claro de lo eterno verdades de nuestra Fe construir en todos los lectores de las grandes certezas que se las bases de sólidas virtudes. Que el Corazón Inmaculado de la Bienaventurada Virgen María obtenga todas estas gracias para los lectores de este volumen, y pueden orar por mí.

[ABREVIADO de la introducción del Padre Francois Laisney 1993 Sydney, Australia]

* * *

Introducción

a Un compendio de la catequesis por la derecha Monseñor reverendo John Hagan

El Catecismo, como ahora lo conocemos, es de origen relativamente reciente.

Antes de la invención de la imprenta, y la consiguiente posibilidad de la difusión de los libros y la educación entre las masas del pueblo, el el uso generalizado de un Catecismo fue claramente fuera de la cuestión. Su lugar fue suministrada por las fórmulas breves, no pocas veces establecido en la rima, que fueron cometidos a la memoria y transmitida de generación en generación, transmitir una breve exposición de las verdades más necesarias para la salvación. Los enfoques más cercana a la Catecismo moderno sería San Cirilo La catequesis, Instrucción de San Agustín de los ignorantes, y, más tarde, ciertas obras de Alcuino, Rabano Mauro, y Gerson.

La difusión generalizada de la publicación y una infinidad de Catecismos compilado por Lutero y sus seguidores con el fin de difundir sus nuevas doctrinas, estimulado las energías de los escritores católicos en un similar dirección, y catecismos católicos en consecuencia varias realiza dentro de los próximos años dar un informe claro y simple de la doctrina católica, sobre todo en aquellos puntos que estaban siendo atacados por los reformadores. De ellos, varios de los cuales fueron prescritos para uso de la diócesis, el principal fueron los de Erasmus, Witzel, Dietenberg, Fabri, Titelmann, Osio, y el Beato Pedro Canisio, en Alemania, de los Parvi, de Borbón, du Bellay, de tú, en Francia; de Sonnius, Hessel, y Hunnaeus, en los Países Bajos, Domingo de Soto, Juan de Santo Tomás, y Flórez, en España, de Bartolomé de los Mártires y Luis de Granada en Portugal, y del cardenal Contarini, Marini, y Crispoldi, en Italia.

Pero, como ya se señaló, los Padres del Concilio de Trento mostró en una fecha muy temprana que estaban satisfechos con ninguno de los las obras existentes, y que estaban plenamente consciente de la necesidad y la necesidad de elaborar un Catecismo de autoridad. La realización de sus deseo, sin embargo, se retrasó durante varios años por los acontecimientos sobre los que que había poco control, y cuando la obra fue finalmente tomada en la mano otra idea que prevaleció, lo que resulta en la publicación de un manual para la el uso del clero, y no, como sugirió originalmente, un catecismo para niños y adultos sin instrucción.

De los innumerables catecismos que continuó apareciendo, dos - los de Belarmino y Canisio - han ido mantuvieron su posición cada vez desde entonces, y en gran medida, han servido como modelos de casi un compilaciones posteriores de la clase. La influencia de Canisio, sin embargo, ha sido en general limitados a Alemania y que Catecismo de Belarmino , Que fue escrito por orden del Papa Clemente VIII en 1597, ha sido copiada en casi todos los demás países del mundo. En una fecha temprana fue traducido al árabe, latín, griego módem, francés, español, alemán, Inglés y polaco. Tenía la aprobación caliente de Clemente VIII, que prescrita para su uso en los Estados Pontificios; de Urbano VIII, que dirigió que se adopte en todas las misiones de Oriente; de ​​Inocencio XIII y Benedicto XIV, en particular del Consejo muy importante de toda Italia, celebrada en Roma, en 1725, lo que hizo obligatorio en todas las diócesis del la península y, finalmente, del Concilio Vaticano que se indica como el modelo de un Catecismo universal que se ofrecen.

Aunque Catecismo de Belarmino fue seguido en gran medida como un modelo de todos los el mundo, sin embargo, debido a las modificaciones introducidas en la diócesis ediciones, aconteció en el transcurso del tiempo que casi todos los diócesis tenía su propio catecismo, que difieren en muchos aspectos de la Catecismos de otras diócesis.

El inconveniente obvio de esta multiplicidad desconcertante de Catecismos ocuparon la atención de los Padres del Concilio Vaticano II, la gran mayoría de los cuales fueron acordados en cuanto a la conveniencia de contar con un Catecismo uniforme pequeño para los fieles de todo el mundo. Temprano durante las sesiones del Consejo, de cuarenta y uno de los Padres reunidos dedicó seis sesiones (10 febrero-22 febrero) a un examen de la cuestión, y el informe que elaboró ​​ocupado la atención del Consejo conjunto durante las sesiones del 29 de abril y 30. La pregunta que se someterá a votación el 4 de mayo, una inmensa mayoría se encontró estar a favor de la elaboración de un catecismo uniforme pequeños, que se compilado en latín, traducido a todas las lenguas, y hacer obligatoria en cada diócesis. Pero el enfoque de las tropas italianas hacia el muros de Roma ha informado al Consejo a un final prematuro y no hubo tiempo de promulgar la Constitución en el Catecismo uniforme propuesta, de modo que no tiene fuerza de ley.

La idea, sin embargo, nunca ha perdido de vista. Durante la sesión del Primer Congreso Catequístico en 1880, el entonces obispo de Mantua (Más tarde San Pío X) propuso que el Santo Padre se solicitó a los arreglos para la elaboración de un simple, sencillo, breve y popular Catecismo para su uso uniforme en todo el mundo. Poco después de su elevación a la Cátedra de Pedro, Pío X al mismo tiempo se dedicó a realizar, dentro de ciertos límites, su propia propuesta de 1880, mediante la prescripción de un Catecismo uniforme - el Compendio de la Doctrina Cristiana - para su uso en las diócesis de la provincia eclesiástica de Roma, en la mismo tiempo que indica que era su ferviente deseo de tener el mismo manual adoptado todas partes de Italia. El texto seleccionado fue, con ligeras modificaciones, que se habían adoptado desde hace algunos años por las Naciones Unidas jerarquía de Piamonte, Liguria, Lombardía, Emilia y Toscana.

Contiene tres catecismos.

La primera, que se destina para las escuelas infantiles y para el hogar, y que cubre cerca de trece páginas, expone brevemente las más verdades elementales de la fe, principalmente a través de fórmulas que han cometido a la memoria.

La segunda parte, llamada el "Catecismo Breve," tiene por objeto principalmente para las escuelas primarias y para preparar a los niños para la sacramentos. Contiene alrededor de sesenta páginas dedicadas a una breve exposición de la doctrina de la Oración Credo, Sacramentos, Mandamientos, y.

El "Catecismo Mayor," que constituye la tercera parte, explica estos con mayor extensión en unas 200 páginas. Es sucedido por una explicación de las principales fiestas del año, que abarca sesenta páginas, seguido de cuarenta páginas de una Historia de la Religión, y concluye con un cierto número de oraciones diarias, y oraciones para ocasiones especiales.

J.H. Colegio irlandés, Fiesta de Roma de San Carlos Borromeo de 1911.

Lección Preliminar

En la doctrina cristiana y sus partes principales

1 P. Si eres un cristiano?
A. Sí, yo soy cristiano, por la gracia de Dios.

2 P. ¿Por qué dice: Por la gracia de Dios?
A. Yo digo: Por la gracia de Dios, porque para ser un cristiano es un perfecto don gratuito de Dios, que nosotros mismos no podría haber merecido.

3 P. ¿Quién es un verdadero cristiano?
A. Un verdadero cristiano es aquel que es bautizado, que cree y profesa la doctrina cristiana, y obedece a los legítimos pastores de la Iglesia.

4 P. ¿Qué es la doctrina cristiana?
A. la doctrina cristiana es la doctrina que Jesucristo nuestro Señor enseñó nosotros para mostrarnos el camino de la salvación.

5 P. ¿Es necesario aprender la doctrina enseñada por Jesucristo?
A. Sin duda, es necesario aprender la doctrina enseñada por Jesús Cristo, y los que no lo son culpables de una infracción grave del deber.

6 P. Si los padres y tutores la obligación de enviar a sus hijos y los dependen de ellos para el catecismo?
A. Los padres y tutores están obligados a que sus hijos y dependientes aprender la doctrina cristiana, y son culpables ante Dios si descuidan este deber.

7 P. ¿De quién somos nosotros para recibir y aprender la doctrina cristiana?
A. Hemos de recibir y aprender la doctrina cristiana de la Iglesia Católica Santo Iglesia.

8 P. ¿Cómo estamos seguros de que la doctrina cristiana que recibimos de la Santa Iglesia Católica es realmente cierto?
A. Estamos seguros de que la doctrina que recibimos de la Santa Iglesia Católica es verdad, porque Jesucristo, el Autor divino de este doctrina, se comprometió a través de sus apóstoles a la Iglesia, que Él fundó e hizo la maestra infalible de todos los hombres, prometiéndole su asistencia divina hasta el final de los tiempos.

9 P. ¿Existen otras pruebas de la verdad de la doctrina cristiana?
A. La verdad de la doctrina cristiana se manifiesta también por la santidad eminente de los números que la han profesado, y que aún se profesan, por la heroica la fortaleza de los mártires, por su maravillosa propagación rápida y en el mundo, y por su perfecta conservación a lo largo de tantos siglos de incesantes y variadas luchas.

10 P. ¿Qué y cuántas son las partes principales y más necesarias de La doctrina cristiana?
A. Las partes principales y más necesarias de la doctrina cristiana son cuatro El Credo, Padre Nuestro, los mandamientos y los sacramentos.

11 P. ¿Qué nos enseña el Credo?
A. El Credo nos enseña los principales artículos de nuestra santa fe.

12 P. ¿Qué hace el Padre Nuestro nos enseña?
A. El Padre Nuestro nos enseña todo lo que somos a la esperanza de Dios, y todos los vamos a pedir de él.

13 P. ¿Qué nos enseñan los Mandamientos?
A. Los mandamientos nos enseñan todo lo que hemos de hacer para agradar a Dios - todos de los cuales se resume en amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos por amor de Dios

14 P. ¿Qué dice la doctrina de los sacramentos nos enseñan?
A. La doctrina de los Sacramentos nos indica el uso de la naturaleza y el derecho de los medios que Jesucristo ha instituido para remitir los pecados, nos dan Su gracia, infundir en aumento y en nosotros las virtudes de la fe, la esperanza, y la caridad.



El Apóstol's Creed

El Credo en General

1 P. ¿Cuál es la primera parte de la doctrina cristiana?
A. La primera parte de la doctrina cristiana es el símbolo de los Apóstoles, comúnmente llamado el Credo.

2 P. ¿Por qué se llama el Credo el Símbolo de los Apóstoles?
A. El Credo es llamado el Símbolo de los Apóstoles, porque es un resumen de las verdades de la fe enseñada por los Apóstoles.

3 P. ¿Cuántos artículos hay en el Credo?
A. Hay doce artículos del Credo.

4 P. Recita ellos.
A. (1) Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, (2) Y en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, (3) ¿Quién fue concebido por el Espíritu Santo, nacido de la Virgen María, (4) Padeció bajo el Poncio Pilato: fue crucificado, muerto y sepultado; (5), descendió a los el infierno: al tercer día resucitó de entre los muertos; (6), subió a los Cielo: está sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso; (7) A partir de desde allí ha de venir a juzgar a los vivos ya los muertos. (8) Creo en el Espíritu Santo; (9) La Santa Iglesia Católica, la Comunión de los Santos; (10) El perdón de los pecados, (11) La resurrección del cuerpo; (12) La vida eterna. Amén.

5 P. ¿Qué se entiende por la palabra: "Yo creo", lo que usted dice al comienzo del Símbolo?
A. La palabra: Creo que significa que tengo todo lo que figura en el estos doce artículos a ser perfectamente cierto, y creo que estas verdades más firmemente que si yo los vi con mis ojos, porque Dios, que puede ni engañarse ni engañarnos, ha revelado a la Iglesia Católica Santo Iglesia ya través de esta Iglesia para nosotros.

6 P. ¿Qué significan los artículos del Credo contienen?
A. Los artículos del Credo contienen las principales verdades que se creía acerca de Dios, Jesucristo y la Iglesia, su Esposa.

7 P. ¿Es útil para recitar el Credo con frecuencia?
A. Es muy útil para recitar el Credo con frecuencia, así como para impresionar las verdades de la fe cada vez más profundamente en nuestros corazones.

El primer artículo del Credo

Dios Padre Todopoderoso

1 P. ¿Qué hace el primer artículo del Credo: Creo en Dios, el Padre Todopoderoso, Creador del cielo y la tierra, nos enseñan?
A. El primer artículo del Credo nos enseña que hay un solo Dios, y sólo uno, que Él es omnipotente y ha creado el cielo y la tierra y todos los lo que es de ellos, es decir, todo el Universo.

2 P. ¿Cómo sabemos que hay un Dios?
A. Sabemos que hay un Dios porque la razón lo demuestra y la fe lo confirma.

3 P. ¿Por qué llamamos a Dios Padre?
A. Llamamos a Dios el Padre, porque, por naturaleza, Él es el Padre de la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, es decir, del Hijo engendrado por él, porque Dios es el Padre de todos los hombres, a quien ha creado ya los que conserva y gobierna y, por último, porque por la gracia de Él es el Padre de todos los buenos cristianos, que son por lo tanto, llama la adoptó hijos de Dios.

4 P. ¿Por qué el Padre de la Primera Persona de la Santísima Trinidad?
A. El Padre es la Primera Persona de la Santísima Trinidad, porque Él no proceder de cualquier otra persona, pero es el principio de la otras dos personas, es decir, del Hijo y del Espíritu Santo.

5 P. ¿Qué se entiende por la palabra omnipotente?
A. El Omnipotente palabra significa que Dios puede hacer todo lo que Él quiere.

6 P. Dios puede ni pecado ni morir, ¿cómo podemos decir que Él puede hacer todo las cosas?
A. Aunque él no puede pecar ni morir, se dice que Dios puede hacer todas las cosas, porque para ser capaz de pecar o morir no es un efecto del poder, sino de debilidad que no puede existir en Dios, que es más perfecto.

En la Creación

7 P. ¿Qué se entiende por las palabras: Creador del cielo y la tierra?
A. Para crear los medios para hacer de la nada, por lo tanto, Dios es llamado el Creador del cielo y de la tierra, porque Él hizo el cielo y la tierra y todos los las cosas que contiene, es decir, todo el Universo, de la nada.

8 P. Fue el mundo creado por el Padre solamente?
A. El mundo fue creado por todas las personas contra las Tres Divinas, porque lo que una persona hace con respecto a las criaturas se hace por los demás dos personas en un solo y mismo acto.

9 P. ¿Por qué entonces es la creación especial atribuida al Padre?
A. La creación es especialmente atribuido al Padre, porque la creación es un obra de la divina omnipotencia, que está especialmente atribuido al Padre, al igual que la sabiduría se atribuye al Hijo, y la bondad al Espíritu Santo, aunque las tres personas que poseen la misma omnipotencia, la sabiduría, y Bondad.

10 P. ¿Dios tener ningún interés en el mundo y en las cosas creado por Él?
A. Sí, Dios se interesa por el mundo y en todas las cosas creadas por Él, Él los conserva y gobierna por medio de su infinita bondad y la sabiduría, y no pasa nada aquí abajo que él no sea la voluntad o permiso.

11 P. ¿Por qué dices que no pasa nada aquí abajo que él no o la voluntad o permiso?
A. Nosotros decimos que aquí no pasa nada por debajo de lo que hace o bien no se o permiso, porque hay algunas cosas que Dios quiere y manda, mientras que hay otros que simplemente no le impide, tal como el pecado.

12 P. ¿Por qué Dios no prevenir el pecado?
A. Dios no impide que el pecado, porque incluso el abuso del hombre hace muy de la libertad con que está dotado, Dios sabe cómo dar a luz bueno y para hacer su misericordia o su justicia cada vez más resplandeciente.

Los Ángeles

13 P. ¿Cuáles son el más noble de las criaturas de Dios?
A. El más noble de las criaturas creadas por Dios son los ángeles.

14 P. ¿Quiénes son los Ángeles?
A. Los ángeles son criaturas inteligentes y puramente espiritual.

15 P. ¿Por qué creó Dios los ángeles?
A. Dios creó a los ángeles a fin de ser honrado y servido por ellos, y para darles la felicidad eterna.

16 P. ¿Qué forma y la figura que los Ángeles?
A. Los ángeles no tienen ni forma ni figura ningún tipo de material, porque que son espíritus puros creados por Dios de tal manera que existen sin tener que estar unida a un cuerpo.

17 P. ¿Por qué entonces son los ángeles representados en formas sensibles?
A. Los ángeles son representados bajo formas sensibles: (1) Como una ayuda para nuestra imaginación, (2) Debido a que tienen por lo tanto apareció muchas veces a los hombres, como leemos en la Sagrada Escritura.

18 P. ¿Estaban todos los fieles ángeles de Dios?
A. No, los ángeles no eran fieles a Dios, muchos de ellos a través de orgullo decía ser su igual e independiente de él - pecado por el cual que fueron desterrados para siempre del paraíso y condenados al infierno.

19 P. ¿Cuáles son los ángeles llamados que fueron desterrados para siempre de Paraíso y condenados al infierno?
A. Los Ángeles desterrados para siempre del paraíso y condenados al infierno son llamados demonios, y su jefe se llama Lucifer o Satanás.

20 P. ¿Pueden los demonios hacernos daño?
A. Sí, los demonios pueden hacernos mucho daño tanto en el alma y el cuerpo, especialmente por nosotros la tentación de pecado, siempre y cuando Dios permite que lo hagan.

21 P. ¿Por qué nos tientan?
A. Los demonios nos tientan por la envidia que nos tienen, lo que hace les deseo de nuestra condenación eterna, y por su odio a Dios. cuya imagen se refleja en nosotros. Dios en el otro lado permite que estos tentaciones, para que podamos superar por su gracia, y por lo tanto practicar la virtud y adquirir méritos para el cielo.

22 P. ¿Cómo se conquistó tentaciones?
A. Las tentaciones son conquistados por vigilancia, oración y cristiana mortificación.

23 P. ¿Cuáles son los llamados ángeles que permanecieron fieles a Dios?
A. Los ángeles que permanecieron fieles a Dios se llaman los ángeles buenos, espíritus celestiales, o simplemente Ángeles.

24 P. ¿Qué fue de los Ángeles que permanecieron fieles a Dios?
A. Los ángeles que permanecieron fieles a Dios fueron confirmados en gracia, para nunca disfrutar de la visión de Dios, amarlo, bendecirlo, alabarlo y eternamente.

25 P. ¿Dios utilizar los Ángeles como sus ministros?
A. Sí, Dios usa a los ángeles como sus ministros, y sobre todo lo hace confiar a muchos de ellos la oficina de calidad de nuestros tutores y protectores.

26 P. ¿Deberíamos tener una devoción particular a nuestro Ángel de la Guarda?
A. Sí, debemos tener una particular devoción a nuestro ángel de la guarda, que debe honrarlo, invocan su ayuda, seguir sus inspiraciones, y se agradecido por la ayuda continua que nos ofrece.

Hombre

27 P. ¿Cuál es la criatura más noble que Dios ha puesto sobre la tierra?
A. La criatura más noble que Dios ha puesto sobre la tierra es el hombre.

28 P. ¿Qué es el hombre?
A. El hombre es una criatura racional compuesta de alma y cuerpo.

29 P. ¿Qué es el alma?
A. El alma es la parte más noble del hombre, porque es un ser espiritual fondo, dotado de inteligencia y voluntad, capaz de conocer a Dios y de posesión de él por toda la eternidad.

30 P. ¿Puede el alma humana ser visto y tocado?
A. Nuestra alma no puede ser visto ni tocado, porque es un espíritu.

31 P. ¿El alma humana muere con el cuerpo?
A. El alma humana no muere, la fe y nuestra razón de demostrar que es inmortal.

32 P. ¿Es el hombre libre en sus acciones?
A. Sí, el hombre es libre en sus acciones y cada uno se siente dentro de sí mismo que puede hacer una cosa o lo dejas sin hacer, o hacer una cosa en lugar de otro.

33 P. Explicar la libertad humana con un ejemplo.
A. Si voluntariamente decir una mentira, yo sé que yo podría haber dejado sin decir o que yo podría haber permanecido en silencio, y que, por otra parte, me También podría hablar de forma diferente y decir la verdad.

34 P. ¿Por qué decimos que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios?
A. Decimos que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, porque el alma humana es espiritual y racional, libre en sus operaciones, capaz de conocer y amar a Dios y de disfrutar de Él para siempre - perfecciones que reflejan un destello de la grandeza infinita del Señor en nosotros.

35 P. ¿En qué estado le dijo Dios a cabo nuestros primeros padres, Adán y Eva?
A. Dios puso a nuestros primeros padres, Adán y Eva, en el estado de inocencia y la gracia, pero pronto se cayó por el pecado.

36 P. Además de la inocencia y la gracia santificante qué Dios confiere otros regalos de nuestros primeros padres?
A. Además de la inocencia y la gracia santificante, Dios atribuidas a nuestro primer regalos de otros padres, que, junto con santificante. gracia, que iban a transmitir a sus descendientes, que fueron: (1) La integridad, es decir, el perfecta sujeción de los sentidos. razón, (2) La inmortalidad, (3) Inmunidad de todo el dolor y la tristeza; (4) El conocimiento de acuerdo con su estado.

37 P. ¿Cuál fue la naturaleza del pecado de Adán?
A. el pecado de Adán fue un pecado de orgullo y de desobediencia grave.

38 P. ¿Cuál fue el castigo infligido al pecado de Adán y Eva?
A. Adán y Eva perdieron la gracia de Dios y el derecho que tenían al cielo; fueron expulsados ​​del paraíso terrenal, sujetos a muchas miserias de alma y cuerpo, y condenado a muerte.

39 P. Si Adán y Eva no hubiera pecado, ¿habrían de abejas exentos de la muerte?
A. Si Adán y Eva no hubiera pecado, y si se había mantenido fiel a Dios, que, después de una estancia feliz y tranquilo aquí en la tierra, y sin morir, han sido trasladados por Dios al cielo, a gozar de una vida de la gloria sin fin.

40 P. Fueron estos regalos por el hombre?
A. Estos regalos eran de ninguna manera por el hombre, sino que fueron absolutamente gratuito y lo sobrenatural, y por lo tanto, cuando Adán desobedeció la orden divina, Dios podría sin injusticia privar a Adán y su posteridad de ellos.

41 P. ¿Es este pecado adecuada a Adán solo?
A. Este pecado no es el pecado de Adán, sino también es nuestro pecado, aunque en un sentido diferente. Es el pecado de Adán, porque él ha cometido un acto de su voluntad, y por lo tanto en él que era un pecado personal. Es también nuestro pecado porque Adán, que se comprometió en su calidad de cabeza y fuente de la raza humana, se transmite por generación natural a todos sus descendientes, y por lo tanto, en nosotros el pecado original.

42 P. ¿Cómo es posible que el pecado original que se entregará a todos los los hombres?
A. El pecado original se transmite a todos los hombres porque Dios, que tiene atribuidas la gracia santificante y otros dones sobrenaturales de la raza humana en Adán, con la condición de que Adán no le desobedecen, y Adam tener desobedecido, como jefe y padre de la raza humana, representa la naturaleza humana rebeldes contra Dios. Y por lo tanto, la naturaleza humana se transmite a todos los los descendientes de Adán en un estado de rebelión contra Dios, y privados de la gracia divina y otros regalos.

43 P. ¿Todos los hombres contraen el pecado original?
A. Sí, todos los hombres pecan contrato original, con la excepción de la Santísima Virgen, que se conserva de ella por un singular privilegio de Dios, en vista de los méritos de Jesucristo nuestro Salvador.

44 P. No se pudo guardar los hombres después del pecado de Adán?
A. Después de los hombres el pecado de Adán no podía ser salvado, si Dios no había mostrado misericordia hacia ellos.

45 P. ¿Cuál fue la misericordia mostrada por Dios para la raza humana?
A. La misericordia de Dios se muestra a la raza humana fue el de inmediato prometedor Adam divino Redentor o Mesías, y de enviar este Mesías en su propio tiempo a los hombres libres de la esclavitud del pecado y de la diablo.

46 P. ¿Quién es el Mesías prometido?
A. El Mesías prometido es Jesucristo, como el artículo segundo de la Credo enseña.

El segundo artículo del Credo

1 P. ¿Qué se nos enseña en el Artículo Segundo: Y en Jesucristo Su único Hijo, nuestro Señor?
A. El segundo artículo del Credo nos enseña que el Hijo de Dios es la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, que, como el Padre, Él es Dios eterno, omnipotente, Creador y Señor, que Él se hizo hombre para salvarnos; y que el Hijo de Dios, hecho hombre, se llama Jesucristo.

2 P. ¿Por qué es la Segunda Persona llamado Hijo?
A. La Segunda Persona es llamado el Hijo, porque Él es engendrado por el Padre desde toda la eternidad a través de la inteligencia, y por esta razón él también se le llama el Verbo eterno del Padre.

3 P. Puesto que también son hijos de Dios, ¿por qué Jesucristo llamó la Hijo único de Dios Padre?
A. Jesucristo es llamado el Hijo único de Dios el Padre, porque Él solo es Su Hijo por naturaleza, mientras que nosotros somos sus hijos por la creación y adopción.

4 P. ¿Por qué se llama Jesucristo nuestro Señor?
A. Jesucristo es llamado el Señor, porque, no sólo lo hizo como Dios, junto con el Padre y el Espíritu Santo, a crear, pero también ha como Dios y el hombre nos redimió.

5 P. ¿Por qué el Hijo de Dios, hecho hombre, llamado Jesús?
A. El Hijo de Dios, hecho hombre, se llama Jesús, es decir, el Salvador, porque Él nos ha salvado de la muerte eterna merecida por nuestros pecados.

6 P. ¿Quién le dio el nombre de Jesús al Hijo de Dios, hecho hombre?
A. El Padre Eterno mismo, a través del arcángel Gabriel, dio la nombre de Jesús al Hijo de Dios hecho hombre, en el momento en que el Arcángel anunció a la Virgen María el misterio de la Encarnación.

7 P. ¿Por qué el Hijo de Dios hecho hombre también llamado el Cristo?
A. El Hijo de Dios hecho hombre es también llamado el Cristo, es decir, ungido o consagrado, porque los reyes, sacerdotes y profetas fueron ungido de edad, y Jesús es el Rey de reyes, Sumo Sacerdote, y supremo Profeta.

8 P. ¿Fue Jesucristo verdaderamente ungido y consagrado con un material unción?
A. La unción de Jesucristo no era material, como el de la reyes, sacerdotes y profetas de la antigüedad, pero completamente espiritual y divina, porque la plenitud de la divinidad habita en El substancialmente.

9 P. Había hombres ni idea de Jesucristo antes de su venida?
A. Sí, antes de su llegada había hombres una idea de Jesús Cristo en el promesa del Mesías, que Dios hizo a nuestros primeros padres, Adán y Eva, y que renovó a los santos patriarcas, y también en el profecías y las muchas figuras que él anunciaba.

10 P. ¿Cómo sabemos que Jesucristo es verdaderamente el Mesías y Redentor prometido?
A. Sabemos que Jesucristo es verdaderamente el Mesías y Redentor prometido del hecho de que en él se verifica: (1) Todo lo que las profecías predicho, (2) Y todo lo que las figuras del Antiguo Testamento prefigurado.

11 P. ¿Qué predicen las profecías del Redentor?
A. En cuanto al Redentor, las profecías predijeron la tribu y la familia de la que Él había de venir, el lugar y hora de su nacimiento, su milagros y las circunstancias más minutos de su Pasión y Muerte; Su Resurrección y Ascensión a los cielos, y Su espirituales, perpetua y Reino universal, es decir, la Santa Iglesia Católica.

12 P. ¿Cuáles son las principales figuras del Redentor en el Antiguo Testamento?
A. Las principales figuras del Redentor en el Antiguo Testamento son: la inocente Abel, el sumo sacerdote Melquisedec, el sacrificio de Isaac; José vendido por sus hermanos, el profeta Jonás, el cordero pascual, y la serpiente de bronce creada por Moisés en el desierto.

13 P. ¿Cómo sabes que Jesucristo es verdadero Dios?
A. Sabemos que Jesucristo es verdadero Dios: (1) A partir del testimonio de la Padre diciendo: Este es mi Hijo amado en quien tengo mis complacencias, oíd Él, (2) A partir de la certificación del mismo Jesucristo, confirmada por la mayoría de los milagros estupendos, (3) A partir de la enseñanza de los Apóstoles, (4) De la tradición invariable de la Iglesia Católica.

14 P. Mención de los milagros jefe forjado por medio de Jesucristo?
A. Además de su resurrección, el jefe de milagros obrados por Jesucristo son: la restauración de la salud a los enfermos, dar vista a los ciegos, de oído a los sordos, y de la vida a los muertos.

El tercer artículo del Credo

1 P. ¿Qué se enseña en el Artículo Tercero: ¿Quién fue concebido por el Espíritu Santo, nació de la Virgen María?
A. El tercer artículo del Credo nos enseña que por la operación de la Espíritu Santo, el Hijo de Dios asumió un cuerpo y un alma como la nuestra, en la casta seno de la Virgen María, y que nació de esa Virgen.

2 P. ¿El Padre y el Hijo también participan en la formación del cuerpo y la creación del alma de Jesucristo?
A. Sí, las tres personas divinas cooperado en la formación del cuerpo y en la creación del alma de Jesucristo.

3 P. ¿Por qué entonces se limitó a decir: que fue concebido por el Espíritu Santo?
A. Se limitó a decir: que fue concebido por el Espíritu Santo, porque el Encarnación del Hijo de Dios es una obra de bondad y amor, y la obras de bondad y amor se atribuyen al Espíritu Santo.

4 P. Al convertirse en el hombre hizo el Hijo de Dios deja de ser Dios?
A. No, el Hijo de Dios se hizo hombre sin dejar de ser Dios.

5 P. Jesucristo es, pues, Dios y hombre al mismo tiempo?
A. Sí, el Hijo de Dios encarnado, es decir, Jesucristo, es Dios y hombre, perfecto Dios y perfecto hombre.

6 P. ¿Hay, pues, dos naturalezas en Cristo Jesús?
A. Sí, en Jesús Cristo, que es a la vez Dios y hombre, hay dos naturalezas, lo divino y lo humano.

7 P. En Jesucristo hay también dos personas, la divina y la humanos?
A. No, en el Hijo de Dios hecho hombre hay una sola persona, a saber, la divina.

8 P. ¿Cómo voluntades hay en Jesucristo?
A. En Jesucristo hay dos voluntades, la divina, la humana.

9 P. ¿Jesús Cristo poseen libre albedrío?
A. Sí, Jesucristo tenía libre albedrío, pero no pudo hacer el mal, ya que para poder hacer el mal es un defecto, y no una perfección, de libertad.

10 P. Eres el Hijo de Dios e Hijo de María una y la misma persona?
A. Sí, el Hijo de Dios e Hijo de María son una y la misma persona, es decir, Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre.

11 P. Es la Virgen Madre de Dios?
A. Sí, la Santísima Virgen es la Madre de Dios, porque ella es la Madre de Jesucristo, que es verdadero Dios.

12 P. ¿Cómo convertirse en María la Madre de Jesucristo?
A. María se convirtió en la Madre de Jesucristo únicamente a través de la operación y el poder del Espíritu Santo.

13 P. ¿Es de fe que María fue siempre virgen?
A. Sí, es de fe que María Santísima fue siempre Virgen, y ella es llamada la Virgen de las vírgenes.

El cuarto artículo del Credo

1 P. ¿Qué se nos enseña en el Artículo Cuarto: Padeció bajo Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado?
A. El cuarto artículo del Credo nos enseña que para redimir al mundo por medio de Su Sangre Preciosa de Jesucristo padeció bajo Poncio Pilato, el El gobernador de Judea, murió sobre el madero de la Cruz, y, de ser adoptadas por ello, fue enterrado.

2 P. ¿Qué significa la palabra denota sufrido?
A. La palabra denota sufrió todas las penas sufridas por Jesús durante su Pasión.

3 P. ¿Jesús Cristo sufre como Dios o como hombre?
A. Jesucristo sufrió como hombre solo, como Dios, Él no podría sufrir ni morir.

4. P. ¿Qué clase de castigo era el de la Cruz?
A. El castigo de la Cruz en aquellos días era el más cruel y la más ignominiosa de todas las penas.

5. P. ¿Quién fue el que condenó a Jesucristo a ser crucificado?
A. El que condenó a Jesucristo a ser crucificado fue Poncio Pilato, el El gobernador de Judea que, mediante el reconocimiento de su inocencia, cobardemente cedió a las amenazas de los habitantes de Jerusalén.

6 P. No se pudo Jesucristo han liberado de las manos de Pilatos y los Judios?
A. Sí, Jesucristo podría haber liberado de las manos de Pilatos y los Judios, pero sabiendo que era la voluntad de su Eterno Padre, que Él debe sufrir y morir por nuestra salvación, Él se sometió voluntariamente, más aún, Él mismo salió al encuentro de sus enemigos y se permitió libremente que deben tomarse y llevó a la muerte.

7 P. ¿Dónde estaba Jesús Cristo crucificado?
A. Jesucristo fue crucificado en el monte Calvario.

8 P. ¿Qué hizo Jesucristo en la Cruz?
A. La mayoría dio su propia; En la cruz Jesús Cristo oró por sus enemigos Santa Madre como Madre a San Juan, y, en su persona, a todos nosotros, ofreció su muerte en sacrificio, y satisfecha la justicia de Dios por los pecados de los hombres.

9 P. ¿No hubiera sido suficiente para que un ángel para venir y hacer satisfacción para nosotros?
A. No, no habría sido suficiente para que un ángel para venir y hacer satisfacción para nosotros, porque la ofensa a Dios por el pecado era, en un cierto sentido, infinito, y de satisfacer para que una persona que posea mérito infinito era necesario.

10 P. Para satisfacer la justicia divina, era necesario que Jesucristo debe ser a la vez Dios y hombre?
A. Sí, para poder sufrir y morir era necesario que Jesucristo debe ser el hombre, mientras que para sus padecimientos a ser de valor infinito que se necesario que Él debe ser Dios.

11 P. ¿Por qué fue necesario que los méritos de Jesucristo debe ser de valor infinito?
A. Era necesario que los méritos de Jesucristo debe ser de valor infinito, porque la Majestad de Dios, que había sido ofendido por el pecado, es infinito.

12 P. ¿Era necesario que Jesús el Cristo padeciese tanto como él en realidad lo hizo?
A. No, no era absolutamente necesario que Jesús el Cristo padeciese como tanto como lo hizo, porque cada uno de sus actos siendo de un valor infinito, el por lo menos de sus padecimientos hubiera sido suficiente para nuestra redención.

13 P. ¿Por qué, entonces, Jesús sufrir tanto?
A. Jesucristo sufrió tanto con el fin de satisfacer la justicia divina, todos los el más abundante; para mostrar su amor por nosotros todavía más, y para nos inspiran con el más profundo horror del pecado.

14 P. ¿Hubo algo extraordinario sucede en la muerte de Jesucristo?
A. Sí, a la muerte de Jesús Cristo, el sol se oscureció la tierra tembló, las tumbas se abrió y surgieron muchos de los muertos.

15 P. ¿Dónde estaba el cuerpo de Jesucristo sepultado?
A. El cuerpo de Jesucristo fue enterrado en una tumba nueva, tallada en un roca, en el monte no muy lejos de donde había sido crucificado.

16 P. Era la divinidad separada del cuerpo y el alma de Jesús Cristo con su muerte?
A. La divinidad se separó ni el cuerpo ni el alma de Cristo en la muerte, y sólo el alma se separó del cuerpo.

17 P. ¿Para quién Jesucristo murió?
A. Jesucristo murió por la salvación de todos los hombres, y satisface para todos.

18 P. Si Jesucristo murió por la salvación de todos los hombres, ¿por qué no se todos los hombres salvos?
A. Jesucristo murió por todos, pero no todos se salvan, porque no todos los se le reconocen, no todos observan su ley, todos no hagan uso propios de los medios de salvación que Él nos ha dejado.

19 P. Para ser salvo es suficiente que Jesucristo murió por nosotros?
A. No, no es suficiente para nuestra salvación que Jesucristo ha muerto por nosotros, también es necesario que la fruta de la pasión y la muerte se aplicado a cada uno de nosotros, que se lleva a cabo especialmente por medio de los Sacramentos instituidos para este fin por el mismo Jesucristo, y como muchas de ellas no reciben los sacramentos en absoluto, o no los recibe bien, por lo tanto hacer que la muerte de Jesús inútil en Cristo su lo que se refiere.

El artículo quinto del Credo

1 P. ¿Qué se nos enseña en el Artículo Quinto: Descendió a los infiernos; al tercer día resucitó de entre los muertos?
A. El artículo quinto del Credo nos enseña que el alma de Jesús Cristo, al ser separado de su cuerpo, descendió a los infiernos de la Santos Padres, y que al tercer día que se unieron una vez más a Su cuerpo, para nunca separarse de nuevo.

2 P. Lo que aquí se entiende por el infierno?
A. Infierno significa aquí el Limbo de los Santos Padres, es decir, el lugar donde las almas de los justos fueron detenidos, en espera de la redención por medio de Jesucristo.

3 P. ¿Por qué no eran las almas de los Santos Padres admitidos en el cielo antes de la muerte de Jesucristo?
A. Las almas de los santos Padres no fueron admitidos en el cielo antes de la muerte de Jesucristo, porque el cielo fue cerrado por el pecado de Adán, y no era más que lógico que Jesucristo, que se volvió a abrir con su muerte, debe ser el primero en entrar en él.

4 P. ¿Por qué Jesús Cristo aplazar su propia resurrección hasta el tercer día?
A. Jesucristo aplazado su propia resurrección hasta el tercer día de muestran claramente que él estaba realmente muerto.

5 P. ¿Fue la resurrección de Jesucristo como la resurrección de otros hombres que había sido levantado de entre los muertos?
A. No, la resurrección de Jesucristo no era como la resurrección de otros hombres que había sido levantado de entre los muertos, porque se levantó por su propio poder, mientras que los otros fueron planteadas por el poder de Dios.

El artículo sexto del Credo

1 P. ¿Qué se nos enseña en el Artículo Sexto: Subió a los el cielo, está sentado a la diestra de Dios, el Padre Todopoderoso?
A. El artículo sexto del Credo nos enseña que Jesucristo, cuarenta días después de Su resurrección, ascendió a los cielos de sí mismo en el la vista de sus apóstoles, y que al mismo tiempo como Dios era igual a su Padre en la gloria, como el hombre ha sido levantado por encima de todos los ángeles y los santos, y constituido Señor de todas las cosas.

2 P. ¿Por qué Jesús Cristo permanecen cuarenta días en la tierra después de su resurrección antes de ascender al cielo?
A. Después de Su resurrección de Jesús Cristo permaneció cuarenta días en la tierra antes de ascender al cielo, para probar por varias apariciones que él había resucitado verdaderamente, para instruir a los apóstoles aún más, y confirmar a en las verdades de la fe.

3 P. ¿Por qué Jesús Cristo subirá al cielo?
A. Jesucristo subió a los cielos: (1) Para tomar posesión de la España había merecido por su muerte, (2) Preparar el lugar de nuestro gloria, y para ser nuestro Mediador y Abogado ante el Padre, (3) Para enviar el Espíritu Santo sobre los Apóstoles.

4 P. ¿Por qué se dice de Jesucristo que subió, y la mayoría de sus Santa Madre que se asumió, en el cielo?
A. Se dice de Jesucristo que subió a los cielos, y de su Santísima Madre que se suponía, ya que, Jesucristo, que se Hombre-Dios, subió a los cielos por su propio poder, pero su madre, siendo una criatura, a pesar de la mayor de todas las criaturas, fue llevado al el cielo por el poder de Dios.

5 P. Explique las palabras: está sentado a la diestra de bacalao, el Padre Todopoderoso.
A. Se sienta la palabra significa la pacífica posesión que Jesucristo tiene de su gloria, y las palabras: A la diestra de Dios, el Padre Todopoderoso, denotan que Él tiene un lugar de honor por encima de todas las criaturas.

El artículo séptimo del Credo

1 P. ¿Qué se nos enseña en el Artículo Séptimo: Desde allí ha de venir a juzgar a los vivos ya los muertos?
A. El artículo séptimo del Credo nos enseña que al final de la mundo a Jesucristo, en toda su gloria y majestad, vendrá del cielo a juzgar a todos los hombres, buenos y malos, y dar a cada uno de ellos el recompensa o el castigo que se han merecido.

2 P. Si cada uno tiene que ser juzgada por Jesucristo, en particular, sentencia inmediatamente después de la muerte, ¿por qué todos deben ser juzgados en la general juicio?
A. Todos deben ser juzgados en el juicio general por varias razones: (1) Que Dios sea glorificado; (2) Que Jesucristo sea glorificado; (3) Que los Santos sea glorificado; (4) Que el malo puede ser confundido; (5) que junto con el alma el cuerpo puede recibir su sentencia de premio o castigo.

3 P. ¿Cómo va la gloria de Dios se manifiesta en la sentencia General?
A. la gloria de Dios se manifiesta en la sentencia General de esta manera, que entonces todo se sabe con justicia de Dios gobierna el mundo, a pesar de que aquí en la tierra el bien a menudo son afligidos y los malos están a menudo en prosperidad.

4 P. ¿Cómo va la gloria de Cristo Jesús se manifieste en la Asamblea General Sentencia?
A. La gloria de Jesucristo se manifiesta en la sentencia General de esta manera, que el que fue condenado injustamente por los hombres, entonces se ante el mundo entero como el Juez Supremo de todos.

5 P. ¿Cómo va la gloria de los santos se manifieste en la Asamblea General Sentencia?
A. La gloria de los santos se manifiesta en la sentencia General en de esta manera, que muchos de ellos que murió despreciado por los impíos, se glorificado ante todo el mundo.

6 P. ¡Qué grande será la confusión de los malvados en la Asamblea General Sentencia?
A. En la sentencia General gran efecto será el de la confusión malos, especialmente de aquellos que han oprimido a los justos y tienen que juzgado en esta vida para ser estimado como hombre de la virtud y la bondad, porque entonces veremos hasta sus pecados más ocultos al descubierto antes de la mundo entero.

El artículo octavo del Credo

1 P. ¿Qué se nos enseña en el Artículo Octavo: Creo en la Santa Fantasma?
A. El artículo octavo del Credo nos enseña que hay un Santo Espíritu, la Tercera Persona de la Santísima Trinidad, y que, como el Padre y del Hijo, Él es Dios eterno, infinito, Creador omnipotente, y Señor de todas las cosas.

2 P. ¿De quién es el Espíritu Santo proceder?
A. El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo, a partir de una Principio, a través de la voluntad y el amor.

3 P. Si el Hijo procede del Padre y el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo, parece como si el Padre y el Hijo son anteriores al Espíritu Santo, ¿cómo entonces se puede decir que todos los tres Personas son eternas?
A. Se dice que todas las tres personas son eternas, porque el Padre ha engendrado al Hijo desde toda la eternidad, y el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo desde toda la eternidad.

4 P. ¿Por qué es la Tercera Persona de la Santísima Trinidad, especialmente designado por el nombre del Espíritu Santo o el Espíritu Santo?
A. La Tercera Persona de la Santísima Trinidad es especialmente designadas por el nombre del Espíritu Santo o el Espíritu Santo, porque procede de del Padre y del Hijo por medio de inspiración y de amor.

5 P. ¿Qué trabajo es especialmente atribuye al Espíritu Santo?
A. Para el Espíritu Santo se atribuye especialmente la santificación de los las almas.

6 P. Hacer el Padre y el Hijo nos santifique por igual con la Santa Fantasma?
A. Sí, todas las Tres Personas Divinas igualmente santificarnos.

7 P. Si esto es así, ¿por qué es la santificación de las almas especialmente atribuye al Espíritu Santo?
A. La santificación de las almas es especialmente atribuido a la Santa Espíritu, porque es una obra de amor, y las obras de amor son atribuye al Espíritu Santo.

8 P. ¿Cuándo empezó el Espíritu Santo desciende sobre los apóstoles?
A. El Espíritu Santo descendió sobre los Apóstoles en el día de Pentecostés, es decir, cincuenta días después de la resurrección de Jesucristo, y diez días después de su Ascensión.

9 P. ¿Dónde estaban los Apóstoles durante los diez días anteriores a Pentecostés?
A. Los Apóstoles estaban reunidos en la habitación Cena con la Virgen María y los otros discípulos, y perseveraban en la oración en expectativa de que el Espíritu Santo, a quien Jesucristo había prometido enviar ellos.

10 P. ¿Qué efectos tuvo el Espíritu Santo produce en los Apóstoles?
A. El Espíritu Santo confirmó los Apóstoles en la fe, los llenó de la luz, la fuerza, la caridad, y una abundancia de todos sus dones.

11 P. ¿Fue el Espíritu Santo enviado por los apóstoles en paz?
A. El Espíritu Santo fue enviado para toda la Iglesia y para todos los fieles alma.

12 P. ¿Qué hace el Espíritu Santo hace en la Iglesia?
A. El Espíritu Santo da vida a la Iglesia por su gracia y por su regalos, como el alma da vida al cuerpo, Él establece en ella la Reino de verdad y de amor, y Él le ayuda a llevar a sus hijos en la seguridad en el camino al cielo.

El artículo noveno del Credo

La Iglesia en general

1 P. ¿Qué hace el artículo Noveno: La Santa Iglesia Católica, la Comunión de los Santos, nos enseñan?
A. El artículo noveno del Credo nos enseña que Jesucristo fundó una la sociedad visible en la tierra llamada la Iglesia Católica, y que todos los que pertenecen a esta Iglesia en comunión unos con otros.

2 P. ¿Por qué inmediatamente después del artículo que trata del Espíritu Santo se hizo mención de la Iglesia Católica?
A. Inmediatamente después del artículo que trata del Espíritu Santo mencionan se hace de la Iglesia católica para indicar que la santidad de la Iglesia proviene del Espíritu Santo, que es el autor de toda santidad.

3 P. ¿Qué significa la palabra Iglesia significa?
A. La palabra Iglesia significa un llamado para allá o conjunto de muchos.

4 P. ¿Quién ha convocado o llamado nosotros en la Iglesia de Jesucristo?
A. Hemos sido llamados a la Iglesia de Jesucristo de un especial la gracia de Dios, hasta el final, que por la luz de la fe y la observancia de la de la ley divina, podemos rendirle el culto debido a Dios, y alcanzar la vida eterna.

5 P. ¿Dónde están los miembros de la Iglesia se encuentra?
A. Los miembros de la Iglesia se encuentran en parte en el cielo, formando la Iglesia triunfante, en parte en el purgatorio, formando la Iglesia sufrimiento; en parte, en la tierra, formando la Iglesia militante.

6 P. ¿Estas diversas partes de la Iglesia constituyen una única Iglesia?
A. Sí, estas diversas partes de la Iglesia constituyen una única Iglesia y un solo cuerpo porque tienen la misma Cabeza, Jesucristo, el mismo Espíritu animar y unir a ellos, y el mismo fin, la felicidad eterna, la cual algunos ya disfrutar y la esperanza para el resto.

7 P. ¿A qué parte de la Iglesia hace presente artículo Noveno principalmente se refieren?
A. Este artículo noveno del Credo se refiere principalmente a la Iglesia Militante, que es la Iglesia que realmente pertenecen.

La Iglesia en particular

8 P. ¿Qué es la Iglesia Católica?
A. La Iglesia Católica es la Congregación de la Unión o de todos los bautizados que, aún viviendo en la tierra, profesan la misma fe y la misma Ley de Jesucristo, participar en los mismos sacramentos, y obedecer a sus legítimos Pastores, en particular, el Romano Pontífice.

9 P. Estado claramente lo que es necesario ser miembro de la Iglesia?
A. Para ser miembro de la Iglesia es necesario ser bautizado, a creer y profesar las enseñanzas de Jesús Cristo, para participar en el Mismos sacramentos, y reconocer al Papa ya los demás legítimos pastores de la Iglesia.

10 P. ¿Quiénes son los legítimos pastores de la Iglesia?
A. Los legítimos pastores de la Iglesia son el Romano Pontífice, es decir, el Papa, que es el Pastor Supremo, y los obispos. Otros sacerdotes, también, y sobre todo los párrocos, tienen una participación en el oficio pastoral, con sujeción al obispo y al Papa.

11 P. ¿Por qué dice que el Romano Pontífice es supremo Pastor de la La Iglesia?
A. Porque Jesucristo dijo a San Pedro, el primer Papa: "Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y os daré a ti las llaves del Reino de los Cielos, y tú harás que sea obligar a en la tierra quedará atado en el Cielo, y suelta alguna tú en la tierra quedará desatado en el cielo "Y de nuevo:". Apacienta mis corderos, apacienta mis ovejas. "

12 P. Las sociedades muchas de las personas que han sido bautizados pero que no reconocer el Romano Pontífice como su cabeza no, entonces, pertenecen a la Iglesia de Cristo Jesús?
A. No, los que no reconocen al Romano Pontífice como su cabeza se no pertenecen a la Iglesia de Jesús Cristo.

13 P. ¿Cómo puede la Iglesia de Jesucristo debe distinguirse de la numerosas sociedades o sectas fundadas por hombres, y llamándose a sí mismos Cristiano?
A. De las numerosas sociedades o sectas fundadas por hombres y llamando a sí mismos cristianos, la Iglesia de Jesucristo es fácil de distinguir por cuatro marcas: Ella es una, santa, católica y apostólica.

14 P. ¿Por qué la Iglesia llama uno?
A. La Iglesia verdadera se llama Uno, porque sus hijos de todas las edades y los lugares están unidos juntos en la misma fe, en el culto mismo, en la misma ley, y en la participación de los mismos sacramentos, bajo la misma cabeza visible, el Romano Pontífice.

15 P. ¿No puede haber varias Iglesias?
A. No, no puede haber más de una Iglesia, porque como no hay más que una Dios, una fe y un bautismo, no hay ni puede ser sino una verdadera Iglesia.

16 P. Pero no son los fieles de toda una nación o diócesis también llama Iglesia?
A. Los fieles de toda la nación o diócesis también se les llama una Iglesia, pero siempre siguen siendo meras partes de la Iglesia universal y forman un solo Iglesia con ella.

17 P. ¿Por qué es la verdadera Iglesia llama Santo?
A. La verdadera iglesia se llama Santo porque santa es su cabeza invisible, Jesucristo, santos muchos de sus miembros; santos son su fe, su leyes, sus sacramentos, y fuera de ella no hay y no puede ser verdad la santidad.

18 P. ¿Por qué la Iglesia Católica llama?
A. La verdadera Iglesia se llama católica o universal, porque abraza los fieles de todos los tiempos, de todos los lugares, de todas las edades y condiciones, y todos los pueblos están llamados a pertenecer a ella.

19 P. ¿Por qué la Iglesia apostólica también llamado?
A. La verdadera Iglesia es apostólica porque también llamada regresa sin descanso a los Apóstoles, porque ella cree y enseña a todos que los Apóstoles creído y enseñado, y porque es guiada y rigen por sus sucesores legítimos.

20 P. ¿Y por qué es la verdadera Iglesia romana llama?
A. La Iglesia verdadera se llama romana, ya que las cuatro marcas de la Unidad, La santidad, la catolicidad y apostolicidad se encuentran en que la Iglesia sólo que reconoce como Jefe del Obispo de Roma, Sucesor de San Peter.

21 P. ¿Cuál es la constitución de la Iglesia de Jesucristo?
A. La Iglesia de Jesucristo ha sido constituido como un verdadero y perfecto La sociedad, y en ella podemos distinguir un alma y un cuerpo.

22 P. ¿En qué consiste el alma de la Iglesia consiste?
A. El alma de la Iglesia consiste en su interior y espiritual dotaciones, es decir, la fe, la esperanza, la caridad, los dones de gracia y de la Espíritu Santo, junto con todos los tesoros celestiales que son de ella por los méritos de nuestro Redentor, Jesucristo, y de los santos.

23 P. En lo que hace el Cuerpo de la Iglesia consiste?
A. El Cuerpo de la Iglesia consiste en su aspecto externo y visible, es decir, en la asociación de sus miembros, en su culto, en su enseñanza-poder y en su regla externa y el gobierno.

24 P. Para ser salvo, es lo suficiente como para ser cualquier clase de miembro de la Iglesia Católica?
A. N, que se salvan, esto no es suficiente para cualquier tipo de miembro de la Iglesia Católica, es necesario ser miembro vivo.

25 P. ¿Quiénes son los miembros vivos de la Iglesia?
A. Los miembros vivos de la Iglesia son los justos, y los justos solo, es decir, aquellos que están realmente en la gracia de Dios.

26 P. ¿Y quiénes son los miembros muertos?
A. Los miembros muertos de la Iglesia son los fieles en pecado mortal.

27 P. ¿Puede uno ser salvo fuera de la católica, apostólica y romana La Iglesia?
A. No, nadie puede salvarse fuera de la Católica, Apostólica y Romana Iglesia, así como nadie puede ser salvado de la inundación fuera del Arca de Noé, que era una figura de la Iglesia.

28 P. ¿Cómo, entonces, eran los patriarcas de la antigüedad, los profetas, y el otros hombres justos del Antiguo Testamento, salvo?
A. Los justos del Antiguo Testamento se salvaron en virtud de la fe que había en Cristo por venir, por medio de la cual espiritualmente pertenecía a la Iglesia.

29 P. Pero si un hombre por causas ajenas a su propia fuera de la Iglesia, ¿puede ser salvo?
A. Si es fuera de la Iglesia por causas ajenas a la suya, es decir, si es de buena fe, y si ha recibido el bautismo, o tiene por lo menos el deseo implícito de bautismo, y si, además, que sinceramente busca la verdad y hace la voluntad de Dios lo mejor que puede un hombre así es, en efecto separadas del cuerpo de la Iglesia, pero está unido al alma de la Iglesia y por consiguiente, está en el camino de la salvación

30 P. Supongamos que un hombre es un miembro de la Iglesia Católica, pero no No ponga su enseñanza en la práctica, ¿va a ser salvo?
A. El que es miembro de la Iglesia católica y no puso la enseñanza a la práctica es un miembro muerto, y por lo tanto no se guardará; de hacia la salvación de un adulto, no sólo el bautismo y la fe son necesario, pero, además, trabaja en armonía con la fe.

31 P. ¿Estamos obligados a creer todas las verdades que la Iglesia nos enseña?
A. Sí, estamos obligados a creer todas las verdades que la Iglesia nos enseña, y Jesucristo declara que el que no cree ya está condenado.

32 P. ¿Estamos también obligados a hacer todo lo que los comandos de la Iglesia?
A. Sí, estamos obligados a hacer todo lo que los comandos de la Iglesia, pues Jesús Cristo dijo a los pastores de la Iglesia: «Quien a vosotros escucha, a mí me oye, y quien a vosotros desprecia, desprecia a mí. "

33 P. ¿Puede la Iglesia incurrió en error de lo que ella propone a nuestra creencia?
A. No, la Iglesia no puede errar en lo que ella propone a nuestra creencia, ya que según la promesa de Jesucristo que es indefectiblemente con la asistencia de el Espíritu Santo.

34 P. ¿Es la Iglesia Católica infalible, entonces?
A. Sí, la Iglesia católica es infalible, y por lo tanto los que rechazan sus definiciones pierden la fe y convertirse en herejes.

35 P. ¿Puede la Iglesia Católica ser destruida o perecer?
A. No, la Iglesia Católica puede ser perseguido, pero nunca puede ser destruida o perecer. Ella va a durar hasta el fin del mundo, porque Jesucristo, como lo prometió, va a estar con ella hasta el final de los tiempos.

36 P. ¿Por qué la Iglesia Católica así persiguieron?
A. La Iglesia Católica es tan perseguida porque su Divino Fundador, incluso, Jesucristo, fue perseguido por lo tanto, y porque ella reprueba el vicio, combate las pasiones, y condena todos los actos de injusticia y el error absoluto.

37 P. Tiene un católico ninguna otra función a la Iglesia?
A. Todo católico debe tener un amor sin límites por la Iglesia, debe a considerarse infinitamente honrado y feliz de pertenecer a ella, y debe trabajar para su gloria y la promoción por todos los medios a su el poder.

La enseñanza de la Iglesia y la Iglesia Lugar

38 P. ¿Hay alguna distinción entre los miembros de la Iglesia?
A. Hay una diferencia muy notable entre los miembros de la Iglesia, porque hay algunos que mandan y quienes obedecen; algunos que enseñan y algunos que se les enseña.

39 P. ¿Cómo se llama esa parte de la Iglesia que enseña?
A. La parte de la Iglesia que enseña se llama el Magisterio de la Iglesia.

40 P. ¿Cómo se llama esa parte de la Iglesia que se enseña?
A. La parte de la Iglesia, que se enseña se llama el aprendizaje Iglesia, o de la Iglesia enseña.

41 P. ¿Quién ha creado esta distinción en la Iglesia?
A. Jesucristo mismo ha establecido esta distinción en la Iglesia.

42 P. Si la enseñanza de la Iglesia y el Lugar de la Iglesia, entonces, dos iglesias?
A. La enseñanza de la Iglesia y el Lugar de la Iglesia son dos partes distintas de una y la misma Iglesia, al igual que en el cuerpo humano la cabeza es distinto de los otros miembros, y las formas todavía, pero un solo cuerpo con ellos.

43 P. ¿De quién es la enseñanza de la Iglesia compuesta?
A. La enseñanza de la Iglesia se compone de todos los obispos, con los romanos Pontífice a la cabeza, que se dispersaron por todo el mundo o reunidos en el Consejo.

44 P. Y el Lugar de la Iglesia, de los cuales se compone?
A. El Lugar de la Iglesia se compone de todos los fieles.

45 P. ¿Quién, entonces, son los que poseen el poder de la enseñanza en el La Iglesia?
A. El poder de la enseñanza en la Iglesia es poseído por el Papa y el Obispos, y, a su cargo, por los ministros sagrados.

46 P. ¿Estamos obligados a escuchar la enseñanza de la Iglesia?
A. Sí, sin duda, estamos obligados, bajo pena de condenación eterna a escuchar la enseñanza de la Iglesia, porque Jesucristo ha dicho a los Pastores de Su Iglesia, en la persona de los Apóstoles: "Quien a vosotros escucha, a mí me oye, y quien a vosotros desprecia, desprecia a mí. "

47 P. Además de su poder de enseñanza tiene la Iglesia ningún otro poder?
A. Sí, además de su poder de enseñanza de la Iglesia, en particular, la el poder de administrar las cosas sagradas, de hacer leyes y de exigir la la observancia de ellos.

48 P. ¿El poder que poseen los miembros de la Jerarquía vienen de la gente?
A. El poder que posee la jerarquía no viene del pueblo, y sería una herejía decir que lo hizo: se trata únicamente de Dios.

49 P. ¿De quién es el ejercicio de este poder son?
A. El ejercicio de esta facultad pertenece exclusivamente a la jerarquía, es decir, al Papa ya los Obispos a él subordinados.

El Papa y los Obispos

50 P. ¿Quién es el Papa?
A. El Papa, que también se conoce como el Sumo Pontífice, o el romano Pontífice, es el Sucesor de San Pedro en la Sede de Roma, Vicario de Jesucristo en la tierra, y la Cabeza visible de la Iglesia.

51 P. ¿Por qué el Romano Pontífice, Sucesor de San Pedro?
A. El Romano Pontífice es el sucesor de San Pedro ya San Pedro unidos en su propia persona la dignidad de Obispo de Roma y la de la cabeza de la Iglesia, por disposición divina estableció su Sede en Roma, y allí murió, por lo que todo aquel que es elegido Obispo de Roma es también heredero a toda su autoridad.

52 P. ¿Por qué el Romano Pontífice, Vicario de Jesucristo?
A. El Romano Pontífice es el Vicario de Jesucristo, porque Él representa Él en la tierra y actúa en su lugar en el gobierno de la Iglesia.

53 P. ¿Por qué el Romano Pontífice, la cabeza visible de la Iglesia?
A. El Romano Pontífice es la Cabeza Visible de la Iglesia porque visiblemente su gobierna con la autoridad de Jesucristo mismo, que es su Cabeza invisible.

54 P. Entonces, ¿qué es la dignidad del Papa?
A. La dignidad del Papa es la mayor de todas las dignidades de tierra, y le da el poder supremo e inmediato sobre todos y cada uno de los pastores y de los fieles.

55 P. ¿Puede el Papa cometió un error en la enseñanza de la Iglesia?
A. El Papa no puede errar, es decir, que es infalible en las definiciones respecto la fe ya la moral.

56 P. ¿Cómo es que el Papa es infalible?
A. El Papa es infalible por la promesa de Jesucristo, y de la asistencia constante del Espíritu Santo.

57 P. ¿Cuándo es infalible el Papa?
Un. El Papa es infalible cuando, como Pastor y Maestro de todos los Cristianos y en virtud de su suprema autoridad apostólica, define una fe con respecto a la doctrina o la moral, que se celebrará por toda la Iglesia.

58 P. ¿Qué pecado que un hombre comete quien debe negarse a aceptar la definición solemne del Papa?
A. El que se niega a aceptar la definición solemne del Papa, o que incluso pone en duda que, los pecados contra la fe, y en caso de que siguen siendo obstinados en esta incredulidad, él ya no sería un católico, sino un hereje.

59 P. ¿Por qué Dios le concedió al Papa el don de la la infalibilidad?
A. Dios ha concedido al Papa el don de la infalibilidad, a fin que todos podamos estar seguros y algunas de las verdades que la Iglesia enseña.

60 P. Cuando se definió que el Papa es infalible?
A. Que el Papa es infalible fue definida por la Iglesia en el [Primera] Concilio Vaticano, y si alguien presume contradecir esta definición sería un hereje y excomulgado.

61 P. Al definir que el Papa es infalible, tiene la Iglesia presentó una nueva verdad de la fe?
A. No, en la definición de que el Papa es infalible la Iglesia no ha presentó una nueva verdad de la fe, pero que se oponen a nuevos errores que ha define simplemente que la infalibilidad del Papa, que ya figuran en Sagrada Escritura y en la Tradición, es una verdad revelada por Dios, y por lo tanto, se considera como un dogma o artículo de fe.

62 P. ¿Cómo debe actuar cada Católica hacia el Papa?
A. Todo católico debe reconocer al Papa como Padre, Pastor, y Universal Maestro, y estar unidos con él en la mente y el corazón.

63 P. Después de que el Papa, que son los que por la Divina nombramiento deben ser más venerado en la Iglesia?
A. Después de que el Papa, los que por la Divina nombramiento sucede a la mayoría se venerada en la Iglesia son los obispos.

64 P. ¿Quiénes son los obispos?
A. Los obispos son los pastores de los fieles, puesto por el Espíritu Santo para regir la Iglesia de Dios en las sedes que se les encomienden, en dependencia del Romano Pontífice

65 P. ¿Qué es un Obispo en su diócesis?
A. Un Obispo en su propia diócesis es el Pastor legítimo, el Padre, el Maestro, el superior de todos los fieles, eclesiásticos y laicos pertenecientes a su diócesis.

66 P. ¿Por qué el obispo llamado el Pastor legítimo?
A. El obispo está llamado el Pastor legítimo porque la jurisdicción, o el poder que ha de gobernar a los fieles de su diócesis, se le confieren de acuerdo a las leyes y reglamentos de la Iglesia.

67 P. ¿A quién el Papa y los obispos éxito?
A. El Papa es el sucesor de San Pedro. Príncipe de los Apóstoles y los obispos son los sucesores de los Apóstoles, en todos los que se refiere al gobierno ordinario de la Iglesia.

68 P. Los fieles deben estar en unión con su obispo?
A. Sí, todos los fieles, eclesiásticos y laicos, deben estar unidos corazón y alma con su Obispo, que está a favor y la comunión con la Sede Apostólica.

69 P. ¿Cómo debe actuar fieles a su propio Obispo?
A. Cada uno de los fieles, tanto eclesiásticos como laicos, deben reverenciar, amar y honrar a su propio obispo y rendirle obediencia en todos los que se refiere a la cura de almas y el gobierno espiritual de la diócesis.

70 P. ¿Por quién es el obispo asistido en el cuidado de las almas?
A. El obispo cuenta con la asistencia en el cuidado de las almas de los sacerdotes, y especialmente por los párrocos.

71 P. ¿Quién es el párroco?
A. El párroco es el sacerdote designado para presidir y directa con la dependencia debido a su obispo una parte de la diócesis llamada una parroquia.

72 P. ¿Cuáles son los deberes de los fieles hacia su parroquia Sacerdote?
A. Los fieles deben estar unidos con su párroco, escuchar a él con docilidad, y le mostraré el respeto y la sumisión en todo lo que se refiere a la atención de la parroquia.

La Comunión de los Santos

1 P. ¿Qué se nos enseña con estas palabras del artículo noveno: La Comunión de los Santos?
A. En las palabras de la Comunión de los Santos, el artículo noveno de la Credo nos enseña que los bienes de la Iglesia espiritual, tanto interna como externos, son comunes a todos sus miembros debido a la íntima unión que existe entre ellos.

2 P. ¿Cuáles son los bienes internos que son comunes en el La Iglesia?
A. Los bienes internos que son comunes en la Iglesia son: la gracias recibidas a través de los sacramentos, la fe, la esperanza y la caridad, la méritos infinitos de Jesucristo, los méritos sobreabundantes de la Santísima Virgen y de los Santos, y el fruto de todas las obras buenas realizadas en la misma Iglesia.

3 P. ¿Cuáles son los bienes externos que son comunes en el La Iglesia?
A. Los bienes externos que son comunes en la Iglesia son: la Sacramentos, el Sacrificio de la Misa, oraciones públicas, religiosas funciones, y todas las demás prácticas exteriores que unen a los fieles.

4 P. ¿Todos los niños de la cuota de la Iglesia en esta comunión de bienes?
A. Todos los cristianos que están en la gracia de Dios en la cuota de comunión de los bienes internos, mientras que los que están en pecado mortal no participar en estos bienes.

5 P. ¿Por qué no los que están en pecado mortal participar en estos bienes?
A. Porque lo que une a los fieles con Dios, y con Jesús Cristo como miembros de su vida, haciéndolos capaces de realizar obras meritorias para la vida eterna, es la gracia de Dios, que es el la vida sobrenatural del alma, y ​​por lo tanto, como los que están en pecado mortal no tienen la gracia de Dios, se les excluye de la comunión perfecta en los bienes espirituales, ni pueden realizar obras meritorias hacia la vida eterna.

6 P. ¿Deben los cristianos a continuación, que están en pecado mortal no reciban ventaja de los bienes internos y espirituales de la Iglesia?
A. Los cristianos que están en pecado mortal, todavía continúan obteniendo algunos ventaja de los bienes internos y espirituales de la Iglesia, en la medida ya que aún conservan el carácter cristiano que es indeleble, y la virtud de la fe que es la base de la justificación. Ellos son ayudados, también, por las oraciones y buenas obras de los fieles hacia la obtención de la gracia de la conversión a Dios.

7 P. Puede que en pecado mortal participar en los bienes externos de la Iglesia?
A. Los que están en pecado mortal pueden participar en los bienes externos de la Iglesia, a no ser que se separan de la Iglesia excomunión.

8 P. ¿Por qué los miembros de esta comunión, tomados en conjunto, llamado santos?
A. Los miembros de esta comunión se llaman santos, porque todos son llamados a la santidad y han sido santificados por el bautismo, y muchos ya de ellos realmente han alcanzado la santidad perfecta.

9 P. ¿La comunión de los santos se extienden también al cielo y el purgatorio?
A. Sí, la Comunión de los Santos también se extiende al cielo y el purgatorio, porque la caridad une las tres Iglesias - el triunfante, el El sufrimiento y el militante, el Santos de orar a Dios para nosotros y para las almas en el purgatorio, mientras que por nuestra parte dar honor y gloria a los santos, y son capaces de aliviar las almas que sufren en el purgatorio por aplicar en su nombre indulgencias y otras buenas obras.

Los que están fuera de la Comunión de los Santos

10 P. ¿Quiénes son ellos los que no pertenecen a la Comunión de los Santos?
A. Aquellos que son condenados no pertenecen a la Comunión de los Santos en la otra vida, y en esta vida los que no pertenecen ni al cuerpo ni el alma de la Iglesia, es decir, aquellos que están en pecado mortal, y que están fuera de la verdadera Iglesia.

11 P. ¿Quiénes son ellos los que están fuera de la verdadera Iglesia?
A. Fuera de la Iglesia verdadera son: Infieles, Judios, herejes, apóstatas, cismáticos y los excomulgados.

12 P. ¿Quiénes son infieles?
A. Infieles son los que no han sido bautizados y no creen en Jesucristo, ya sea porque creen y adoran a dioses falsos como idólatras hacer, o bien admitir un Dios verdadero, que no creen en el Mesías, ni como ya se ha llegado en la persona de Jesucristo, ni en cuanto a venir, por ejemplo, mahometanos, etc.

13 P. ¿Quiénes son los Judios?
A. Los Judios son los que profesan la Ley de Moisés, no ha recibido el bautismo, y no creen en Jesucristo.

14 P. ¿Quiénes son los herejes?
A. Los herejes son los de los bautizados que obstinadamente se niegan a algunos creen la verdad revelada por Dios y enseñada como un artículo de fe por la Iglesia Católica, por ejemplo, los arrianos, nestorianos y los diversas sectas de los protestantes.

15 P. ¿Quiénes son los apóstatas?
A. Los apóstatas son los que abjuran, o por algún acto externo, negar la la fe católica que antes profesaban.

16 P. ¿Quiénes son los cismáticos?
A. Cismáticos son aquellos cristianos que, sin negar explícitamente cualquier dogma, pero voluntariamente se separan de la Iglesia de Jesús Cristo, es decir, de sus legítimos pastores.

17 P. ¿Quiénes son los excomulgados?
A. Los excomulgados son aquellos que, debido a graves transgresiones, se golpeó con la excomunión por el Papa o sus Obispo, y por lo tanto se cortan como indigno del cuerpo de la Iglesia, que, sin embargo, las esperanzas y los deseos de su conversión.

18 P. En caso de ser temida excomunión?
A. La excomunión se verán enormemente temido, porque es la penas más severas y más terrible que la Iglesia puede imponer sobre su hijos rebeldes y obstinados.

19 P. ¿De qué productos son los excomulgados privados?
A. La excomunión se ven privados de las oraciones públicas, de la Sacramentos, las indulgencias y de cristiana sepultura.

20 P. ¿Se puede de alguna manera ayudar a los excomulgados?
A. Podemos de alguna manera ayudar a los excomulgados ya todos los que son fuera de la verdadera Iglesia, por consejo saludable, por las oraciones y buenas obras, rogándole a Dios en su misericordia les conceda la gracia de convertirse a la fe y de entrar en la comunión de los santos.

El artículo décimo del Credo

1 P. ¿Qué se nos enseña por el Artículo Décimo: El Perdón de los pecados?
A. El artículo décimo del Credo nos enseña que Jesucristo ha dejó a su Iglesia el poder de perdonar los pecados.

2 P. ¿Puede la Iglesia perdona todo tipo de pecado?
A. Sí, la Iglesia puede perdonar todos los pecados, no importa cuántos ni cómo graves que sean, porque Jesucristo le ha dado plenos poderes para obligar a y desatar

3 P. ¿Quién ejerce este poder de perdonar los pecados en la Iglesia?
A. Aquellos que ejercen el poder de perdonar los pecados en la Iglesia son, en primer lugar, el Papa, el único que posee este poder en todas sus plenitud, a continuación, los obispos, y, dependiendo de los obispos, los sacerdotes.

4 P. ¿Cómo la Iglesia perdona los pecados?
A. La Iglesia perdona los pecados por los méritos de Jesucristo por conferir los sacramentos instituidos por Él para este fin, especialmente los sacramentos del bautismo y la penitencia.

El artículo XI del Credo

1 P. ¿Qué se nos enseña por el Artículo Undécimo: La Resurrección de el cuerpo?
A. El artículo XI del Credo nos enseña que todos los hombres subir de nuevo, cada alma reanudar el cuerpo que tenía en esta vida.

2 P. ¿Cómo va a la resurrección de los muertos se logra?
A. La resurrección de los muertos se llevará a cabo por la virtud de la el Dios Omnipotente, para quien nada es imposible.

3 P. Cuando se la resurrección de los muertos tienen lugar?
A. La resurrección de los muertos se llevará a cabo al final de la mundo, y será seguido por la sentencia General.

4 P. ¿Por qué Dios se la resurrección del cuerpo?
A. Dios quiere la resurrección de la carne, a fin de que el alma, haber hecho buen tiempo o mal unidos con el cuerpo, también puede ser recompensado o castigado junto con él.

5 P. ¿Todos aumento de la misma manera?
A. No, habrá una gran diferencia entre los cuerpos de los elegir y los cuerpos de los condenados, porque sólo los cuerpos de los elegidos tendrá, como el Cristo resucitado, las dotes de los cuerpos glorificados.

6 P. ¿Cuáles son las dotaciones que se van a adornar los cuerpos de los elegidos?
A. Las dotaciones que se adornan los cuerpos de los elegidos son: (1) Impasibilidad, por la que nunca pueden volver a ser esclavos del mal, ni a cualquier tipo de dolor, ni a la necesidad de comida, de descanso o similares, (2) Brillo, por el que brillarán como el sol y como tantas estrellas; (3) Agilidad, por el que se puede pasar en un momento y sin la fatiga de un lugar a otro y de la tierra al cielo, (4) Sutileza, por el cual, sin obstáculos, deberán ser capaces de penetrar cualquier cuerpo, como lo hizo Jesucristo cuando resucitó de entre los muertos.

7 P. Y los cuerpos de los condenados, lo que de ellos?
A. Los cuerpos de los condenados serán destituidos de todas las dotaciones de los cuerpos glorificados de los bienaventurados, y llevará sobre sí el marca terrible de la reprobación eterna.

El artículo XII del Credo

1 P. ¿Qué se nos enseña por el artículo pasado: vida eterna?
A. El último artículo del Credo nos enseña que, después de que el presente la vida hay otra vida, eternamente feliz para los elegidos en el cielo, o eternamente infeliz para los condenados en el infierno.

2 P. ¿Podemos comprender la bienaventuranza del cielo?
A. No, no podemos comprender la bienaventuranza del cielo, porque está más allá el alcance de nuestra mente limitada, y porque los bienes del cielo no puede ser comparados con los bienes de este mundo.

3 P. ¿En qué consiste la felicidad de los elegidos consisten?
A. La felicidad de los elegidos para siempre consiste en ver, amar y posesión de Dios, fuente de todo bien.

4 P. ¿En qué consiste la miseria de los condenados consisten?
A. La miseria de los condenados consiste en ser para siempre privados de la visión de Dios y castigados con tormentos eternos en el infierno.

5 P. Si la felicidad del cielo y de las miserias del infierno para el alma en paz?
A. La felicidad del cielo y de las miserias del infierno en la actualidad afectan el alma sola, porque en la actualidad sólo el alma está en el cielo o en el infierno, pero después de la resurrección de la carne, el hombre en la plenitud de su naturaleza, es decir, en cuerpo y alma, será por siempre feliz o para siempre atormentado.

6 P. Será la felicidad del paraíso y las miserias del infierno ser el mismo para todos los hombres?
A. La bienaventuranza del cielo en el caso de los bienaventurados, y las miserias de la del infierno en el caso de los condenados, será la misma de manera fundada y duración eterna, pero en la medida o grado, que será mayor o menos de acuerdo en la medida de los méritos de cada uno o deméritos.

7 P. ¿Qué significa la palabra Amén significa al final del Credo?
A. La palabra Amén al final de una oración significa que así sea, en el final del Credo significa lo que es, es decir, "Creo que que todas las cosas contenidas en estos doce artículos más cierto, y yo estoy más seguro de ellos que si me hubiera visto con mis ojos. "

Oración

La oración en General

1 P. ¿Qué significa esta parte de la doctrina cristiana de tratar?
A. En esta parte de la Doctrina Cristiana trata de la Oración en general, y del Padre Nuestro en particular.

2 P. ¿Qué es la oración?
A. La oración es una elevación de la mente a Dios para adorarlo, para dar gracias Él, y pedirle lo que necesitamos.

3 P. ¿Cómo se divide la oración?
A. La oración se divide en la oración mental y vocal. La oración mental es que hizo con la mente solo, y la oración vocal es la expresada en palabras acompañada por la atención de la mente y la devoción del corazón.

4 P. ¿Puede la oración se divide de otra manera?
A. La oración también se puede dividir en la oración privada y pública.

5 P. ¿Qué es la oración privada?
A. La oración privada es la que cada uno dice de forma individual para sí mismo o para otros.

6 P. ¿Qué es la oración pública?
A. La oración pública es que dicho por los ministros sagrados en el nombre de la Iglesia y para la salvación de los fieles. También que la oración que Se dice en común y públicamente por los fieles, en las procesiones, peregrinaciones y en la casa de Dios, también se puede llamar oración pública.

7 P. Tenemos una esperanza bien fundada de obtener por medio de la oración del ayuda y gracias de que nos encontramos en necesidad?
A. La esperanza de obtener de Dios la gracia de la cual estamos firmes en necesidad se funda en las promesas de la omnipotente, misericordioso y todos los fieles de Dios, y en los méritos de Jesucristo.

8 P. En nombre de quién debemos pedir a Dios las gracias que se encuentran en necesidad de?
A. Debemos pedir a Dios las gracias que necesitan de en el nombre de Jesucristo, como Él mismo nos ha enseñado y como se hace por la Iglesia, que siempre termina sus oraciones con estas palabras: A través de nuestro Señor Jesús Cristo.

9 P. ¿Por qué debemos pedir las gracias de Dios en el nombre de Jesucristo?
A. Hemos de pedir las gracias de Dios en el Nombre de Jesucristo, porque Él es nuestro Mediador, y es a través de él solamente que podemos acercarnos a la trono de Dios.

10 P. Si la oración es tan poderosa como es que muchas veces nuestras oraciones no se escuchan?
A. Muchas veces nuestras oraciones no son escuchadas, ya sea porque le pedimos cosas no conducen a nuestra salvación eterna, o porque no le pida correctamente.

11 P. ¿Cuáles son las principales cosas que debemos pedir a Dios?
A. Las cosas principales que debemos pedir a Dios son su propia gloria, nuestro la salvación eterna y los medios de obtenerlo.

12 P. ¿No es igualmente lícito pedir bienes temporales?
A. Sí, es lícito pedir a Dios por los bienes temporales, pero siempre con la condición de que estén de acuerdo con su santa voluntad y no una obstáculo para nuestra salvación.

13 P. Si Dios sabe todo lo que es necesario para nosotros, ¿por qué debemos orar?
A. Aunque Dios sabe todo lo necesario por nosotros, sin embargo, quiere que debemos orar a Dios con el fin de reconocerlo como el Dador de toda buena dádiva, para dar fe de nuestra humilde sumisión a Él, y el mérito de Sus favores para nosotros mismos.

14 P. ¿Cuál es la primera y mejor disposición para hacer nuestras oraciones eficaz?
A. La primera y mejor disposición para hacer eficaces nuestras oraciones es estar en estado de gracia, o si no estamos en ese estado, a deseo de ponernos en el mismo.

15 P. ¿Qué otras disposiciones son necesarias para orar bien?
A. Para orar bien que requieren especialmente recogimiento, humildad, la confianza, la perseverancia y la resignación.

16 P. ¿Qué quiere decir orar con recogimiento?
A. Significa recordar que estamos hablando con Dios, y por lo tanto, nos debe orar con todo el respeto y la devoción, en la medida de lo posible evitar distracciones, es decir, todo pensamiento ajeno a nuestras oraciones.

17 P. No distracciones disminuir el mérito de la oración?
A. Sí, cuando nos los traen alrededor, o cuando no rápidamente ahuyentarlos, pero si hacemos todo lo posible para ser recogido en Dios, entonces nuestras distracciones no disminuyen el mérito de nuestra oración, y puede incluso aumentar su

18 P. Lo que se requiere para orar con recogimiento?
A. Antes de la oración debemos alejar todas las ocasiones de distracción, y durante la oración debemos reflexionar que estamos en presencia de Dios, que ve y nos escucha.

19 P. ¿Qué quiere decir orar con humildad?
A. Significa reconocer sinceramente nuestra propia indignidad, impotencia y miseria, y así como esta observando un respetuoso postura.

20 P. ¿Qué quiere decir orar con confianza?
A. Esto significa que deberíamos tener una firme esperanza de ser escuchado, si es a la gloria de Dios y nuestro verdadero bienestar propio.

21 P. ¿Qué quiere decir orar con perseverancia?
A. Significa que no debemos cansarnos de orar, si Dios no a la vez nos oye, pero que nunca debe continuar orando con un aumento de fervor.

22 P. ¿Qué quiere decir orar con resignación?
A. Esto significa que debemos conformar nuestra voluntad a la voluntad de Dios, cuando nuestras oraciones no son escuchadas, porque Él sabe mejor que nosotros lo que es necesario para nuestra salvación eterna.

23 P. ¿Dios escucha siempre la oración, cuando está bien dicho?
A. Sí, Dios siempre escucha las oraciones, cuando está bien dicho, pero en la forma en que Él sabe que es más adecuada para nuestra salvación eterna, y no siempre en la forma en que desea.

24 P. ¿Qué efectos tiene la oración producir en nosotros?
A. La oración nos hace reconocer nuestra dependencia de Dios, el Señor Supremo, en todas las cosas, nos hace pensar en las cosas celestiales, nos hace avanzar en virtud, que nos alcanza la misericordia de Dios, sino que nos fortalece contra la tentación, que nos consuela en la tribulación, sino que nos ayuda en nuestras necesidades, y se obtiene para nosotros la gracia de la perseverancia final.

25 P. Cuando hay que orar especialmente?
A. Debemos orar especialmente cuando está en peligro, en la tentación, y en la hora de la muerte, por otra parte, debemos orar a menudo, y es aconsejable debemos hacerlo por la mañana y noche, y al comenzar el más importante las acciones del día.

26 P. ¿A quién debemos orar?
A. Debemos orar por todos, en primer lugar, para nosotros mismos, entonces, para nuestra familiares, superiores, bienhechores, amigos y enemigos, porque el conversión de los pobres pecadores, y de personas ajenas a la verdadera Iglesia, y para las Almas Santas en el Purgatorio.

La Oración del Señor

La Oración del Señor en general

1 P. ¿Cuál es la más excelente de todas las oraciones vocales?
A. La más excelente de todas las oraciones vocales, es el que Jesucristo nos ha enseñado, es decir, el Padre Nuestro.

2 P. ¿Por qué el Padre Nuestro de la más excelente de todas las oraciones?
A. El Padre Nuestro es la más excelente de todas las oraciones, porque Jesús Cristo mismo lo compuso y lo enseñó a nosotros, ya que contiene con claridad y en pocas palabras todo lo que podemos esperar de Dios, y porque es la norma y el modelo de todas las otras oraciones.

3 P. Es el Padre Nuestro también el más eficaz de oraciones?
A. Sí, lo es también el más eficaz de las oraciones, porque es la más aceptable a Dios, ya que en él oramos con las palabras de Su Divina Hijo nos ha enseñado.

4 P. ¿Por qué el Padrenuestro se llama oración del Señor?
A. El Padrenuestro se llama oración del Señor, precisamente porque Jesucristo, nuestro Señor ha enseñado a nosotros con sus propios labios.

5 P. ¿Cuántas peticiones hay en el Padre Nuestro?
A. En el Padrenuestro hay siete peticiones precedidas de una introducción.

6 P. Digamos que el Padre Nuestro.
A. (1) Padre nuestro que estás en los cielos: (2), santificado sea tu Nombre; (3) Tu Kingdom Come, (4) Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo, (5) Dar hoy nuestro pan de cada día (6) Y perdónanos nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden; (7) Y no nos dejes en la tentación; (8) Mas líbranos del mal. Amén.

7 P. Cuando se invoca a Dios en el comienzo de la Oración del Señor, ¿por qué le llamamos Padre nuestro?
A. En el comienzo de la Oración del Señor que llamamos Dios Nuestro Padre, fomentar la confianza en su infinita bondad por el recuerdo que son sus hijos.

8 P. ¿Cómo podemos decir que somos hijos de Dios?
A. Somos los hijos de Dios: en primer lugar, porque Él nos ha creado en Su propia imagen, y se preserve y nos gobierna por su providencia, y en segundo lugar, porque por un acto de benevolencia especial que nos ha adoptado en Bautismo como hermanos de Jesucristo y coherederos con Él a la eterna gloria.

9 P. ¿Por qué llamamos a Dios Padre nuestro y no Padre mío?
A. Llamamos a Dios Padre nuestro y no Padre mío, porque todos somos sus los niños, y por lo tanto debemos mirar y amarnos unos a otros como hermanos y orad unos por otros.

10 P. Dios está en todas partes, ¿por qué decir: que estás en el cielo?
A. Dios está en todas partes, pero decimos: Padre nuestro que estás en los cielos, para elevar nuestros corazones al cielo, donde Dios manifiesta su gloria a Su los niños.

La primera petición

11 P. ¿Qué pedimos en la primera petición al decir: Santificado sea Tu Nombre?
A. En la primera petición: Santificado sea tu nombre, pedimos que Dios puede ser conocido, amado, honrado y servido por todo el mundo y por nosotros mismos en particular.

12 P. ¿Qué queremos cuando pedimos que Dios sea conocido, amado, honrado y servido por todo el mundo?
A. Tenemos la intención de pedir que los infieles pueden llegar al conocimiento de la Señor Dios, que los herejes reconozcan sus errores, que pueden cismáticos volver a la unidad de la Iglesia, que los pecadores se arrepientan, y que el sólo puede perseverar en hacer el bien.

13 P. ¿Por qué en primer lugar, pedir que el nombre de Dios sea santificado?
A. Tenemos en primer lugar pedir que el nombre de Dios sea santificado, porque la gloria de Dios debe estar más cerca de nuestros corazones que todos los demás bienes e intereses.

14 P. ¿Cómo podemos promover la gloria de Dios?
A. Podemos promover la gloria de Dios por la oración, por ejemplo, y por dirigir a Él todos nuestros pensamientos, afectos y acciones.

La segunda petición

15 P. ¿Qué queremos decir por el Reino de Dios?
A. Por el Reino de Dios nos referimos a un triple reino espiritual, que es decir, el reinado de Dios en nosotros, o el reino de la gracia, el reino de Dios en la tierra, o la Santa Iglesia Católica, y el reino de Dios en el cielo, o Paraíso.

16 P. En las palabras: Venga tu reino, ¿qué es lo que pedimos en relación con la gracia?
A. Con respecto a la gracia que pido que Dios reine en nosotros por su la gracia santificante, por la que Él se digne a morar dentro de nosotros como un rey en su palacio, y que Él nos mantenga siempre unidos a Él por el virtudes de fe, esperanza y caridad, mediante el cual Él reina sobre nuestra intelecto, nuestro corazón y nuestra voluntad.

17 P. En las palabras: Venga tu reino, ¿qué hacer acerca de la La Iglesia?
A. En cuanto a la Iglesia le pedimos que ella puede ser extendido y propagado cada vez más y más en todo el mundo para la salvación de la humanidad.

18 P. En las palabras: Venga tu reino, ¿qué hacer acerca Cielo?
A. En cuanto a Cielo que piden ser admitidos en un día que el Paraíso para el que fuimos creados y donde vamos a ser perfectamente feliz.

La tercera petición

19 P. ¿Qué pedimos en la tercera petición: Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo?
A. En la tercera petición: Hágase tu voluntad en la tierra como en el El cielo, pedimos la gracia de hacer la voluntad de Dios en todas las cosas por obedecer Sus Mandamientos, tan pronto como los ángeles y los santos le obedecen en Cielo, y también pido la gracia de corresponder a la divina inspiración y de vivir resignados a la voluntad de Dios habría de enviar tribulaciones.

20 P. ¿Es necesario hacer la voluntad de Dios?
A. Es necesario hacer la voluntad de Dios como lo es para trabajar por nuestra la salvación, porque Jesucristo ha dicho que sólo ellos quienes han hecho la voluntad de su Padre entrará en el Reino de los Cielos.

21 P. ¿De qué manera podemos conocer la voluntad de Dios?
A. Podemos conocer la voluntad de Dios, especialmente por medio de la Iglesia y de los superiores espirituales designado por Dios para guiarnos en el camino de la salvación, también pueden aprender su santísima voluntad de lo divino inspiraciones que vienen a nosotros y desde el entorno mismo en que la Señor nos ha colocado.

22 P. ¿Debemos reconocer siempre la voluntad de Dios en la adversidad, así como en la prosperidad?
A. Tanto en la prosperidad y la adversidad que siempre debe reconocer la voluntad de Dios, que dirige o permite que todas las cosas para nuestro bien.

La cuarta petición

23 P. ¿Qué pedimos en la cuarta petición: Danos hoy nuestro pan de cada día?
A. En la cuarta petición rogamos a Dios todo lo que es necesario todos los días por el alma y el cuerpo.

24 P. ¿Qué le pido a Dios para nuestra alma?
A. Para el alma que le pido a Dios el sustento de nuestra vida espiritual, es decir, roguemos al Señor que nos dé su gracia de la cual estamos firmes en necesidad continua.

25 P. ¿Cómo es la vida del alma alimentada?
A. La vida del alma se nutre principalmente por el alimento de los palabra de Dios y por el Santísimo Sacramento del Altar.

26 P. ¿Qué le pido a Dios para nuestro cuerpo?
A. Para que el cuerpo les pedimos a todos que es necesario para el sostenimiento de la nuestra vida temporal.

27 P. ¿Por qué decimos: Danos hoy nuestro pan de cada día, en lugar de: Danos el pan el día de hoy?
A. Nosotros decimos: Danos hoy nuestro pan de cada día, en lugar de: Danos pan de este día, para excluir todo deseo de lo ajeno, y por lo tanto, nos Ruego al Señor que nos ayude en la adquisición de justo y legítimo ganancias, por lo que puede adquirir nuestros servicios de mantenimiento por nuestro propio esfuerzo y sin el robo o fraude.

28 P. ¿Por qué decimos: Danos pan, y no: Dame pan?
A. Nosotros decimos: ¡Danos, en lugar de que me diese, para recordarnos que, como todo viene de Dios, así que si Él nos da sus dones en abundancia, Él lo hace con el fin de que podamos compartir lo que no es necesario con los pobres.

29 P. ¿Por qué se añade: Todos los días?
A. Añadimos, diario, porque debemos desear lo que es necesario la vida, y no una abundancia de alimentos y otros bienes de la tierra.

30 P. ¿Qué más se significan en el diario la cuarta petición?
A. La palabra diaria significa que no debemos ser demasiado solícito con respecto al futuro, sino que simplemente debe pedir lo que necesitamos en presentes.

La quinta petición

31 P. ¿Qué pedimos en la Quinta Petición, Y perdona nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden?
A. En la quinta petición: Perdónanos nuestras ofensas como también nosotros perdonamos los que nos ofenden, pedimos a Dios que perdone nuestras ofensas como también nosotros perdonar a aquellos que nos ofenden.

32 P. ¿Por qué nuestros pecados llaman deudas?
A. Nuestros pecados se llaman deudas, porque tenemos que satisfacer la justicia de Dios para ellos, ya sea en esta vida o en la siguiente.

33 P. Pueden los que no perdonan a su prójimo esperanza de que Dios perdonarlos?
A. Los que no perdonan a su prójimo no tienen motivos para la esperanza que Dios los perdone, sobre todo desde que se condenan al que pedirle a Dios que los perdone como ellos perdonan a su prójimo.

La petición Sexta

34 P. ¿Qué pedimos en la sexta petición: Y no nos dejes en tentación?
A. En la sexta petición: Y no nos dejes caer en la tentación, le pedimos a Dios para librarnos de la tentación, ya sea por que no nos permite caer en la tentación, o por que nos da la gracia de no ser vencido.

35 P. ¿Cuáles son las tentaciones?
A. Las tentaciones son una incitación al pecado que proviene del diablo, o de los impíos, o de nuestras pasiones propio mal.

36 P. ¿Es un pecado tener tentaciones?
A. No, no es pecado tener tentaciones, pero es un pecado de dar su consentimiento a ellos, o voluntariamente exponerse al peligro de consentir en su ellos.

37 P. ¿Por qué Dios nos permite caer en la tentación?
A. Dios permite que seamos tentados para probar nuestra fidelidad, el aumento nuestra virtud, y aumentar nuestros méritos.

38 P. ¿Qué debemos hacer para evitar las tentaciones?
A. Para evitar la tentación que debe volar ocasiones peligrosas, protector de nuestra sentidos, recibir los sacramentos con frecuencia y recurrir a la práctica de la oración.

La séptima petición

39 P. ¿Qué pedimos en la séptima petición: Mas líbranos de mal?
A. En la séptima petición: Mas líbranos del mal, pedimos a Dios que liberarnos de los males del pasado, presente y futuro, y en particular de la el más grande de todos los males que es el pecado, y de la condenación eterna, que es su pena.

40 P. ¿Por qué decimos: Líbranos del mal, y no: De los males?
A. Decimos: Líbranos del mal, y no, de los males, porque no el deseo de estar exentos de todos los males de esta vida, pero sólo de los que no son buenos para nuestras almas, y por lo tanto, pedimos la liberación del mal en general, es decir, de todo lo que Dios considera que sería perjudicial para nosotros.

41 P. ¿No es lícito pedir la liberación de algún mal en particular, por ejemplo, de la enfermedad?
A. Sí, es legal para pedir la liberación de algún mal, en particular, pero siempre en inclinarse ante la voluntad de Dios, que incluso puede ordenar que aflicción particular, por el bien de nuestra alma.

42 P. ¿Cómo las tribulaciones que Dios nos envía, nos ayuda?
A. Tribulaciones nos ayudan a hacer penitencia por nuestros pecados, a la práctica la virtud, y sobre todo para imitar a Jesucristo, nuestra Cabeza, a quien se apropiado que debemos cumplir en nuestros sufrimientos, si queremos tienen una participación en su gloria.

43 P. ¿Cuál es el significado de Amen al final del Padre Nuestro?
A. Amén significa: Así sea, así que no deseo, tanto yo pido al Señor; Por lo tanto he esperado.

44 P. Para obtener las gracias que pedimos en el Padre Nuestro es suficiente para rece algún modo?
A. Para obtener las gracias que pedimos en el Padre Nuestro se debe rezar sin prisa y con atención, y debemos poner nuestro corazón en ella.

45 P. Cuando deberíamos decir el Padre Nuestro?
A. Debemos decir el Padre Nuestro todos los días, porque cada día tenemos necesidad de la ayuda de Dios.

El Ave María

1 P. Lo que la oración no solemos decir, después del Padre Nuestro?
A. Después de que el Padre Nuestro se dice que la salutación angélica, es decir, el Dios te salve, María, a través del cual hemos recurrido a la Santísima Virgen.

2 P. ¿Por qué es el Ave María llama la salutación angélica?
A. El Ave María se llama la salutación angélica, porque empieza con el saludo dirigido por el Arcángel Gabriel a la Virgen María.

3 P. ¿De quién son las palabras del Ave María?
A. Las palabras del Ave María son en parte el Arcángel Gabriel, parte de Santa Isabel, y en parte de la Iglesia.

4 P. ¿Cuáles son las palabras del Arcángel Gabriel?
A. Las palabras del Arcángel Gabriel son los siguientes: Dios te salve, llena eres de gracia, El Señor es contigo, bendita tú eres entre las mujeres.

5 P. ¿Cuándo fue que el ángel le dijo estas palabras a María?
A. El ángel le dijo estas palabras a María cuando fue a anunciar a ella, por parte de Dios, el misterio de la Encarnación que iba a ser obrado en ella.

6 P. ¿Cuál es nuestro objeto de saludar a la Virgen con el mismo palabras del Arcángel?
A. En saludo a la Santísima Virgen con las palabras del Arcángel que la felicito por recordar a la mente los privilegios singulares y regalos que Dios le ha otorgado preferencia a todas las demás criaturas.

7 P. ¿Cuáles son las palabras de Santa Isabel?
A. Las palabras de Santa Isabel son los siguientes: ¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre.

8 P. ¿Cuándo fue que Santa Isabel dijo estas palabras?
A. Santa Isabel, inspirada por Dios, dijo estas palabras cuando, tres meses antes de que ella dio a luz a San Juan el Bautista, fue visitada por la Santísima Virgen, quien dio su Divino Hijo en su seno.

9 P. ¿Qué se pretende al decir estas palabras?
A. Al decir las palabras de Santa Isabel que felicitar a la Santísima Virgen en su alta dignidad de Madre de Dios, y Dios los bendiga y gracias Él por habernos dado a Jesucristo por medio de María.

10 P. ¿De quién son las palabras del Ave María?
A. Todas las otras palabras del Ave María ha sido añadida por el Iglesia.

11 P. ¿Qué pedimos en la última parte del Ave María?
A. En la última parte del Ave María pedimos la protección de los Santísima Virgen en esta vida y especialmente a la hora de la muerte, cuando vamos a tener una mayor necesidad de ella.

12 P. ¿Por qué decimos el Ave María, en lugar de cualquier otra oración, después de que el Padre Nuestro?
A. Debido a la Santísima Virgen es nuestra abogada de gran alcance con Jesucristo, y por lo tanto, después de haber dicho la oración que nos enseñó Jesús Cristo, te lo pedimos a la Santísima Virgen que nos conceda las gracias que hemos preguntó ella.

13 P. ¿Por qué la Santísima Virgen tan poderoso?
A. La Virgen Santísima es tan poderosa, porque, al ser la Madre de Dios, pero no puede ser oído por él.

14 P. ¿Qué nos enseñan los santos en la devoción a María?
A. En cuanto a la devoción a María, los santos nos enseñan que los que están verdaderos devotos a ella son amados y protegidos por ella con una mayor oferta amor de madre, y que con su ayuda que está seguro de encontrar a Jesús encontrar y obtener el Paraíso

15 P. ¿Qué forma de devoción a María es la Iglesia recomienda en un manera muy especial?
A. La devoción a la Santísima Virgen que la Iglesia especialmente recomienda es el Santo Rosario.

Los Sacramentos

Naturaleza de los Sacramentos

1 P. Lo que se trata de la cuarta parte de la doctrina cristiana?
A. En la cuarta parte de la doctrina cristiana, los sacramentos son tratados de.

2 P. ¿Cuál es el significado de la palabra sacramento?
A. Por el sacramento de la palabra se entiende un signo sensible y eficaz de la gracia, instituidos por Cristo para santificar nuestras almas.

3 P. ¿Por qué se llama a los sacramentos signos sensibles y eficaces de la gracia?
A. Que yo llamo los sacramentos signos sensibles y eficaces de la gracia porque todos los sacramentos significan por medio de las cosas sensibles, la la gracia divina que se producen en nuestras almas.

4 P. Mostrar con un ejemplo cómo los sacramentos son sensibles y signos eficaces de la gracia.
A. En el Bautismo el vertido de agua sobre la cabeza de la persona, y la palabras: "Yo te bautizo", es decir, te lavo, "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, "son una signo sensible de lo que lleva a cabo el bautismo en el alma, del mismo modo el agua lava el cuerpo, por lo que de igual manera tiene la gracia dada en el Bautismo limpiar el alma del pecado.

5 P. ¿Cuántos sacramentos hay, y son lo que llama?
A. Hay siete sacramentos: Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Penitencia, Extremaunción, Orden Sacerdotal y el Matrimonio.

6 P. ¿Qué es necesario para constituir un sacramento?
A. Para constituir un sacramento que es necesario contar con la materia, la forma, y ​​el ministro, quien debe tener la intención de hacer lo que el Iglesia hace.

7 P. ¿Cuál es la cuestión de los sacramentos?
A. La materia de los sacramentos es lo más sensato su utilización en los efectuar el sacramento, como, por ejemplo, el agua natural en el Bautismo, aceite y bálsamo en la Confirmación.

8 P. ¿Cuál es la forma de los sacramentos?
A. La forma de los sacramentos son las palabras que se pronuncian en Para efecto del sacramento.

9 P. ¿Quién es el ministro de los sacramentos?
A. El ministro de los sacramentos es la persona que administre o confiere el sacramento.

El principal efecto de los Sacramentos: Gracia

10 P. ¿Cuál es la gracia?
A. La gracia es un regalo hacia el interior y sobrenatural que nos da sin ningún tipo de mérito de los nuestros, sino por los méritos de Jesucristo con el fin de ganar la vida eterna.

11 P. ¿Cómo se distingue la gracia?
A. La gracia se divide en la gracia santificante, que también se llama la gracia habitual y gracia actual.

12 P. ¿Cuál es la gracia santificante?
A. La gracia santificante es un don sobrenatural, inherente a nuestra alma, y haciéndonos justos, hijos adoptivos de Dios y herederos al Paraíso.

13 P. ¿Cuántos tipos de la gracia santificante hay?
A. La gracia santificante es de dos clases: la gracia de primera y segunda gracia.

14 P. ¿Qué es la primera gracia?
A. En primer lugar la gracia es que por medio del cual se pasa del estado de pecado mortal al estado de la justicia.

15 P. ¿Y qué es la gracia segunda?
A. En segundo lugar está la gracia de un aumento de la gracia primera.

16 P. ¿Cuál es la gracia actual?
A. La gracia actual es un don sobrenatural que ilumina la mente, mueve y fortalece la voluntad para que nos permita hacer el bien y evitar el mal.

17 P. ¿Podemos resistir la gracia de Dios?
A. Sí, podemos resistir a la gracia de Dios, porque no destruye nuestro libre albedrío.

18 P. Con la ayuda de nuestros propios poderes sólo podemos hacer nada disponible a la vida eterna?
A. Sin la ayuda de la gracia de Dios, y por nuestras propias fuerzas solamente, no podemos hacer nada útil para la vida eterna.

19 P. ¿Cómo se nos ha dado la gracia de Dios?
A. La gracia nos es dada por Dios principalmente a través de los sacramentos.

20 P. ¿Los sacramentos confieren la gracia santificante, además de otros la gracia?
A. Además de la gracia santificante los sacramentos confieren también sacramental la gracia.

21 P. ¿Cuál es la gracia sacramental?
A. La gracia sacramental consiste en el derecho adquirido en la recepción de un sacramento, que en el momento oportuno las gracias reales necesarios a cumplir las obligaciones derivadas del sacramento recibido. Así, cuando fuimos bautizados hemos recibido el derecho a tener la gracia de vivir una la vida cristiana.

22 P. No siempre los sacramentos confieren la gracia en los que reciben ellos?
A. Los sacramentos confieren la gracia siempre a condición de que se reciben con las disposiciones necesarias.

23 P. ¿Quién le dio a los Sacramentos el poder de conferir la gracia?
A. Jesús Cristo por su pasión y muerte dio a los sacramentos de la poder de conferir la gracia.

24 P. ¿Qué sacramentos confieren la gracia santificante primero?
A. Los sacramentos que confieren la gracia santificante primero, y nos hacen amigos de Dios, son dos: el Bautismo y la Penitencia.

25 P. ¿Cómo son estos dos sacramentos llamados por ese motivo?
A. Estos dos sacramentos, el Bautismo y la Penitencia, es por eso llamados sacramentos de los muertos, porque están instituidos principalmente para devolver a la vida de la gracia del alma muerta por el pecado.

26 P. ¿Cuáles son los sacramentos que aumentan la gracia en los que ya lo poseen?
A. Los sacramentos que aumentan la gracia en aquellos que ya poseen que son los otros cinco: Confirmación, Eucaristía, Extremaunción, Santo Órdenes y el Matrimonio, que confieren la gracia segunda.

27 P. En esta cuenta de cómo se llaman?
A. Estos cinco sacramentos - Confirmación, Eucaristía, Extreme Unción de los Enfermos, Orden Sacerdotal y Matrimonio - están en esa cuenta llamada sacramentos de los vivos, porque aquellos que las reciben deben estar libres del pecado mortal, es decir, que ya vivo a través de la gracia santificante.

28 P. ¿Qué hace el pecado que cometen quienes, conscientes de que no se encuentra en una estado de gracia, recibe uno de los sacramentos de los vivos?
A. El que consciente de que no se encuentra en un estado de gracia, recibe una de los sacramentos de la vida, comete un sacrilegio graves.

29 P. Lo que los sacramentos son más necesarias para la salvación?
A. Los sacramentos más necesarios para la salvación son dos: el Bautismo y la Penitencia. El bautismo es necesario para todos, y de la Penitencia es necesaria a todos los que han pecado mortalmente después del Bautismo.

30 P. ¿Cuál es el mayor de todos los sacramentos?
A. El más grande de todos los sacramentos es la Eucaristía, porque contiene no sólo la gracia, sino también a Jesucristo, el Autor de la gracia y la de los sacramentos.

El carácter Impresionado por algunos de los Sacramentos

31 P. ¿Qué sacramentos pueden recibirse sólo una vez?
A. Los sacramentos que se pueden recibir sólo una vez son tres: el Bautismo, Confirmación y Orden Sagrado.

32 P. ¿Por qué los tres sacramentos del Bautismo, la Confirmación y la Santa Los pedidos se recibe una sola vez?
A. Los tres sacramentos, Bautismo, Confirmación y Orden Sagrado se puede recibe una sola vez, porque cada uno de ellos imprime un carácter especial en el alma.

33 P. ¿Cuál es el carácter que cada uno de los tres sacramentos, Bautismo, Confirmación y Orden Sagrado imprime en el alma?
A. El carácter que cada uno de los tres sacramentos, Bautismo, Confirmación y Orden Sagrado imprime en el alma una marca espiritual que nunca se borra.

34 P. ¿Cuál es el propósito del carácter que estos tres sacramentos imprimir en el alma?
A. El carácter que estos tres sacramentos huella en el alma, sirve para marcar como miembros de Cristo en el Bautismo, como sus soldados en la Confirmación, y como sus ministros a las órdenes sagradas.

Bautismo

Naturaleza y efectos del Bautismo

1 P. ¿Qué es el sacramento del Bautismo?
A. El bautismo es un sacramento por el cual nacemos de nuevo a la gracia de Dios, y convertirse en cristianos.

2 P. ¿Cuáles son los efectos del sacramento del Bautismo?
A. El sacramento del bautismo confiere la gracia santificante primero por el cual el pecado original se pierde, así como todo pecado real, si ninguna de tales existe, sino que remite la pena debida por razón de tales pecados, sino que imprime el carácter de un cristiano, sino que nos hace hijos de Dios, miembros de la Iglesia, y herederos al Paraíso, y nos permite recibir los otros sacramentos.

3 P. ¿Cuál es el asunto del bautismo?
A. La materia del Bautismo es el agua natural que se vierte en la cabeza de la persona a ser bautizada en tal cantidad como para fluir.

4 P. ¿Cuál es la forma de bautismo?
A. La forma de bautismo es: "Yo bautizo de ti en el nombre de la Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. "

Ministro del Bautismo

5 P. ¿A quién le pertenece el Bautismo?
A. Para el Bautismo pertenece por derecho a los obispos y sacerdotes de la parroquia, pero en caso de necesidad, cualquier persona, sea hombre o mujer, incluso una hereje o infiel, lo puede administrar, siempre y cuando lleva a cabo la rito del Bautismo, y tiene la intención de hacer lo que hace la Iglesia.

6 P. Si fuera necesario para bautizar a una persona en peligro de muerte, y si varias personas estaban presentes, que debe administrar el sacramento?
A. Si fuera necesario para bautizar a una persona en peligro de muerte, y si varias personas estaban presentes, un sacerdote, si fuera a mano, en caso de administrar el sacramento, y, en su ausencia, uno de los inferiores clero, y en ausencia de los mismos, un laico en lugar de una mujer, a menos que en el caso en que la destreza más en la parte de la mujer, o las reivindicaciones de la propiedad, debe exigir lo contrario.

7 P. ¿Qué intención caso de que el bautizando persona?
A. El bautizando persona debe tener la intención de hacer lo que la Sagrada Iglesia hace en bautizando.

El Rito del Bautismo y de la Disposición de adultos que lo recibe

8 P. ¿Cómo se da el bautismo?
A. El bautismo se administra mediante el vertido de agua sobre la cabeza de la persona que se bautizados - y si no se puede verter en la cabeza, a continuación, en algunos otros parte principal del cuerpo - diciendo al mismo tiempo: "Yo bautizo ti en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo Espíritu. "

9 P. Si uno fuera a verter el agua y otro para pronunciar las palabras que la persona sea bautizado?
A. Si se vierte el agua y otro dijo que las palabras de la persona no ser bautizados, porque es necesario que la persona que derrama el agua debe pronunciar las palabras.

10 P. En caso de duda si la persona está muerta, ¿es correcto que se omitan bautizando él?
A. En caso de duda si la persona está muerta, él debe ser bautizado condicionalmente, diciendo: "Si estás vivo yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. "

11 P. Cuando los niños deben ser llevados a la Iglesia para ser bautizados?
A. Los bebés deben ser llevados a la Iglesia para ser bautizados tan pronto como sea posible.

12 P. ¿Por qué tanta ansiedad que los niños reciben el bautismo?
A. No debe haber la mayor ansiedad que los niños bautizados porque, a causa de su tierna edad, están expuestos a muchos peligros de muerte, y no puede ser salvo sin el bautismo.

13 P. Pecan los padres, entonces, que, por negligencia, permitir que sus los niños mueren sin el bautismo, o que se aplazará?
A. Sí, los padres y madres que, por negligencia, permitir que sus los niños mueren sin Bautismo pecado gravemente, ya que privan a sus hijos de la vida eterna, y pecan también gravemente al poner de bautismo durante mucho tiempo, porque los exponen al peligro de morir sin haberlo recibido.

14 P. Cuando la persona que está siendo bautizado es un adulto, lo que disposiciones deben tener?
A. Un adulto que es bautizado, además de la fe, debe tener en por lo contrición imperfecta por los pecados mortales que pudo haber cometido.

15 P. Si un adulto en pecado mortal fue bautizado sin tanto dolor, lo que iba a recibir?
A. Si un adulto fue bautizado en pecado mortal sin dolor tal, recibiría el carácter del bautismo, pero no la remisión de su pecados ni la gracia santificante. Y estos dos efectos se suspendería, hasta que el obstáculo se elimina por la contrición perfecta, o por el sacramento de la Penitencia.

Necesidad del Bautismo y obligaciones de la Bautizado

16 P. Es necesario el Bautismo para la salvación?
A. El bautismo es absolutamente necesario para la salvación, por nuestro Señor ha expresamente dijo: "A menos que el que no naciere de nuevo del agua y la Santa Espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios. "

17 P. ¿Puede la falta de bautismo pueden suministrar en cualquier otra forma?
A. La falta del Bautismo puede ser suministrada por el martirio, que es llamado bautismo de sangre, o por un acto de amor perfecto de Dios, o de contrición, junto con el deseo, al menos implícita, de bautismo, y esto se llama Bautismo de deseo.

18 P. Para lo que es la persona bautizada obligado?
A. El bautizado está obligado a profesar la fe y siempre observar la Ley de Jesucristo y de Su Iglesia.

19 P. Al recibir el santo Bautismo, ¿qué se renuncia?
A. En la recepción de santo Bautismo se renuncia para siempre, el diablo, su obras y pompas.

20 P. ¿Qué se entiende por las obras y pompas del demonio?
A. Por las obras y pompas del demonio se entiende el pecado y las máximas de el mundo que son contrarias a las máximas del Evangelio.

Nombres y Patrocinadores

21 P. ¿Por qué el nombre de un santo que le dio que es ser bautizado?
A. Al que es ser bautizado se le da el nombre de un santo con el fin de para ponerlo bajo la protección de un patrón celestial y le animan imitar el ejemplo del santo.

22 P. ¿Quiénes son los padrinos y madrinas en el Bautismo?
A. Los padrinos y madrinas en el Bautismo son aquellas personas que, en conformidad con el decreto de la Iglesia, mantenga los niños en la fuente, respuesta para ellos, y se garantiza a los ojos de Dios por su educación cristiana, especialmente en ausencia de los padres.

23 P. ¿Estamos obligados a mantener las promesas y renuncias hechas para por nuestros patrocinadores?
A. Sin duda estamos obligados a cumplir las promesas y renuncias hecho por nosotros por nuestros patrocinadores, porque sólo con esta condición Dios nos ha recibido en su gracia.

24 P. ¿Qué tipo de personas deben ser elegidos como padrinos y madrinas?
A. No debería ser elegido como padrinos y madrinas de los católicos buena vida, y obediente a las leyes de la Iglesia.

25 P. ¿Cuáles son las obligaciones de los padrinos y madrinas?
A. Padrinos y madrinas están obligados a ver que sus hijos espirituales se les instruye en las verdades de la fe, y vivir como buenos cristianos y que debería edificarse por su buen ejemplo.

26 P. ¿Qué vínculo se contraen los patrocinadores en el bautismo?
A. Patrocinadores contrato una relación espiritual con los bautizados y con los padres de los bautizados, lo que provoca un impedimento para el matrimonio con estas personas.

Crisma o Confirmación

1 P. ¿Qué es el sacramento de la Confirmación?
A. La confirmación es un sacramento que nos da el Espíritu Santo, imprime en nuestras almas la marca de un soldado de Jesucristo, y hace nosotros, los cristianos perfectos.

2 P. ¿De qué manera el sacramento de la Confirmación nos hace perfectos Cristianos?
A. El sacramento de la Confirmación nos hace perfectos cristianos por nos confirma en la fe y el perfeccionamiento de las otras virtudes y dones recibida en el bautismo, por lo que se llama Confirmación.

3 P. ¿Qué dones del Espíritu Santo se reciben en la Confirmación?
A. Los dones del Espíritu Santo recibido en la Confirmación son estos siete: Sabiduría, Entendimiento, Consejo, Fortaleza, Ciencia, Piedad, y el temor de Dios.

4 P. ¿Cuál es la materia de este sacramento?
A. La materia de este sacramento, además de la imposición de manos, por el obispo, es la unción de la frente del bautizado con el sagrado crisma, y ​​por esta razón también se le llama el sacramento del crisma, que es la unción.

5 P. Lo que es sagrado crisma?
A. Santo Crisma es aceite de oliva mezclado con bálsamo y consagrado por el obispo el Jueves Santo.

6 P. ¿Qué es lo que el aceite y bálsamo en este sacramento significa?
A. En este sacramento, el del petróleo, que es untuoso y el fortalecimiento, significa la gracia abundante que se difunde en el alma de la Cristiano le confirme en su fe, y el bálsamo, que es fragante y evita la corrupción, significa que el cristiano, fortalecido por esta gracia, está habilitado para dar a luz un buen olor de la virtud cristiana y se preserva de la corrupción de los vicios.

7 P. ¿Cuál es la forma del sacramento de la Confirmación?
A. La forma del sacramento de la Confirmación es la siguiente: "Firmo te con la señal de la cruz, y confirman que ti con el crisma de la la salvación, en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo Espíritu. Amén. "

8 P. ¿Quién es el ministro del sacramento de la Confirmación?
A. El ministro ordinario del sacramento de la Confirmación es el obispo solo.

9 P. ¿Cómo funciona el obispo administrar la Confirmación?
A. En la administración del sacramento de la Confirmación el primer obispo extiende sus manos sobre los confirmandos, e invoca el Santo Espíritu sobre ellos y, seguidamente, se unge la frente de cada uno con lo sagrado crisma en la forma de una cruz, diciendo las palabras de la forma, entonces da a cada uno confirmó un golpe de luz en la mejilla con la derecha la mano, diciendo: La paz sea con ustedes y, por último, que bendice solemnemente a todos los se ha confirmado.

10 P. ¿Por qué es la unción hecha en la frente?
A. La unción se hace sobre la frente, donde los signos de miedo y vergüenza parece, a fin de que el que se confirma puede entender que él no se ruboriza menos el nombre y la profesión de cristiano, ni el miedo enemigos de su fe.

11 P. ¿Por qué es un golpe de luz a la persona confirmada?
A. Un golpe de luz se da a la persona que le confirmó muestran que que debe estar listo para soportar todos los insultos y soportar todos los sufrimientos por la la fe de Jesucristo.

12 P. Si todos los esfuerzos para recibir el sacramento de la Confirmación?
A. Sí, todos deben esforzarse para recibir el sacramento de la Confirmación y que los menores de los que reciben.

13 P. ¿A qué edad es conveniente para recibir el sacramento de la Confirmación?
A. La edad en que es conveniente para recibir el sacramento de la La confirmación se acerca el séptimo año, porque es entonces cuando tentaciones suelen comenzar, y la gracia del sacramento se puede suficientemente discernida y un recuerdo que tenía de haberlo recibido.?

14 P. ¿Qué disposiciones se requieren para recibir dignamente la sacramento de la Confirmación?
A. Para recibir dignamente el sacramento de la Confirmación es necesario estar en la gracia de Dios, saber los principales misterios de nuestra santa la fe, y abordarlo con reverencia y devoción.

15 P. Sería el que había recibido la confirmación por segunda vez ser culpable de el pecado?
A. Se cometería un sacrilegio, porque la Confirmación es uno de los sacramentos que imprimen carácter en el alma y por lo tanto puede ser recibe una sola vez.

16 P. ¿Qué debe hacer un cristiano para conservar la gracia de Confirmación?
A. Para conservar la gracia de la Confirmación a un cristiano debe orar a menudo, hacer buenas obras y vivir de acuerdo a las leyes de Jesucristo, en A pesar del respeto humano.

17 P. ¿Por qué hay también padrinos y madrinas de Confirmación?
A. Con el fin de que, mediante la palabra y ejemplo, pueden mostrar los confirmados el camino a la vida eterna y le ayudará en el combate espiritual.

18 P. ¿Qué requisitos son necesarios para los patrocinadores?
A. Deben ser mayores de edad apropiada, católicos, confirmado, instruido en las verdades necesarias de la religión, y las personas de buena vida.

19 P. ¿Tiene un patrocinador en el contrato de confirmación alguna relación con han confirmado y los padres de confirmado el?
A. El patrocinador en los contratos de la Confirmación lo espiritual mismo relación que se contrae en el Bautismo.

La Sagrada Eucaristía

La naturaleza de este sacramento - La presencia real

1 P. ¿Qué es el sacramento de la Eucaristía?
A. La Eucaristía es un sacramento en el que, por el maravilloso la conversión de toda la sustancia del pan en el Cuerpo de Jesús Cristo, y la de vino en su Sangre preciosa, está contenida en verdad, realmente, y substancialmente el Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad de el mismo Señor Jesucristo, bajo la apariencia de pan y el vino como nuestro alimento espiritual.

2 P. En la Eucaristía no es el mismo Cristo Jesús, que está en el cielo, y que nació en la tierra de la Santísima Virgen?
A. Sí, en la Eucaristía es verdaderamente el mismo Cristo Jesús, que es en el cielo, y que nació en la tierra de la Santísima Virgen.

3 P. ¿Por qué cree que en la Eucaristía Cristo está realmente presente?
A. Creo que en la Eucaristía Cristo está realmente presente Jesús, porque Él mismo lo ha dicho, y la santa Iglesia lo enseña.

4 P. ¿Cuál es la materia del sacramento de la Eucaristía?
A. La materia del sacramento de la Eucaristía es la que se utilizados por el mismo Jesucristo, es decir, pan de trigo y vino de la vid.

5 P. ¿Cuál es la forma del sacramento de la Eucaristía?
A. La forma del sacramento de la Eucaristía consiste en las palabras utilizados por el mismo Jesucristo: "Este es Mi Cuerpo: Este es mi Sangre. "

6 P. ¿Cuál es el host antes de la consagración?
A. El anfitrión antes de la consagración es pan.

7 P. Después de la consagración lo que es el anfitrión?
A. Después de la consagración de acogida es el verdadero Cuerpo de nuestro Señor Jesucristo Cristo bajo las especies del pan

8 P. ¿Qué hay en el cáliz antes de la consagración?
A. En el cáliz antes de la consagración no es el vino con unas gotas de agua.

9 P. Después de la consagración lo que hay en el cáliz?
A. Después de la consagración no hay en el cáliz la verdadera Sangre de nuestro Señor Jesucristo, bajo la especie del vino.

10 P. ¿Cuándo el cambio del pan en el Cuerpo y del vino en la Sangre de Jesucristo llevará a cabo?
A. El cambio del pan en el Cuerpo y del vino en el Sangre de Jesucristo se hace en el momento mismo en que el sacerdote pronuncia las palabras de la consagración durante la Santa Misa

11 P. ¿Qué es la consagración?
A. La consagración es la renovación, por medio del sacerdote, de la milagro obrado por Jesús Cristo en la Última Cena, de cambiar el pan y el vino en su Cuerpo y la Sangre adorables diciendo: "Este es mi Cuerpo: Esta es Mi Sangre ".

12 P. ¿Qué hace la Iglesia llama al cambio milagroso de pan y de vino en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo?
A. La Iglesia llama al cambio milagroso que cada día se reparaban nuestros altares transubstanciación.

13 P. ¿Quién le dio este gran poder a las palabras de la consagración?
A. Nuestro Señor Jesucristo mismo, que es Dios Todopoderoso, dio este gran poder de las palabras de la consagración.

14 P. ¿No queda nada del pan y del vino tras la consagración?
A. Después de la consagración de las especies del pan y del vino sola quedan.

15 P. ¿Cuáles son las especies del pan y del vino?
A. Las especies del pan y del vino son la cantidad y cualidades sensibles del pan y del vino, tales como la forma, el el color y el sabor.

16 P. ¿Cómo puede la especie del pan y del vino siguen sin su sustancia?
A. Las especies del pan y del vino siguen sin su sustancia de una manera maravillosa por el poder de Dios Todopoderoso.

17 P. Bajo las especies del pan está allí sólo el cuerpo de Jesús Cristo y bajo las especies del vino sólo su sangre?
A. Tanto bajo las especies del pan y en las especies de la vino Jesucristo vivo es a todos los presentes, con su Cuerpo, su Sangre, Su Alma y su Divinidad.

18 P. ¿Puede usted decirme por qué Jesús Cristo es todo y todo, tanto en el anfitrión y en el cáliz?
A. Tanto en el país anfitrión y el cáliz de Jesús Cristo es todo y todo, porque Él es inmortal y que viven en la Eucaristía como él está en el cielo, por lo que su cuerpo es, también hay su Sangre, su alma, y Su Divinidad, y en su Sangre, allí también se su Cuerpo, su Alma y su divinidad, todos estos son inseparables en Jesucristo.

19 P. Cuando Jesucristo está en la hostia se le dejará de estar en el cielo?
A. Cuando Jesucristo está en la hostia Él no dejará de estar en el cielo, pero es al mismo tiempo en el cielo y en la Santísima Sacramento.

20 P. ¿Es Jesucristo presente en todas las hostias consagradas en la mundo?
A. Sí, Jesucristo está presente en todas las hostias consagradas en la mundo.

21 P. ¿Cómo puede Jesucristo presente en todas las hostias consagradas en el mundo?
A. Jesucristo está presente en todas las hostias consagradas en el mundo por la omnipotencia de Dios, para quien nada es imposible.

22 P. Cuando el anfitrión se ha roto es el Cuerpo de Jesús Cristo roto también?
A. Cuando el anfitrión se rompe, el cuerpo de Jesucristo no está roto, pero sólo la especie del pan se rompen.

23 P. ¿En qué parte del anfitrión es el Cuerpo de Jesucristo?
A. El cuerpo de Jesús Cristo es todo en todas las partes en que la de acogida se ha roto.

24 P. ¿Es Jesucristo como mucho en una partícula de una multitud como en un multitud?
A. Sí, el mismo Cristo Jesús es tanto en una partícula de un host como en un montón.

25 P. ¿Por qué la Santísima Eucaristía conserva en nuestras iglesias?
A. La Santísima Eucaristía se conserva en nuestras iglesias que puede ser adorado por los fieles, y trajo a los enfermos cuando sea necesario.

26 P. ¿Debería la Eucaristía para ser adorada?
A. La Eucaristía debe ser adorada por todos, ya que contiene realmente, realmente, y substancialmente nuestro Señor Jesucristo mismo.

La Institución y los efectos del sacramento de la Eucaristía

27 P. ¿Cuándo instituyó Jesucristo el sacramento de la Eucaristía?
A. Jesucristo instituyó el sacramento de la Eucaristía en la última la cena, que él tomó con sus discípulos, la noche antes de su pasión.

28 P. ¿Por qué instituyó Jesucristo la Santísima Eucaristía?
A. Jesucristo instituyó la Santísima Eucaristía para tres razones principales: (1) para ser el sacrificio de la Nueva Ley, (2) Para el alimento de nuestras almas, (3) Para ser un memorial perpetuo de su pasión y la muerte y una promesa preciosa tanto de su amor por nosotros y de la vida eterna.

29 P. ¿Por qué Jesús instituyó Cristo este sacramento en el marco del las apariencias de pan y vino?
A. Jesucristo instituyó este sacramento bajo las especies del pan y el vino, porque la Eucaristía está destinada a ser nuestra alimento espiritual, por lo que era apropiado que se le debe dar a nosotros bajo la forma de los alimentos y bebidas.

30 P. ¿Cuáles son los efectos que la Santísima Eucaristía produce en nosotros?
A. Los principales efectos que la Santísima Eucaristía produce en los que dignamente lo reciben son los siguientes: (1) Se conserva y aumenta la vida del alma, que es la gracia, al igual que los alimentos naturales y sostiene aumenta la vida del cuerpo, (2) Se remite los pecados veniales y preserva del pecado mortal, (3) Se produce consuelo espiritual.

31 P. No a la Santísima Eucaristía producir otros efectos en nosotros?
A. Sí, la Santísima Eucaristía produce tres otros efectos en un (1) Se debilita nuestras pasiones, y, en particular, alivia en nosotros el fuego de la la concupiscencia; (2) aumenta en nosotros el fervor de la caridad hacia Dios y al prójimo, y nos ayuda a actuar de conformidad con la voluntad de Jesucristo, (3) nos da una prenda de la gloria futura y de la resurrección de nuestro cuerpo.

Las disposiciones necesarias para recibir la Sagrada Comunión dignamente

32 P. ¿El sacramento de la Eucaristía siempre produce su maravilloso efectos en nosotros?
A. El sacramento de la Eucaristía produce sus maravillosos efectos en nosotros cuando se toma con las disposiciones necesarias

33 P. ¿Qué condiciones son necesarias para hacer una buena Comunión?
A. Para hacer una buena comunión son necesarias tres condiciones: (1) Para ser en la gracia de Dios (2) Para estar en ayunas desde la medianoche hasta el momento de La Sagrada Comunión, (3) Para saber lo que estamos a punto de recibir, y enfoque de la Sagrada Comunión devotamente.

[El ayuno desde la medianoche era el viejo disciplina eucarística. En vista de las misas por la noche que se convirtió más frecuente en su época, el Papa Pío XII le dio permiso para reducir la velocidad a tres horas para alimentos sólidos y bebidas alcohólicas, y una hora para bebidas no alcohólicas (Christus Dominus, 06 de enero 1953). Más tarde, el Papa Pablo VI redujo la velocidad de una hora para todo (ver 1983 Código # 919). Este última regulación reduce prácticamente a la nada el ayuno! Así, el fieles se les anima a seguir las viejas reglas de ayuno para la mañana Misas, y el Papa Pío XII reglamentos para las misas más tarde, manteniendo el espíritu de la Iglesia como el Papa Pío XII escribió: "Tenemos la intención de este Carta Apostólica para confirmar la plena vigencia de la ley y la costumbre sobre el ayuno eucarístico, y También queremos recordar a aquellos que son capaces de cumplir con ese derecho, que con diligencia seguir haciendo así, de manera que sólo aquellos que necesitan estas concesiones podrán hacer uso de ellos, de acuerdo a su necesidad. " (Ibid.)]

34 P. ¿Qué significa estar en la gracia de Dios?
A. Para estar en la gracia de Dios significa tener una conciencia pura y de estar libre de todo pecado mortal.

35 P. ¿Qué debe uno que sabe que está en pecado mortal hacer antes de recibir la Comunión?
A. Aquel que sabe que está en pecado mortal debe hacer una buena confesión antes de ir a la Sagrada Comunión, incluso para un acto de contrición perfecta es no es suficiente sin la confesión para que uno que está en pecado mortal recibir la Sagrada Comunión correctamente.

36 P. ¿Por qué ni siquiera un acto de contrición perfecta suficiente para permitir que alguien que sabe que está en pecado mortal para ir a la Comunión?
A. Porque la Iglesia, por respeto a este sacramento, ha ordenado que nadie en el pecado mortal que se atreven a ir a la Comunión sin antes ir a la confesión.

37 P. ¿Él que va a comulgar en pecado mortal recibir a Jesús Cristo?
A. El que va a comulgar en pecado mortal recibe a Jesús Cristo, sino no su gracia y, además, comete un sacrilegio y se hace merecedor de la pena de condenación.

38 P. ¿Qué tipo de ayuno es obligatorio antes de la Comunión?
A. Antes de la comunión no es necesaria una rápida naturales que se rompe mediante la adopción de la menor cosa a través de alimentos o bebidas.

39 P. Si uno fuera a tragar una partícula que se había mantenido entre el dientes, o una gota de agua durante el lavado, puede todavía ir a la Comunión?
A. Si uno fuera a tragar una partícula que se había mantenido entre el dientes, o una gota de agua durante el lavado, aún puede ir a comulgar, porque en ambos casos, estas cosas no bien se toma como alimento o beber, o que se han perdido ya la naturaleza de ambos.

40 P. ¿Es cada vez les permite ir a la comunión después de haber roto el rápido?
A. Para ir a la comunión después de haber roto el ayuno se permite los enfermos, que están en peligro de muerte, ya los que por razón de enfermedad de larga duración han recibido una dispensa especial del Papa. Comunión a los enfermos en peligro de muerte se le llama viático, ya que los apoya en su camino de esta vida a la eternidad.

41 P. ¿Qué se entiende por las palabras: Para saber lo que estamos a punto de recibir?
A. Para saber lo que estamos a punto de recibir los medios para conocer y firmeza creer en lo que se enseña en la doctrina cristiana sobre este sacramento.

42 P. ¿Qué significan las palabras: Para recibir la Santa Comunión con devoción significa?
A. Para recibir la Santa Comunión con devoción los medios de acercarse a Santo La comunión con la humildad y la modestia en persona y vestido, y para hacer una preparación antes, y un acto de acción de gracias después, la Santa Comunión.

43 P. ¿En qué consiste la preparación antes de la Comunión consiste?
A. Preparación antes de la Comunión consiste en meditar durante algún tiempo de quien estamos a punto de recibir, y en lo que somos, y en la toma de actos de fe, esperanza, caridad, contrición, adoración, humildad y deseo de recibir a Jesús Cristo.

44 P. ¿En qué consiste la acción de gracias después de la Comunión consiste?
A. Acción de Gracias después de la Comunión consiste en mantenernos Recordó con el fin de honrar al Señor que está dentro de nosotros; la renovación de nuestra actos de fe, de esperanza, de caridad, de adoración, de acción de gracias, de ofrendas, y de las solicitudes, especialmente para aquellas gracias que son más necesario para nosotros y para aquellos para los que estamos obligados a rezar.

45 P. ¿Qué debemos hacer durante el día en que hemos recibido Comunión?
A. Durante el día en el que han recibido la comunión que debe permanecer como recordaba como sea posible, nos ocupan en las obras de piedad, y desempeñar las funciones de nuestro estado con la mayor diligencia.

46 P. ¿Cuánto tiempo Jesucristo habitan dentro de nosotros después de la Santa Comunión?
A. Después de la Sagrada Comunión Jesús Cristo permanece en nosotros por su gracia, como siempre y cuando no cometer pecado mortal, y él permanece en nosotros por medio de Su Real Presencia hasta que las especies sacramentales se consumen.

La manera de ir a la Comunión

47 P. ¿Cómo debemos actuar al mismo tiempo recibir la Sagrada Comunión?
A. En el acto de recibir la Sagrada Comunión se debe estar de rodillas, mantenga la cabeza ligeramente levantada, los ojos modestos y fijos en la Hostia consagrada, nuestra boca lo suficientemente abierta y la lengua ligeramente sobre los labios.

48 P. ¿Cómo debe el paño de la Comunión se celebrará?
A. El paño de la Comunión se celebre de tal manera que para recibir el Hostia consagrada, en caso de caída.

49 P. ¿Cuándo debe la Sagrada Hostia se ingiere?
A. Debemos tratar de tragar la Sagrada Hostia, tan pronto como sea posible, y debemos evitar escupir por algún tiempo.

50 P. Si la Sagrada Hostia se aferran a la boca lo que debería ser hecho?
A. Si la Sagrada Hostia se aferran a la boca debe ser removido con la lengua, pero nunca con el dedo.

El precepto de la Sagrada Comunión

51 P. Cuando estamos obligados a recibir la Comunión?
A. Estamos obligados a comulgar una vez al año, en Semana Santa, cada uno en su propia parroquia, y también cuando está en peligro de muerte.

52 P. ¿A qué edad el precepto de la Comunión pascual empieza a se unen?
A. El precepto de la Comunión pascual empieza a unirse tan pronto como un niño es capaz de recibir con las disposiciones requeridas.

53 P. ¿Es que el pecado que tienen edad suficiente para recibir la Comunión y no?
A. Los que tengan edad suficiente para recibir la Comunión y no sea porque no quieren, o porque, por su propia culpa, que no se indica, sin duda, el pecado. Sus padres o tutores también el pecado si el retraso de la Comunión se debe a su culpa, y no tendrán para dar estricta cuenta a Dios por ello.

54 P. ¿Es algo bueno y útil para ir a menudo a la Comunión?
A. Es una cosa excelente para ir a comulgar con frecuencia, e incluso todos los días de conformidad con el deseo de la Iglesia, siempre lo hacemos con la disposiciones necesarias.

55 P. ¿Con qué frecuencia podemos ir a la Sagrada Comunión?
A. Podemos ir a la Santa Comunión con la frecuencia que se aconseja a hacerlo por un confesor piadoso e instruido.

El Santo Sacrificio de la Misa

La esencia de la Institución y los fines del Santo Sacrificio de la Misa

1 P. Si la Santa Eucaristía sea considerado sólo como un sacramento?
A. La Sagrada Eucaristía, además de ser un sacramento, es también el Permanente sacrificio de la nueva ley, que Jesucristo dejó a su Iglesia para ser ofrecido a Dios por las manos de sus sacerdotes.

2 P. En lo que en general hace un sacrificio consiste?
A. En general un sacrificio consiste en el ofrecimiento de algunos sensible cosa a Dios y de alguna manera destruir como un reconocimiento de su Suprema dominio sobre nosotros y sobre todas las cosas.

3 P. ¿Qué es este sacrificio de la nueva ley llamada?
A. Este sacrificio de la nueva ley se llama la Santa Misa

4 P. Entonces, ¿qué es la Santa Misa?
A. La Santa Misa es el Sacrificio del Cuerpo y la Sangre de Jesús Cristo ofrecido en nuestros altares bajo las especies del pan y del vino, en conmemoración del sacrificio de la Cruz.

5 P. Es el Sacrificio de la Misa, el mismo que el de la Cruz?
A. El Sacrificio de la Misa es sustancialmente el mismo que el de la Cruz, por el mismo Cristo Jesús, que se ofreció en la Cruz, que es que se ofrece por las manos de los sacerdotes, sus ministros, en nuestro altares, pero en cuanto a la forma en que él se ofrece, el Sacrificio de la Misa difiere del sacrificio de la cruz, aunque conservando la más íntimo y la relación esencial.

6 P. ¿Qué diferencia y la relación es, pues, allí en medio del Sacrificio de la Misa y el de la Cruz?
A. Entre el Sacrificio de la Misa y el de la Cruz no es esta diferencia y la relación, que en la Cruz de Cristo Jesús ofreció Mismo por el derramamiento de su sangre y que merece para nosotros, y que en nuestros altares Él mismo sacrificios sin derramamiento de su sangre, y se aplica a nosotros los frutos de su pasión y muerte.

7 P. ¿Qué otra relación tiene el Sacrificio de la Misa a la de la Cruz?
A. Otra relación del Sacrificio de la Misa a la de la Cruz es decir, que el Sacrificio de la Misa representa de una manera sensible la derramamiento de la Sangre de Jesucristo en la cruz, porque, en virtud de las palabras de la consagración, sólo el cuerpo de nuestro Salvador que se haga presente bajo las especies del pan y sólo su Sangre bajo la las especies del vino, aunque por natural concomitancia y por la la unión hipostática, la vida y real de Cristo Jesús está presente en cada de la especie.

8 P. ¿No es el Sacrificio de la Cruz el sacrificio único de los Nueva Ley?
A. El Sacrificio de la Cruz es el único sacrificio de la Nueva Ley, ya que a través de ella Nuestro Señor satisfecha la justicia divina, adquiridos todos los méritos necesarios para salvarnos, y por lo tanto, por su parte, totalmente llevó a cabo nuestra redención. Estas ventajas, sin embargo, él se aplica a nosotros a través de los medios instituidos por Él en su Iglesia, entre los cuales es el Santo Sacrificio de la Misa

9 P. Por lo que termina, pues, el Santo Sacrificio de la Misa ofrecido?
A. El Sacrificio de la Misa se ofrece a Dios por cuatro extremos: (1) honrarlo adecuadamente, y por lo tanto se llama Latreutical, (2) Dar las gracias Él por sus favores, y por lo tanto se llama eucarístico; (3) apaciguar a él, que él la satisfacción por nuestros pecados, y ayudar a la almas en el Purgatorio, y por lo tanto se llama propiciatorio; (4) Para obtener todas las gracias necesarias para nosotros, y por lo tanto se llama impetratorio.

10 P. Quién es el que ofrece a Dios el sacrificio de la Santa Misa?
A. El Oferente primera y principal del Sacrificio de la Santa Misa es Jesucristo, mientras que el sacerdote es el ministro que en el nombre de Jesucristo ofrece el mismo sacrificio que el Padre Eterno.

11 P. ¿Quién instituyó el Sacrificio de la Santa Misa?
A. Jesús mismo Cristo instituyó el Sacrificio de la Santa Misa cuando instituyó el Sacramento de la Eucaristía y dijo que esto debe hacerse en la memoria de su pasión.

12 P. ¿A quién es la Santa Misa ofrecida?
A. La Santa Misa se ofrece sólo a Dios.

13 P. Si la Santa Misa se ofrece sólo a Dios, ¿por qué tantas misas celebra en honor de la Santísima Virgen y los santos?
A. Misa celebrada en honor de la Santísima Virgen y los Santos es siempre un sacrificio ofrecido a Dios, se dice que se celebrará en honor de la Santísima Virgen y los Santos para agradecer a Dios por los dones Él les ha dado, ya través de su intercesión para obtener de él en abundancia las gracias de que tenemos necesidad.

14 P. Que comparte los frutos de la Misa?
A. Toda la Iglesia participa en los frutos de la Misa, pero más en particular: (1) El sacerdote y los que asisten a la Misa, este último estar unidos con el sacerdote, (2) Aquellos para quienes la Misa se aplica, tanto vivos como muertos.

La manera de ayudar en la Misa

15 P. Lo que se requiere a fin de ayudar a la Santa Misa bien y rentable?
A. Para asistir a la Santa Misa bien y provechosamente dos cosas son necesario: (1) La modestia de la persona y (2) La devoción del corazón.

16 P. ¿En qué consiste la modestia de la persona consiste?
A. La modestia de la persona consiste sobre todo en ser modestamente vestido, en la observación de silencio y recogimiento y, en la medida de lo posible, en resto de rodillas, excepto durante el tiempo de los dos Evangelios que están escuchó de pie.

17 P. En la audiencia de la Santa Misa que es la mejor forma de practicar la verdad devoción?
A. En la audiencia de la Santa Misa de la mejor manera de practicar la verdadera devoción es la siguientes: (1) Desde el principio, para unir a nuestra intención con la que del sacerdote, que ofrece el Santo Sacrificio de Dios para los fines para los que que fue instituido. (2) Para acompañar al sacerdote en cada oración y la acción del Sacrificio. (3) Para meditar en la pasión y muerte de Jesús Cristo y que detestan de todo corazón nuestros pecados, que han sido la causa de ellos. (4) Para ir a la Comunión, o al menos hacer una comunión espiritual mientras que los comunica sacerdote.

18 P. ¿Cuál es la comunión espiritual?
A. Comunión espiritual es un gran deseo de estar unidos sacramentalmente con Jesucristo. diciendo, por ejemplo: "Señor mío Jesucristo, yo deseo con todo mi corazón para unirse contigo ahora y para siempre "; y luego hacer los mismos actos que se realizarán antes y después la Comunión sacramental.

19 P. ¿Tiene la recitación de las oraciones del rosario u otros durante la Misa nos impiden escuchar con fines de lucro?
A. El rezo del rosario y otras oraciones durante la misa se no nos impide escuchar con fines de lucro, siempre intentamos lo que respecta a posible seguir las partes del Santo Sacrificio.

20 P. ¿Es conveniente para orar por los demás, mientras que la asistencia a Misa?
A. Sí es recomendable orar por los demás, mientras que la asistencia a misa; más aún, el tiempo de la Santa Misa es el más adecuado de todos los tiempos de orar por los vivos y los muertos.

21 P. ¿Qué debemos hacer después de la Misa?
A. Después de la Misa debemos dar gracias a Dios por habernos permitido asistir a este gran sacrificio, y debemos pedir perdón por todos los faltas que hayan cometido ayudar en ello.

El sacramento de la Penitencia

Penitencia en General

1 P. ¿Qué es el sacramento de la Penitencia?
A. El sacramento de la Penitencia, también llamada Confesión, es un sacramento instituido por Jesucristo para perdonar los pecados cometidos después del Bautismo.

2 P. ¿Por qué el nombre de la penitencia dada a este sacramento?
A. El nombre de la Penitencia se da a este sacramento, porque para obtener perdón por los pecados, es necesario que detesto penitente, y porque el que ha cometido una falta debe presentar a la penitencia que el sacerdote impone.

3 P. ¿Por qué es este sacramento también llamada Confesión?
A. Este sacramento es llamado también Confesión, porque para obtener el perdón por los pecados no es suficiente para los detesto, pero es necesario también acusan a sí mismo de que el sacerdote, es decir, a hacer una confesión de ellos.

4 P. ¿Cuándo instituyó Jesucristo el sacramento de la Penitencia?
A. Jesucristo instituyó el sacramento de la Penitencia en el día de su resurrección cuando, entrando en la habitación Cena, Él dio su solemne Apóstoles el poder de perdonar el pecado.

5 P. ¿Cómo dar a Jesucristo a sus apóstoles el poder de perdonar el pecado?
A. Jesucristo dio a sus apóstoles el poder de perdonar el pecado de esta manera: Respirar sobre ellos dijo: "Recibid el Espíritu Santo, cuyos pecados que se perdona que te son perdonados, y que se los retengáis les quedan retenidos ".

6 P. ¿Cuál es la materia del sacramento de la Penitencia?
A. La materia del sacramento de la Penitencia se divide en remoto y próximo. La materia remota consta de los pecados cometidos por el penitente después del Bautismo, y la materia próxima son los actos de la penitente sí mismo, es decir, la contrición, confesión y satisfacción.

7 P. ¿Cuál es la forma del sacramento de la Penitencia?
A. La forma del sacramento de la Penitencia es la siguiente: "Yo te absuelvo de tus pecados. "

8 P. ¿Quién es el ministro del sacramento de la Penitencia?
A. El ministro del sacramento de la Penitencia es un sacerdote autorizado por el Obispo para oír confesiones.

9 P. ¿Por qué dice que un sacerdote debe ser autorizado por el Obispo?
A. Un sacerdote debe ser autorizado por el Obispo para oír confesiones porque la administración de este sacramento válidamente el poder de pedidos no es suficiente, pero también es necesario el poder de jurisdicción, es decir, el poder de juzgar, que debe ser propuesta por el Obispo.

10 P. ¿Cuáles son las partes del sacramento de la Penitencia?
A. Las partes del sacramento de la Penitencia es la contrición, la confesión, y la satisfacción por parte del penitente, y la absolución por parte del sacerdote.

11 P. ¿Qué es la contrición o dolor de los pecados?
A. Contrición o tristeza por el pecado es un dolor del alma que nos lleva a detesto los pecados cometidos y no resuelve para cometerlos más.

12 P. ¿Qué significa la palabra contrición quiere decir?
A. Contrición, un aplastamiento o romper en pedazos como cuando un piedra es golpeado y reducido a polvo.

13 P. ¿Por qué el nombre de contrición da al dolor por el pecado?
A. El nombre de contrición se da a la tristeza por el pecado, para significar que el duro corazón del pecador es en cierto modo aplastado por el dolor de haber ofendido a Dios.

14 P. ¿En qué consiste la confesión de los pecados?
A. La confesión de los pecados consiste en una acusación distinta de nuestros pecados hecho al confesor con el fin de obtener la absolución y recibir la penitencia para ellos.

15 P. ¿Por qué es la confesión llama una acusación?
A. La confesión se llama una acusación, porque no debe ser un considerando descuido, sino una manifestación verdadera y triste de nuestros pecados.

16 P. ¿Cuál es la satisfacción o penitencia?
A. Satisfacción o penitencia es que la oración o un buen trabajo de otro tipo que el confesor impone al penitente en expiación de sus pecados.

17 P. ¿Cuál es la absolución?
A. La absolución es la frase que el sacerdote pronuncia en nombre de Jesucristo cuando remisión de los pecados del penitente.

18 P. De todas las partes del sacramento de la Penitencia, que es el más necesario?
A. De todas las partes del sacramento de la Penitencia es necesaria la mayoría de los contrición, porque sin ella no hay perdón de pecados se puede obtener, al mismo tiempo con ella sola, el indulto perfecta se puede obtener, a condición de que, junto con que existe el deseo, al menos implícita, de ir a la confesión.

Los efectos y la necesidad del sacramento de la Penitencia y de la Disposiciones para recibirlo correctamente

19 P. ¿Cuáles son los efectos del sacramento de la Penitencia?
A. El sacramento de la Penitencia confiere la gracia santificante por el que se condonación de los pecados mortales y los pecados veniales que confesamos y para los que nos sentimos, sino que cambia el castigo eterno en temporal castigo, de los cuales aún remite más o menos de acuerdo a nuestra disposiciones, sino que revive los méritos de las buenas obras que hacer antes de cometer pecado mortal, sino que da la ayuda alma a su debido tiempo frente a la caída en el pecado de nuevo, y se restaura la paz de conciencia.

20 P. Es el sacramento de la Penitencia es necesario a todos para la salvación?
A. El sacramento de la Penitencia es necesaria para la salvación a todos los que han cometido un pecado mortal después del Bautismo.

21 P. ¿Es una buena cosa para ir a confesarse a menudo?
A. Sí, es una cosa excelente para ir a confesarse a menudo, porque el sacramento de la Penitencia, además de quitar el pecado, da las gracias necesarias para evitar el pecado en el futuro.

22 P. Tiene el sacramento de la Penitencia el poder de perdonar todos los pecados, no importa cuán numerosos y cuán grande son?
A. El sacramento de la Penitencia tiene el poder de perdonar todos los pecados importa cuán numerosos y grandes que sean, siempre que se recibe con la disposiciones necesarias.

23 P. Como muchas de las condiciones necesarias para hacer una buena confesión?
A. Para hacer una buena confesión son necesarias cinco cosas: (1) Examen de conciencia, (2) El dolor por haber ofendido a Dios, (3) A resolución de no volver a pecar, (4) La confesión de nuestros pecados, (5) Satisfacción o penitencia

24 P. ¿Qué debemos hacer en primer lugar para hacer una buena confesión?
A. Para hacer una buena confesión debemos en primer lugar, ruego encarecidamente Dios que nos dé luz para conocer todos nuestros pecados y la fuerza que les detestan.

Examen de conciencia

25 P. ¿Cuál es el examen de conciencia?
A. El examen de conciencia es una búsqueda diligente de los pecados cometidos desde la última confesión bien.

26 P. ¿Cómo es el examen de conciencia hecho?
A. El examen de conciencia se hace con cuidado traer a la mente delante de Dios todos los pecados cometidos, pero no confesó, en pensamiento, palabra, obra y omisión, en contra de los mandamientos de Dios y la Iglesia, y contra los deberes de nuestro estado.

27 P. En lo que más debemos examinarnos a nosotros mismos?
A. También debemos examinarnos a nosotros mismos en nuestros malos hábitos y en la las ocasiones de pecado.

28 P. En nuestro examen debe también tratar de descubrir el número de nuestros pecados?
A. En nuestro estudio también debemos tratar de descubrir el número de nuestros pecados mortales.

29 P. Lo que se requiere para que un pecado sea mortal? A. Para que un pecado sea mortal se requieren tres cosas: (1) materia grave, (2) total advertencia, (3) perfecto consentimiento de la voluntad.

30 P. ¿Cuándo es la cuestión que debe considerarse grave?
A. El asunto es grave cuando la cosa objeto de examen es en serio contrario a las leyes de Dios y su Iglesia.

31 P. Cuando hay total advertencia en el pecado?
A. total advertencia en el pecado se había cuando sabemos perfectamente que estamos haciendo un mal grave.

32 P. Cuando es el consentimiento perfecta de la voluntad verificado en el pecado?
A. Perfecto consentimiento de la voluntad se verifica en el pecado cuando deliberadamente determinar que hacer nada, aunque sabemos que lo que se pecaminosa.

33 P. Lo que la diligencia se debe utilizar en el examen de conciencia?
A. En el examen de conciencia de la misma diligencia que se exige como se utiliza en un asunto de gran importancia.

34 P. ¿Cuánto tiempo debe pasar en el examen de conciencia?
A. tiempo más o menos se debe pasar en el examen de conciencia de acuerdo a las necesidades de cada caso, es decir, de acuerdo con el número o tipo de pecados que carga la conciencia y de acuerdo con el momento en que transcurrido desde la última confesión bien.

35 P. ¿Cómo puede el examen de conciencia prestarse fácil?
A. El examen de conciencia se vuelve fácil, haciendo un el examen de conciencia cada noche sobre las acciones del día.

Dolor

36 P. ¿Qué es el dolor por el pecado?
A. Dolor por el pecado consiste en el dolor del alma y en una sincera detestación de la ofensa ofrecido a Dios.

37 P. ¿Cuántos tipos de dolor hay?
A. El dolor es de dos tipos: dolor perfecto o contrición, y el dolor imperfecto o atrición.

38 P. ¿Qué es el dolor perfecto o contrición?
A. dolor perfecta es un dolor del alma por haber ofendido a Dios, porque Él es infinitamente bueno y digno de ser amado por su propio bien.

39 P. ¿Por qué se llama al dolor de la tristeza contrición perfecta?
A. Que yo llamo el dolor de la tristeza perfecta contrición por dos razones: (1) Debido a que considera que la bondad de Dios solamente y no la nuestra ventaja o la pérdida, (2) Porque nos permite a la vez para obtener el perdón por los pecados, a pesar de la obligación de confesar que sigo siendo.

40 P. dolor perfecto, entonces, nos obtiene el perdón de nuestros pecados independientemente de la confesión?
A. dolor perfecto no nos obtener el perdón de nuestros pecados de forma independiente de la confesión, porque siempre incluye la intención de confesar.

41 P. ¿Por qué el dolor perfecto o contrición produce el efecto de que nos restituye a la gracia de Dios?
A. dolor perfecto o contrición produce este efecto, ya que producto de la caridad, que no puede existir en el alma junto con el pecado.

42 P. ¿Qué es el dolor imperfecto o atrición?
A. dolor imperfecta o atrición es aquello por lo que nos arrepentimos de haber ofendido a Dios, porque Él es nuestro Supremo Juez, es decir, por miedo a los castigo merecido en esta vida o en la vida futura, o por la inmundicia misma del pecado en sí.

43 P. ¿Qué cualidades debe pena tiene que ser verdadero dolor?
A. El dolor con el fin de ser cierto debe tener cuatro cualidades: Debe ser interna, sobrenatural, suprema y universal.

44 P. ¿Qué significa decir que el dolor debe ser interno?
A. Esto significa que debe existir en el corazón y la voluntad, y no en palabras por sí solas.

45 P. ¿Por qué el dolor se interna?
A. El dolor debe ser interno porque la voluntad, que ha sido enajenado de Dios por el pecado, debe volver a Dios por detestar el pecado cometido.

46 P. ¿Qué significa decir que el dolor debe ser sobrenatural?
A. Esto significa que debe ser excitado en nosotros por la gracia de Dios y concebido a través de motivos de la fe.

47 P. ¿Por qué pena ser sobrenatural?
A. El dolor debe ser sobrenatural, porque el fin a que se dirigido es sobrenatural, es decir, el perdón de Dios, la adquisición de la gracia santificante, y el derecho a la gloria eterna.

48 P. Explicar con mayor claridad la diferencia entre lo natural y dolor sobrenatural.
A. El que se arrepiente de haber ofendido a Dios porque Dios es infinitamente bueno y digno de ser amado por su propio bien, de haber perdido el Cielo y merece el infierno, o por la malicia intrínseca del pecado, ha dolor sobrenatural, ya que todos estos son motivos de fe. En el contrario, que se arrepiente, sólo a causa de la deshonra o castigo infligida por los hombres, o por alguna pérdida puramente temporal, tiene un natural dolor, ya que se arrepiente de los motivos humanos solo.

49 P. ¿Por qué pena ser supremo?
A. El dolor debe ser suprema, porque tenemos que mirar y el odio al pecado como el más grande de todos los males, siendo como es una ofensa contra Dios.

50 P. Para tener dolor por el pecado, es necesario llorar, ya que a veces lo hacen, como consecuencia de las desgracias de esta vida?
A. No hay que derramar lágrimas de dolor por nuestros pecados, sino que es suficiente si en nuestro corazón hacemos más de haber ofendido a Dios que de cualquier otra desgracia alguna.

51 P. ¿Qué significa decir que el dolor debe ser universal?
A. Esto significa que debe extenderse a todos los pecados mortales cometidos.

52 P. ¿Por qué el dolor se extiende a todos los pecados mortales cometidos?
A. Porque el que no se arrepiente de un solo pecado mortal aún sigue siendo un enemigo de Dios.

53 P. ¿Qué debemos hacer para tener dolor de nuestros pecados?
A. Para que el dolor por nuestros pecados debemos pedir a Dios con todo nuestro corazón, y despertar en nosotros la idea del gran mal que han hecho por el pecado.

54 P. ¿Qué hay que hacer para excitar a detestar sus pecados?
A. Para excitar a mí mismo detesto mis pecados: (1) voy a considerar el rigor de la justicia infinita de Dios y la fealdad del pecado que ha manchado mi alma y me hizo merecedor de la pena eterna del infierno, (2) que se Consideramos que por el pecado que he perdido la gracia, la amistad y de hijo de Dios y la herencia de los cielos; (3) que he ofendido a mi Redentor que murió por mí y que mis pecados causaron su muerte, (4) Que he despreciado mi Creador y mi Dios, que me han dado la espalda a aquel que es mi sumo bien y digno de ser amado por encima de todo y de ser servido fielmente.

55 P. Al ir a la confesión debemos ser extremadamente solícito tener un verdadero dolor de nuestros pecados?
A. Al ir a la confesión que sin duda debe ser muy solícito tener un verdadero dolor de nuestros pecados, porque esto es de todas las cosas la mayoría de los importante, y si el dolor es querer la confesión no es bueno.

56 P. Si uno sólo tiene que confesar los pecados veniales, que debe estar arrepentido de todos ellos?
A. Si uno sólo tiene que confesar los pecados veniales, es suficiente para arrepentirse de algunos de ellos por su confesión de ser válida, pero para obtener el perdón de todos los de ellos es necesario arrepentirse de todo lo que él recuerda haber cometido.

57 P. Si uno sólo tiene que confesar los pecados veniales y si no lo hace arrepentirse de incluso uno de ellos, es capaz de hacer una buena confesión?
A. Si sólo uno confiesa los pecados veniales, sin tener dolor por menos por lo menos uno de ellos, su confesión es en vano, y ello sería sacrílego si la ausencia de dolor fue consciente.

58 P. ¿Qué se debe hacer para que la confesión de sólo veniales pecados más seguro?
A. Para hacer la confesión de los pecados veniales más seguro es prudente también a confesar con verdadero dolor algún pecado grave de los últimos, a pesar de que ya se ha confesado.

59 P. ¿Está bien para hacer un acto de contrición a menudo?
A. Es así y más útiles para hacer un acto de contrición a menudo, especialmente antes de ir a dormir o cuando sabemos que tenemos o el miedo que tenemos caído en pecado mortal, con el fin de recuperar la gracia de Dios tan pronto como sea posible, la práctica y esto hará que sea más fácil para nosotros obtener de Dios la gracia de hacer un acto como en el momento de nuestra mayor necesidad, que Es decir, cuando en peligro de muerte.

Resolución de no pecar más

60 P. ¿En qué consiste una buena resolución?
A. Una buena resolución consiste en una determinada voluntad de no cometer el pecado para el futuro y utilizar todos los medios necesarios para evitarla.

61 P. ¿Qué condiciones debe tener una resolución con el fin de ser bueno?
A. En una resolución, a fin de ser bueno, debe tener tres principales condiciones: Debe ser absoluta, universal y eficaz.

62 P. ¿Qué se entiende por una resolución absoluta?
A. Esto significa que la resolución debe ser sin ningún tipo de restricciones de tiempo, lugar o persona.

63 P. ¿Qué se entiende por una resolución universal?
A. Esto significa que debemos evitar todos los pecados mortales, tanto las que ya comprometidos, así como las que podamos cometer.

64 P. ¿Qué se entiende por una resolución eficaz?
A. Esto significa que debe haber una voluntad decidida de perderlo todo en vez de cometer otro pecado, para evitar las ocasiones peligrosas del pecado; para acabar con nuestros malos hábitos, y para cumplir las obligaciones que puedan han sido contratados como consecuencia de nuestros pecados.

65 P. ¿Qué se entiende por un mal hábito?
A. Por un mal hábito que se entiende una disposición adquirida de caer con facilidad en los pecados a los que nos hemos acostumbrado.

66 P. ¿Qué debe hacerse para corregir los malos hábitos?
A. Para corregir los malos hábitos que debemos velar por nosotros mismos, orar mucho, vaya a menudo a la confesión, tienen un buen director, y poner en práctica los consejos y recursos que nos da.

67 P. ¿Qué se entiende por ocasiones peligrosas del pecado?
A. Por ocasiones peligrosas del pecado se entiende todas aquellas circunstancias de tiempo, lugar, persona o cosas, que, por su propia naturaleza o porque de nuestra fragilidad, nos llevan a cometer el pecado.

68 P. ¿Estamos estrictamente obligados a huir de ocasiones peligrosas?
A. Estamos estrictamente obligados a huir de las ocasiones peligrosas que normalmente nos lleva a cometer pecado mortal, y que se llaman ocasiones próximas de pecado.

69 P. ¿Qué debe hacer una persona que no puede evitar cierta ocasión de el pecado?
A. Una persona que no puede evitar cierta ocasión de pecado debe sentar las asunto ante su confesor y siga sus consejos.

70 P. ¿Qué consideraciones nos ayudarán a hacer una buena resolución?
A. Las mismas consideraciones nos ayudan a hacer una buena resolución como se eficaz en el dolor emocionante, es decir, un examen de los motivos tenemos que temer la justicia de Dios y amar a su infinita bondad.

La acusación de los pecados al confesor

71 P. Después de haber preparado adecuadamente para la confesión de un examen de conciencia, por el dolor emocionante, y la formación de una buena resolución, lo que Qué hacer a continuación?
A. Después de haber preparado adecuadamente para la confesión de un examen de conciencia, por el dolor, y por un propósito de enmienda, voy a ir a hacer una acusación de mis pecados al confesor para obtener la absolución.

72 P. ¿Qué pecados estamos obligados a confesar?
A. Estamos obligados a confesar todos los pecados mortales, sino que está bien, sin embargo, a confesar nuestros pecados veniales también.

73 P. ¿Cuáles son las cualidades de la acusación de los pecados o la confesión, debería haber?
A. Las cualidades principales que la acusación de nuestros pecados debe tenemos son cinco: Se debe ser humilde, todo, sincero, prudente y breve.

74 P. ¿Qué significa decir que la acusación debe ser humilde?
A. Que la acusación debe ser humilde, significa que el penitente debe acusarse a sí mismo a su confesor, sin orgullo ni jactancia, pero con los sentimientos de alguien que es culpable, que confiesa su culpa, y que se presenta ante su juez.

75 P. ¿Qué significa decir que la acusación debe ser completa?
A. Que la acusación debe ser un medio completo que todos los pecados mortales somos conscientes de haber cometido desde nuestra última confesión bien debe darse a conocer, junto con las circunstancias y el número.

76 P. ¿Qué circunstancias deben darse a conocer de la acusación de ser entero?
A. Para la acusación, a ser todo, las circunstancias que cambian la especie del pecado debe ser dada a conocer.

77 P. ¿Cuáles son las circunstancias que cambian la especie del pecado?
A. Las circunstancias que cambian la especie del pecado son: (1) Los por el que una acción pecaminosa de venial se convierte en mortal, (2) Y los de mediante el cual una acción pecaminosa contiene la malicia de dos o más mortales pecados.

78 P. Dé un ejemplo de una circunstancia hacer un mortal pecado venial.
A. Si, para excusarse, un hombre fuera a decir una mentira y al hacerlo ocasión daños graves a otro, que estaría obligado a dar a conocer este circunstancia, que cambia la mentira de una mentira oficiosa a un serio mentira perjudicial.

79 P. Dé un ejemplo de una circunstancia en cuenta que un solo acción pecaminosa contiene la malicia de dos o más pecados.
A. Si un hombre para robar un objeto sagrado que estaría obligado a acusar se de esta circunstancia que se suma al robo de la malicia de sacrilegio.

80 P. Si el penitente no está seguro de haber cometido un pecado que debe confesarlo?
A. Si el penitente no está seguro de haber cometido un pecado que no es obligado a confesar, y si lo hace confesar que, debería añadir que es no es seguro de haberlo cometido.

81 P. ¿Qué debe hacer quien no recuerda el número exacto de su pecados?
A. El que no recuerdo claramente el número de sus pecados debe mencionar el número de la medida de lo que puede.

82 P. ¿Él que por olvido no confiesa un mortal el pecado, o una circunstancia necesaria, hacer una buena confesión?
A. El que por olvido puro no confesar un pecado mortal, o una circunstancia necesaria, hace una buena confesión, siempre que haya sido debidamente diligente en tratar de recordar.

83 P. Si un pecado mortal, olvidado en la confesión, es después recordar, estamos obligados a confesar en otra confesión?
A. Si un pecado mortal olvidado en la confesión es recordada después sin duda estamos obligados a confesar la próxima vez que vayamos a la confesión.

84 P. ¿Qué es lo que se comprometen, por vergüenza o algún otro motivo, intencionalmente oculta un pecado mortal en la confesión?
A. El que, por vergüenza o algún otro motivo, deliberadamente oculta una pecado mortal en la confesión, profana el sacramento y, en consecuencia, culpable de un sacrilegio muy grande.

85 P. ¿De qué manera se debe aliviar su conciencia que ha intencionalmente oculta un pecado mortal en la confesión?
A. El que ha ocultado deliberadamente un pecado mortal en la confesión, debe revelar a su confesor el pecado oculto, por ejemplo en la forma en muchas confesiones lo ha ocultado, y hacer todas estas confesiones de nuevo, desde el buena confesión pasado.

86 P. ¿Qué reflexión debe hacer un penitente que se siente tentado a ocultar un pecado en la confesión?
A. El que siente la tentación de ocultar un pecado mortal en la confesión debe reflejan: (1) El hecho de que no se avergonzaba al pecado, en presencia de Dios, que ve a todos, (2) Que es mejor para manifestar su pecado secreto a la confesor que vivir atormentado por el pecado, una muerte desgraciada, y se cubiertos de vergüenza ante el mundo entero el día de la general sentencia; (3) que el confesor es obligado por el sello de la confesión bajo la más grave el pecado y bajo la amenaza de las más severas sanciones tanto temporal y eterna.

87 P. ¿Qué significa decir que la acusación debe ser sincero?
A. Al decir que la acusación debe ser sincero, se entiende que debemos desplegar nuestros pecados como son, sin excusar ellos, disminuyendo ellos, o ellos cada vez mayor.

88 P. ¿Qué significa decir que la confesión debe ser prudente?
A. Que la confesión debe ser prudente, quiere decir que en la confesión nuestros pecados, debemos utilizar las palabras más cuidadosa posible y estar en nuestra protección contra la revelación de los pecados de otros.

89 P. ¿Qué significa decir la confesión debe ser corto?
A. Que la confesión debe ser corto, significa que debemos decir nada de lo que es inútil para el propósito de la confesión.

90 P. ¿No es una carga pesada para ser obligado a confesar los pecados a otro, especialmente cuando se trata de pecados vergonzosos?
A. Aunque puede ser una pesada carga para confesar los pecados a otra, todavía hay que hacerlo, porque es de precepto divino, y porque el perdón se puede obtener de ninguna otra manera, y, por otra parte, porque la dificultad se compensa con muchas ventajas y grandes consuelos.

Cómo hacer una buena confesión

91 P. ¿Cómo usted se presenta al confesor?
A. Me arrodillo a los pies del confesor y digo: "Bendíceme, Padre, porque he pecado. "

92 P. ¿Qué hacer mientras el confesor te bendice?
A. Humildemente inclino mi cabeza para recibir la bendición y hacer la señal de la Cruz.

93 P. Una vez hecha la señal de la cruz, ¿qué debe decir?
A. Una vez hecha la señal de la cruz, digo: "Yo confieso ante Dios Todopoderoso, a Santa María siempre Virgen, a todos los santos, y tú, mi padre espiritual, que he pecado. "

94 P. Y entonces, ¿qué tiene que decir?
A. Entonces tengo que decir: "Yo estaba en la confesión tan poco tiempo; por el la gracia de Dios recibí la absolución, realicé mi penitencia, y se fue a La Sagrada Comunión. "Luego me acusan de mis pecados.

95 P. Cuando haya terminado la acusación de los pecados, ¿qué hacer?
A. Cuando he acabado la acusación de mis pecados me dicen: "Yo acusan a mí mismo de todos los pecados de mi vida pasada, especialmente de los contra tal o cual virtud "- por ejemplo, contra la pureza o contra el cuarto mandamiento, etc

96 P. Después de esta acusación, ¿qué debe decir?
A. Debería decir: "Por todos estos pecados y para aquellos que no recuerdo, pido perdón a Dios con todo mi corazón, y la penitencia y la absolución de ustedes, mi padre espiritual. "

97 P. Habiendo terminado la acusación de sus pecados lo que queda que hacer?
A. Terminada la acusación de mis pecados debe escuchar con respeto a lo que dice el confesor, aceptar la penitencia con un sincera intención de llevar a cabo la misma y, desde mi corazón, renovar mi acto de contrición mientras me da la absolución.

98 P. Después de haber recibido la absolución lo que queda por hacer?
A. Después de haber recibido la absolución que debo dar gracias al Señor, el desempeño de mis la penitencia, tan pronto como sea posible, y poner en práctica el consejo de la confesor.

Absolución

99 P. Confesores deben siempre dar la absolución a los que van a la confesión de ellos?
A. Confesores debe dar la absolución a los que sólo a quienes juzgan bien dispuestos a recibirlo.

100 P. confesores de mayo de veces aplazar o rechazar la absolución?
A. Confesores no sólo pueden, sino que debe aplazar o rechazar la absolución en algunos casos, para no profanar el sacramento.

101 P. ¿Quiénes son los penitentes que se representó mal intencionadas y al que la absolución debe, en principio, se negó o en diferido?
A. Penitentes que se representó mal intencionadas son principalmente el siguientes: (1) Aquellos que no conocen los misterios principales de su fe, o que el abandono de aprender las otras verdades de la Doctrina Cristiana que están obligados a conocer acuerdo con su estado, (2) Los que están gravemente negligente en el examen de su conciencia, que no muestran signos de tristeza o arrepentimiento; (3) Aquellos que son capaces, pero no está dispuesto a restaurar los bienes de otros, o la reputación que han resultado heridos, (4) Los que no de su corazón perdonar a sus enemigos, (5) Los que no se la práctica los medios necesarios para corregir sus malos hábitos; (6) Los que no abandonará las ocasiones próximas de pecado.

102 P. ¿No es un confesor muy grave, que aplaza la absolución porque que no cree que el penitente está lo suficientemente bien dispuesta?
A. Un confesor que aplaza la absolución porque no cree que el penitente bastante bien dispuesto, no es demasiado grave, por el contrario, es muy caritativo y actúa como un buen médico que trata todos los recursos, incluso aquellas que son desagradables y dolorosas, para salvar la vida de su paciente.

103 P. Si el pecador a quien la absolución se aplaza o se negó, la desesperación o dejar de ir a la confesión en total?
A. Un pecador a quien la absolución se aplaza o se negó, no debe la desesperación o dejar de ir a la confesión del todo, sino que debe, en la contrario, humillarse, reconocer su deplorable estado, las ganancias por el buen consejo de su confesor le da, y por lo tanto se puso tan pronto como sea posible en un estado digno de absolución.

104 P. ¿Qué debe hacer un penitente con respecto a la selección de un confesor?
A. Un penitente verdadera seriedad se debe recomendar a Dios por ayuda para que pueda seleccionar un piadoso, docto, prudente y confesor, en cuyas manos deben ponerse, obedeciendo a él como su juez y médico.

Satisfacción o penitencia

105 P. ¿Cuál es la satisfacción?
A. Satisfacción, que también se llama penitencia sacramental, es uno de los actos del penitente por el cual se hace una reparación cierto modo a los la justicia de Dios por sus pecados, mediante la realización de las obras el confesor le impone.

106 P. Es el penitente obligado a aceptar la penitencia impuesta por la el confesor?
A. Sí, el penitente está obligado a aceptar la penitencia impuesta por la el confesor si él puede realizar, y si no puede, humildemente decirlo, y hacer algunas otras penitencia.

107 P. ¿Cuándo se debe realizar la penitencia?
A. Si el confesor ha fijado ningún momento, la penitencia debe ser realizado tan pronto como sea conveniente, y por lo que mientras sea posible en el estado de gracia.

108 P. ¿Cómo se debe llevar a cabo la penitencia?
A. La penitencia debe ser realizado enteramente y con devoción.

109 P. ¿Por qué es una penitencia impuesta en la confesión?
A. Una penitencia se impone porque, después de la absolución sacramental que remite el pecado y su castigo eterno, y hay por lo general sigue siendo un pena temporal a realizar, ya sea en este mundo o en Purgatorio.

110 P. ¿Por qué el Señor ha querido remitir toda la pena debida al pecado en el sacramento del Bautismo, y no en el sacramento de la Penitencia?
A. Nuestro Señor ha querido remitir toda la pena debida al pecado en el sacramento del bautismo, y no en el sacramento de la Penitencia, "porque el pecados después del bautismo son mucho más graves, se están cometiendo, con una mayor conocimiento y una mayor ingratitud por los beneficios de Dios, y también para que la obligación de satisfacer para que nos puede frenar la caída en el pecado de nuevo.

111 P. ¿Se puede hacer de nosotros mismos la satisfacción de Dios?
A. De nosotros mismos no podemos hacer satisfacción a Dios, pero sin duda que puede hacerlo por unirnos a Jesucristo, que da valor a nuestros acciones por los méritos de su pasión y muerte.

112 P. ¿La penitencia que el confesor impone siempre son suficientes para cumplir las penas que se adeuda a nuestros pecados?
A. La penitencia que el confesor impone en principio no se suficiente para cumplir la pena pendiente debido a nuestros pecados, y por lo tanto, debemos tratar de que la oferta de otras penitencias voluntarias.

113 P. ¿Cuáles son las obras de penitencia?
A. Las obras de penitencia pueden reducirse a tres clases: la oración, El ayuno, la limosna y las obras.

114 P. ¿Qué se entiende por oración?
A. Por la oración se entiende todo tipo de ejercicio de piedad.

115 P. ¿Qué se entiende por ayuno?
A. Por ayuno se entiende toda clase de mortificación.

116 P. ¿Qué se entiende por limosna?
A. Por la limosna que se entiende cada espiritual o trabajo corporal de misericordia.

117 P. ¿Qué penitencia es el más meritorio, lo que el confesor le da, o lo que hacemos de nuestra propia elección?
A. La penitencia que el confesor impone es la más meritoria, porque siendo parte del sacramento que recibe mayor virtud de la méritos de la pasión de Jesucristo.

118 P. ¿Los que mueren después de haber recibido la absolución, pero antes de que han satisfecho plenamente a la justicia de Dios, ir directamente al cielo?
A. No, se van al purgatorio existe para satisfacer la justicia de Dios y estar perfectamente purificada.

119 P. ¿Puede el alma en el Purgatorio ser relevados de sus dolores por nosotros?
A. Sí, las almas en el purgatorio puede ser aliviada con nuestras oraciones, limosna, el resto de nuestras buenas obras, y por las indulgencias, pero sobre todo por el Santo Sacrificio de la Misa

120 P. Además de su penitencia, ¿qué más debe hacer después de que el penitente confesión?
A. Además de realizar su penitencia después de la confesión, el penitente, si que justamente ha herido a otro en sus bienes o su reputación, o si tiene le había dado el escándalo, que tan pronto como sea posible, y por lo que es capaz, restaurarlo sus bienes, reparación de su honor, y remediar el escándalo.

121 P. ¿Cómo puede el escándalo provocado remedio?
A. El escándalo dado puede ser subsanado mediante la eliminación de la ocasión de la misma y por la edificación por la palabra y el ejemplo de aquellos a los que han escandalizado.

122 P. ¿Cómo debemos hacer satisfacción de aquel a quien hemos ofendido?
A. Debemos hacer una satisfacción a quienes hemos ofendido, por pidiendo su perdón, o por alguna reparación adecuada.

123 P. ¿Qué frutos hace una buena confesión producir en nosotros?
A. Una buena confesión: (1) Devolver los pecados que hemos cometido y le da nosotros la gracia de Dios, (2) nos restaura la paz y la tranquilidad de conciencia, (3) Vuelve a abrir las puertas del Cielo y cambia el castigo eterno del infierno en una pena temporal; (4) nos preserva de caer de nuevo, y nos hace capaces de participar de la tesorería de las indulgencias.

Indulgencias

124 P. ¿Qué es una indulgencia?
A. La indulgencia es la remisión de la pena temporal debida a cuenta de nuestros pecados que ya han sido perdonados en cuanto a su la culpa es cuestión - una remisión otorgado por la Iglesia fuera de la sacramento de la Penitencia.

125 P. ¿De quién tiene la Iglesia recibió el poder de otorgar Indulgencias?
A. La Iglesia ha recibido el poder de conceder indulgencias de Jesús Cristo.

126 P. ¿De qué manera la Iglesia por medio de las indulgencias remitir este castigo temporal?
A. La Iglesia por medio de las indulgencias remite esta pena temporal aplicando a nosotros los méritos sobreabundantes de Jesucristo, de la Santísima Virgen y de los Santos, que constituyen lo que se conoce como el Tesoro de la Iglesia.

127 P. ¿Quién tiene el poder de conceder indulgencias?
A. El Papa tiene el poder de conceder indulgencias en el conjunto Iglesia y el Obispo en su propia diócesis, de acuerdo con la facultad le había dado por el Papa.

128 P. ¿Cuántas clases de indulgencias hay?
A. Las indulgencias son de dos tipos: sesiones plenarias y parciales.

129 P. ¿Qué es una indulgencia plenaria?
A. Una indulgencia plenaria es aquello por lo que todo el temporal castigo por nuestros pecados, le es entregado. Por lo tanto, si se fuera a morir después de de haber adquirido tal indulgencia, que iría directamente al cielo, el ser, tal como es, perfectamente exentos de las penas del Purgatorio.

130 P. ¿Qué es una indulgencia parcial?
A. Una indulgencia parcial es aquel por el cual es entregado sólo una parte de la pena temporal por los pecados.

131 P. ¿Por qué la concesión de indulgencias la Iglesia?
A. En la concesión de indulgencias de la Iglesia tiene la intención de ayudar a nuestra incapacidad para expiar toda la pena temporal en este mundo, por lo que nos permite obtener por medio de obras de piedad y caridad cristiana lo que en los primeros siglos cristianos adquirida por el rigor de la penitencia canónica.

132 P. ¿Qué se entiende por una indulgencia de cuarenta o cien días o de siete años, y similares?
A. Por una indulgencia de cuarenta o cien días, o de siete años y similares, es decir la remisión de tanto de la pena temporal que habrían sido pagados por las penitencias de cuarenta o cien días, o siete años, antiguamente prescritos en la Iglesia.

133 P. ¿Qué valor debemos establecer sobre las indulgencias?
A. Debemos establecer el mayor valor de las indulgencias, porque les hemos satisfacer la justicia de Dios y obtener la posesión de los cielos antes y con más facilidad.

134 P. ¿Cuáles son las condiciones necesarias para ganar las indulgencias?
A. Las condiciones necesarias para obtener las indulgencias son: (1) El estado de gracia (al menos en la total terminación de la obra), y la libertad de las faltas veniales, el castigo de que desea cancelar, (2) La cumplimiento de todas las obras de la Iglesia exhorta a fin de obtener la Indulgencia, (3) La intención de ganar.

135 P. Puede indulgencias se apliquen también a las almas en el Purgatorio?
A. Sí, las indulgencias se pueden aplicar también a las almas en el Purgatorio, cuando el que les otorga, dice que puede ser aplicada de suerte.

136 P. ¿Qué es un Jubileo?
A. El Jubileo, que por regla general se concede cada veinticinco años, es la indulgencia plenaria a los que se unen muchos privilegios y especiales concesiones, como la de ser capaz de obtener la absolución de algunos pecados reservados y de censuras, y la conmutación de ciertos votos.

El sacramento de la Extremaunción

1 P. ¿Qué es la Extremaunción?
A. La extremaunción es un sacramento instituido por lo espiritual como así como para la comodidad temporal de los enfermos en peligro de muerte.

2 P. ¿Cuáles son los efectos de la Extremaunción?
A. El sacramento de la Extremaunción produce los siguientes efectos: (1) aumenta la gracia santificante; (2) remite los pecados veniales, y también los pecados mortales que el enfermo, si contrito, es incapaz de confesar; (3) Se quita la debilidad y la pereza que se mantienen incluso después de indulto han obtenido; (4) da fuerza para soportar con paciencia la enfermedad, a resistir la tentación y morir santamente; (5) Ayuda a la restauración de nosotros la salud del cuerpo si es por el bien del alma.

3 P. ¿Cuándo se debe recibir la Extremaunción?
A. Extremaunción debe ser recibido cuando la enfermedad es peligrosa, y después de la persona enferma ha recibido, si es posible, los sacramentos de la Penitencia y la Eucaristía, incluso es así para recibir al mismo tiempo que tiene el uso de sus sentidos, y tiene todavía alguna esperanza de recuperación.

4 P. ¿Por qué es así para recibir la extremaunción cuando la persona enferma tiene aún el uso de sus sentidos, y tiene todavía alguna esperanza de recuperación?
A. Es bueno recibir la extremaunción, mientras que la persona enferma conserva el uso de sus sentidos, y aunque aún queda alguna esperanza de su de recuperación debido a que: (1) Él lo recibe con mejores disposiciones, y por lo tanto, es capaz de sacar mayor fruto de él, (2) Este sacramento restaura la salud del cuerpo (en caso de que sea por el bien del alma) por ayudar a los poderes de la naturaleza, y por lo tanto no se debe aplazar la hasta que la recuperación se desesperaba de.

5 P. ¿Con qué disposiciones deben el sacramento de la Unción de los Enfermos recibir?
A. Las principales disposiciones para recibir la Extremaunción son: estar en estado de gracia, tener confianza en el poder de esta sacramento y en la misericordia de Dios y resignarse a la voluntad de los Señor.

6 P. ¿Cuáles deberían ser los sentimientos de la persona enferma al ver al sacerdote?
A. Al ver al sacerdote, el enfermo debe sentirse agradecido a Dios por haberlo enviado, y con mucho gusto debe recibir el consuelo de la religión, que, si es capaz, él debe pedir.

El sacramento del Orden

1 P. ¿Cuál es el sacramento del Orden?
A. Orden es un sacramento que da el poder para ejercer el sagrados deberes relacionados con el culto de Dios y la salvación de las almas, y que imprime el carácter de ministro de Dios en el alma de aquel que lo recibe.

2 P. ¿Por qué se llama órdenes?
A. Se llama Órdenes, ya que abarca varios grados, el subordinada a la otra, de la cual está compuesta la Jerarquía sagrada.

3 P. ¿Cuáles son estos grados?
A. El más alto es el episcopado, que contiene la plenitud de la Sacerdocio y luego viene el sacerdocio, y luego el Diaconado, el Sub-diaconado, y el Reglamento llamada Menor.

4 P. ¿Cuándo instituyó Jesucristo el Orden Sacerdotal?
A. Jesucristo instituyó el Orden Sacerdotal en la Última Cena cuando atribuidas a los Apóstoles ya sus sucesores el poder de consagrar la Santísima Eucaristía. A continuación, en el día de su resurrección Que les confiere el poder de perdonar y retener el pecado, por lo tanto que constituyen los primeros sacerdotes de la Nueva Ley en toda la plenitud de su poder.

5 P. ¿Quién es el ministro de este sacramento?
A. El obispo es el ministro de este sacramento.

6 P. Es la dignidad del sacerdocio cristiano una gran dignidad?
A. La dignidad del Sacerdocio cristiano es una gran verdad, porque de la potencia de dos veces que Jesucristo ha confiado a él - que sobre su cuerpo real y que sobre su cuerpo místico, o la Iglesia, y debido a la misión divina comprometido a los sacerdotes a llevar a los hombres a la vida eterna.

7 P. Es el sacerdocio católico es necesario en la Iglesia?
A. El sacerdocio católico es necesario en la Iglesia, porque sin que los fieles se verían privados del Santo Sacrificio de la Misa y de la mayor parte de los sacramentos, sino que no tendría una para instruirlos en la fe, y que serían como ovejas sin pastor, presa de los lobos, en fin, la Iglesia, como Cristo establecido que, ya no existe.

8 P. ¿El sacerdocio católico no desaparece, pues, en este la tierra?
A. A pesar de la guerra que los salarios infierno en su contra, la Iglesia Católica Sacerdocio durará hasta el fin de los tiempos, porque Jesucristo ha prometió que los poderes del infierno no prevalecerán contra Su Iglesia.

9 P. ¿Es un pecado despreciar a los sacerdotes?
A. Es un pecado muy grave, porque el desprecio e insultos emitidos en Sacerdotes caer sobre el mismo Jesucristo, que dijo a sus Apóstoles: "El que que desprecia, desprecia a mí.

10 P. ¿Qué motivo debe de ser que tienen que abraza el eclesiástico Estado?
A. El motivo de aquel que abraza el estado eclesiástico debe ser la gloria de Dios y la salvación de las almas solas.

11 P. ¿Qué es necesario para entrar en el estado eclesiástico?
A. Para entrar en el estado eclesiástico una vocación divina es necesario antes que nada.

12 P. ¿Qué debe hacerse para saber si Dios nos llama a la estado eclesiástico?
A. Para saber si Dios nos llama al estado eclesiástico debemos: (1) oro fervientemente al Señor para dar a conocer su voluntad para nosotros, (2) Consultar nuestro Obispo o un director aprendido y prudente, (3) examinar con diligencia si tenemos la capacidad necesaria para los estudios, derechos, y las obligaciones de este estado.

13 P. Si uno fuera a entrar en el estado eclesiástico sin divina vocación iba a hacer mal?
A. Si uno fuera a entrar en el estado eclesiástico sin divina vocación que cometería un gran error y corren el riesgo de perderse.

14 P. ¿Los padres que pecan, por motivos mundanos, impulsar su hijos a abrazar el estado eclesiástico sin vocación?
A. Los padres que, por motivos mundanos, impulsar a sus hijos a abrazar el estado eclesiástico sin vocación de cometer un muy pecado grave, porque de este modo, en calidad usurpan el derecho de Dios se ha reservado a sí mismo sólo de elegir sus propios ministros, y que exponga sus los niños al peligro de la condenación eterna.

15 P. ¿Cuáles son los deberes de los fieles hacia los que están llamados a las órdenes sagradas?
A. Los fieles deben: (1) Dar a sus hijos y dependientes completa libertad de seguir la llamada de Dios, (2) Ore para que Dios se digne conceder buena pastores y celosos ministros de su Iglesia - que es precisamente por esta fin de que los ayunos de los tiempos verbales trimestre se han iniciado, (3) ¿Ha un respeto especial para todos los que están consagrados por el orden sagrado a Dios de servicios.

El sacramento del Matrimonio

Naturaleza del sacramento del Matrimonio

1 P. ¿Qué es el sacramento del Matrimonio?
A. El matrimonio es un sacramento instituido por nuestro Señor Jesucristo, que crea una unión santa e indisoluble entre un hombre y una mujer, y les da gracia para amarse santamente y educar a sus hijos como cristianos.

2 P. ¿Por quién fue instituido el Matrimonio?
A. El matrimonio fue instituido por Dios mismo en el Jardín del Paraíso, y fue elevado a la dignidad de un sacramento por Jesucristo en el Nuevo Ley.

3 P. Tiene el sacramento del Matrimonio ninguna significación especial?
A. El sacramento del Matrimonio significa la unión indisoluble de Jesús Cristo con la Iglesia, su Esposa, y nuestra Santa Madre.

4 P. ¿Por qué decimos que el vínculo del matrimonio es indisoluble?
A. Nosotros decimos que el vínculo del matrimonio es indisoluble o que no puede ser disuelto sino por la muerte del esposo o la esposa, porque Dios lo ordenado desde el principio y tan solemnemente nuestro Señor Jesucristo proclamó.

5 P. ¿Puede el contrato de separarse del sacramento en cristiano matrimonio?
A. No, en el matrimonio entre los cristianos el contrato no se puede separar del sacramento, porque, para los cristianos, el matrimonio no es otra cosa que el contrato natural en sí, planteada por Jesucristo a la dignidad de un sacramento.

6 P. Entre los cristianos, entonces, no puede haber verdadero matrimonio que se no es un sacramento?
A. Entre los cristianos no puede haber verdadero matrimonio que no es un sacramento.

7 P. ¿Qué efectos tiene el sacramento del Matrimonio producir?
A. El sacramento del matrimonio: (1) da un aumento de santificar la gracia, (2) da una gracia especial para el desempeño fiel de todos los deberes del estado matrimonial.

Ministro - Disposiciones Rito

8 P. ¿Quiénes son los ministros de este sacramento?
A. Los ministros de este sacramento son los propios pares, que así como otorgar y recibir el sacramento.

9 P. ¿Cómo se administra este sacramento?
A. Este sacramento, la conservación, como lo hace, la naturaleza de un contrato, es administrado por las partes contratantes. mismos, que declaran, en la presencia del párroco, u otro sacerdote delegado por él, y de dos testigos, que llevan entre sí en el matrimonio.

10 P. ¿Para qué, entonces, es la bendición que el sacerdote de la parroquia da a la pareja de casados?
A. La bendición que da el párroco a la pareja casada no es necesario para constituir el sacramento, sino que se da a la unión de su sanción en el nombre de la Iglesia y para invocar sobre ellos abundancia de la bendición de Dios.

11 P. ¿Qué intención tienen los que debe contraer matrimonio?
A. Los contraer matrimonio que debe tener la intención de: (1) De las haciendo la voluntad de Dios, que los llama a ese estado, (2) De la elaboración de en ese estado la salvación de sus almas, (3) De la educación de sus los niños como cristianos, si Dios les bendiga con toda.

12 P. ¿Cómo deben los que van a contraer matrimonio se preparan para recibir este sacramento con la fruta?
A. Para recibir este sacramento con la fruta, los que van a ser casado que: (1) se recomienda vivamente a Dios, a fin de saber Su voluntad y obtener las gracias necesarias para ese estado, (2) Consultar sus padres antes de hacer cualquier promesa, porque la obediencia y la el debido respeto a esta demanda, (3) Prepararse por una buena confesión, o, en su caso, una confesión general de toda su vida; (4) Evitar toda familiaridad peligrosa en la palabra o acto, mientras que en los demás de la empresa.

13 P. ¿Cuáles son las principales obligaciones de las personas casadas?
A. Las personas casadas que: (1) de la Guardia inviolablemente sus conyugal la fidelidad y se comportan siempre y en todas las cosas, como cristianos, (2) Amaos los unos a otra, tener paciencia unos con otros, y vivir en paz y concordia; (3) Piense seriamente en proveer para sus hijos, si tienen alguna, de acuerdo a sus necesidades; criarlos como cristianos, y los dejan la libertad de elegir el estado de vida al que están llamados por Dios.

Condiciones e impedimentos

14 P. ¿Qué se necesita para contraer matrimonio válidamente cristiana?
A. Para contratar válidamente el matrimonio cristiano es necesario ser libre de todo impedimento dirimente del matrimonio, y para dar su consentimiento libremente para el contrato de matrimonio en presencia del párroco (o un sacerdote delegado por él) y de dos testigos.

15 P. ¿Qué se necesita para contraer matrimonio legalmente?
A. Para contraer matrimonio legalmente, es necesario estar libre de todos los obstáculos que impiden el matrimonio, para ser instruidos en los principales verdades de la religión y, por último, estar en un estado de gracia, de lo contrario un sería un sacrilegio cometido

16 P. ¿Cuáles son los impedimentos para contraer matrimonio?
A. Impedimentos para contraer matrimonio son ciertas circunstancias que hacen el matrimonio válido o ilegal. Los primeros se llaman dirimentes impedimentos y los obstáculos que impiden este último.

17 P. Dar ejemplos de impedimentos dirimentes.
A. impedimentos dirimentes son, por ejemplo, la relación con el cuarto grado, la relación espiritual, un voto solemne de castidad, o la diferencia en la religión, es decir, cuando una de las partes es bautizado y el otro no lo es. [Esto ha sido modificada por el código de derecho canónico de 1983]

18 P. Dar ejemplos de los impedimentos que obstaculizan.
A. Impedir impedimentos son, por ejemplo, los tiempos de prohibido, un voto simple de castidad, y similares.

19 P. Si los fieles la obligación de dar a conocer a eclesiásticos impedimentos autoridad de la que tienen conocimiento?
A. Los fieles están obligados a dar a conocer a la autoridad eclesiástica impedimentos de que tengan conocimiento, y por esta razón, los nombres de aquellos que tengan la intención de casarse se publican en la Iglesia.

20 P. ¿Quién tiene el poder de regular impedimentos para contraer matrimonio, a prescindir de ellos, y para juzgar de la validez del matrimonio cristiano?
A. Sólo la Iglesia tiene poder para regular impedimentos para contraer matrimonio, a juez de la validez del matrimonio entre los cristianos y para dispensar de los impedimentos que ella ha puesto.

21 P. ¿Por qué la Iglesia un poder solo para poner impedimentos y juez de la validez del matrimonio?
A. Sólo la Iglesia tiene poder para poner obstáculos, a juzgar de la validez del matrimonio, y para dispensar de los impedimentos que ha puesto, ya que el contrato, siendo inseparable de la Santa Cena en un el matrimonio cristiano, también está bajo el poder de la Iglesia, a la que Sólo Jesucristo dio el derecho de hacer leyes y dictar resoluciones las cosas sagradas.

22 P. ¿Puede la autoridad civil se disuelven los lazos de cristianos matrimonio por divorcio?
A. No, el vínculo del matrimonio cristiano no puede ser disuelto por el la autoridad civil, porque la autoridad civil no puede interferir con la materia del sacramento ni puede separe lo que Dios ha unido juntos.

23 P. ¿Qué es un matrimonio civil?
A. No es más que una mera formalidad prescrita por la ley civil [] de dar y asegurar los efectos civiles del matrimonio a los cónyuges e sus hijos.

24 P. ¿Es suficiente para un cristiano para obtener sólo el matrimonio civil o por contrato?
A. Para un cristiano, no es suficiente para obtener sólo los derechos civiles contrato, porque no es un sacramento, y por lo tanto no es un verdadero el matrimonio.

25 P. ¿En qué condiciones sería que los cónyuges que se iba a vivir juntos unidos sólo por un matrimonio civil?
A. Los cónyuges que vivirían juntos unidos por un sólo matrimonio civil estaría en un estado habitual de pecado mortal, y que su unión siempre ilegítimo a los ojos de Dios y de la Iglesia.

26 P. En caso de que también obtiene el matrimonio civil?
A. Debemos realizar el matrimonio civil, porque, aunque no es un sacramento, que proporciona a los cónyuges y sus hijos con los derechos civiles efectos de la sociedad conyugal, por esta razón, el eclesiástico autoridad, por regla general permite que el matrimonio religioso sólo después de la formalidades prescritas por las autoridades civiles se han cumplido.

[En muchos países, especialmente los países de habla Inglés, los derechos civiles autoridad reconoce el matrimonio religioso y le da los efectos civiles, por lo tanto no hay necesidad de una ceremonia por separado. Sin embargo los estados a menudo añadir ciertos requisitos y formalidades que deben ser observadas.]

En los Mandamientos de Dios y de la Iglesia

Los mandamientos de Dios en general

1 P. Lo que se trata de la tercera parte de la doctrina cristiana?
A. Los mandamientos de Dios y de la Iglesia son tratados de la tercera parte de la Doctrina Cristiana.

2 P. ¿Cuántos mandamientos de la ley de Dios están allí?
A. Hay diez mandamientos de la Ley de Dios:

Yo soy el Señor tu Dios:

1. No tendrás dioses ajenos delante de mí;
2. No tomarás el Nombre del Señor tu Dios en vano;
3. Acuérdate de santificar el día sábado;
4. Honra a tu padre ya tu madre,
5. No matarás;
6. No cometerás adulterio;
7. No robarás;
8. No darás falso testimonio;
9. No codiciarás la esposa de otro;
10. No codiciarás los bienes de otra persona.

3 P. ¿Por qué son los mandamientos de Dios, llamado así?
A. Los mandamientos de Dios son llamados así porque Dios mismo ha sello que en el alma de cada hombre; los expide, grabado en dos tablas de piedra, en el Monte Sinaí, en la Ley Antigua, y Cristo Jesús ha confirmado en la nueva ley.

4 P. ¿Cuáles son los mandamientos de la primera tabla?
A. Los mandamientos de la primera tabla son los tres primeros, que lo que se refiere directamente a Dios y nuestros deberes hacia él.

5 P. ¿Cuáles son los mandamientos de la segunda tabla?
A. Los mandamientos de la segunda tabla se muestran los últimos siete años, que lo que se refiere a nuestro prójimo y nuestros deberes hacia él.

6 P. ¿Estamos obligados a observar los mandamientos?
A. Sí, estamos obligados a observar los mandamientos, porque todos somos obligado a vivir de acuerdo a la voluntad de Dios que nos creó, y porque una transgresión grave contra incluso uno de ellos es suficiente para merecer el infierno.

7 P. ¿Somos capaces de observar los mandamientos?
A. Sí, sin duda, somos capaces de observar los mandamientos de Dios, porque Dios no ordena nada de lo que es imposible, y porque da la gracia para observarlos a los que se pregunte como es debido.

8 P. ¿Cuál es, en términos generales, debemos tener en cuenta en cada uno de los Mandamientos?
A. En cada uno de los mandamientos que debemos considerar su parte positiva y su parte negativa, es decir, lo que ordena y lo que lo prohíbe.

El primer mandamiento

1 P. ¿Por qué se dice al comienzo de los mandamientos: Yo soy el Señor tu Dios?
A. Se dice en el comienzo de los mandamientos: Yo soy el Señor tu Dios, para demostrarnos que Dios es nuestro Creador y Señor, puede mandar todo lo que Él quiere, y que nosotros, estando sus criaturas, están obligados a obedecer Él.

2 P. En las palabras del primer mandamiento: No harás han dioses ajenos delante de mí, ¿qué Dios nos manda?
A. Por las palabras del primer mandamiento: No harás han extraña dioses delante de mí, Él nos manda a reconocer, adorar, amar y servir a Él. solo como nuestro Soberano Señor.

3 P. ¿Cómo podemos cumplir el primer mandamiento?
A. Cumplimos con el primer mandamiento de la práctica de la interna y culto externo.

4 P. ¿Cuál es el culto interno?
A. culto interno es el honor que se da a Dios con la facultades del alma sola, que es con el intelecto y la voluntad.

5 P. ¿Qué es el culto externo?
A. culto externo es el homenaje que se le da a Dios por medio de actos externos y de los objetos sensibles.

6 P. ¿No es suficiente internamente para adorar a Dios con el corazón en paz?
A. No, no es suficiente internamente para adorar a Dios con el corazón solo; también debemos adorarlo externamente con el alma y el cuerpo, porque Él es el Creador y Señor absoluto de ambos.

7 P. ¿Puede haber culto externo sin el culto interno?
A. No, de ninguna manera puede haber culto externo sin fronteras, porque a menos culto externo se acompaña de interior, es miseria de la vida, de mérito y de eficacia, como un cuerpo sin alma

8 P. Lo que está prohibido por el primer mandamiento?
A. El primer mandamiento prohíbe la superstición idolatría, el sacrilegio, herejía, y todos los demás pecados contra la religión.

9 P. ¿Qué es la idolatría?
A. La idolatría es la entrega a cualquier criatura, por ejemplo, a una estatua, a una imagen, o un hombre, el culto supremo de adoración que pertenece sólo a Dios.

10 P. ¿Cómo se expresa esta prohibición en la Sagrada Escritura?
A. Esta prohibición se expresa en la Sagrada Escritura con estas palabras: No harás para ti escultura una cosa, ni la imagen de todo lo que está en el cielo arriba, o abajo en la tierra, y tú harás no los adoran, ni las honrarás.

11 P. ¿Estas palabras prohíben cualquier tipo de imagen?
A. Por supuesto que no, pero sólo los de los dioses falsos, hechos para ser adoraba, como idólatras que adoran. Tan cierto es esto, que Dios mismo Moisés mandó a hacer imágenes, como, por ejemplo, las dos estatuas de los Los querubines del Arca, y la serpiente de bronce en el desierto.

12 P. ¿Qué es la superstición?
A. La superstición es que ninguna de devoción que es contrario a la enseñanza y la práctica de la Iglesia, como también la asignación a cualquier acción o cualquier cosa todo lo que una virtud sobrenatural que no posee.

13 P. ¿Qué es un sacrilegio?
A. Un sacrilegio es la profanación de un lugar, de una persona o de un cosa consagrada a Dios y apartados para su adoración.

14 P. ¿Qué es una herejía?
A. La herejía es un error culpable del entendimiento por el que algo de verdad de la fe es negado obstinadamente.

15 P. ¿Qué más hace el primer mandamiento prohíbe?
A. El primer mandamiento prohíbe también que todos los tratos con el diablo, y toda asociación con las sectas anticristianas.

16 P. Si hubiera que recurrir a e invocar al diablo, ¿verdad cometer un pecado grave?
A. Si hubiera que recurrir a e invocar al diablo, él cometer un pecado enorme, porque el diablo es el enemigo más malvado tanto de Dios y del hombre.

17 P. ¿Es lícito hacer preguntas a hablar o escribir tablas o de alguna manera de consultar a las almas de los muertos por medio del espiritismo?
A. Todas las prácticas del espiritismo son ilícitas, porque son supersticiosa, y muchas veces no están libres de la intervención diabólica; y por lo tanto son justamente condenada por la Iglesia.

18 P. ¿El primer mandamiento nos prohíbe honrar e invocar el Los ángeles y los santos?
A. No, no está prohibido honrar e invocar a los ángeles y Santos, por el contrario, debemos hacerlo, porque es un bien y práctica útil muy elogiado por la Iglesia, porque es de Dios amigos y nuestros intercesores ante Dios.

19 P. Puesto que Jesús Cristo es nuestro único mediador con Dios, ¿por qué recurrir también a la intercesión de la Santísima Virgen y los Santos?
A. Jesucristo es nuestro mediador con Dios, porque siendo verdadero Dios y El verdadero hombre solo en virtud de sus méritos propios nos ha reconciliado con Dios y nos obtenga todas las gracias. Sin embargo, en virtud de los méritos de Jesucristo, ya través de la caridad que los une a Dios y nosotros, la Santísima Virgen y los santos nos ayudan con su intercesión para obtener las gracias lo que pedimos. Y este es uno de los grandes beneficios de la comunión de los Santos.

20 P. Puede también honramos a las sagradas imágenes de Jesucristo y de la Santos?
A. Sí, porque el honor que dan las imágenes sagradas de Jesucristo y de los Santos se refiere a sus mismas personas.

21 P. De mayo de las reliquias de los santos ser honrado?
A. Sí, debemos honrar las reliquias de los santos, porque su cuerpos fueron miembros vivos de Jesucristo y templos del Espíritu Santo Espíritu, y se levantará gloriosamente a la vida eterna.

22 P. ¿Cuál es la diferencia entre el honor que le damos a Dios y el honor que le damos a los Santos?
A. Entre el honor que le damos a Dios y el honor que le damos a la Santos hay esta diferencia, que adorar a Dios a causa de su excelencia infinita, mientras que nosotros no adoramos a los santos, pero el honor y la veneramos como amigos de Dios y nuestros intercesores ante Dios. El honor le damos a Dios se llama latría, es decir, el culto de adoración, el honor que le damos a los Santos se llama dulía, es decir, la veneración de los siervos de Dios, mientras que el honor especial que le damos a la Santísima Virgen se llama hiperdulía, es decir, una especial veneración de la Madre de Dios.

El Segundo Mandamiento

1 P. ¿Qué hace el Segundo Mandamiento: No tomarás el Nombre de Dios en vano, no lo permita?
A. El Segundo Mandamiento: No tomarás el Nombre de Dios en vano, nos prohíbe: (1) Para pronunciar el nombre de Dios irreverente; (2) blasfemias contra Dios, la Santísima Virgen o los santos, (3) Para tener en falso, juramentos innecesarios, o ilegales.

2 P. ¿Qué quiere decir: No a pronunciar el nombre de Dios irreverente?
A. No pronunciar el nombre de Dios irreverentemente medios por no hablar de este Santo Nombre, o cualquier otro nombre que de una manera especial se refiere a Dios Él mismo, como el nombre de Jesús, de María y los Santos, en la ira o la en broma o en cualquier forma irreverente que sea.

3 P. ¿Qué es una blasfemia?
A. La blasfemia es un pecado horrible, que consiste en palabras o actos de menosprecio o maldición contra Dios, la Santísima Virgen, los santos, o las cosas sagradas.

4 P. ¿Hay alguna diferencia entre la blasfemia y la imprecación?
A. Hay una diferencia, porque por la blasfemia que se desea el mal o maldice a Dios, la Santísima Virgen o los santos, mientras que por una imprecación desea el mal o una maldición al prójimo uno mismo o.

5 P. ¿Qué es un juramento?
A. Un juramento es el llamado de Dios por testigo de la verdad de lo que se dice o promete.

6 P. ¿Es siempre prohibido tomar un juramento?
A. No siempre es prohibido tomar un juramento, un juramento es lícito y incluso le da honor a Dios, cuando es necesario, y cuando uno jura con la verdad, el juicio y la justicia.

7 P. Cuando es un juramento sin verdad?
A. Cuando se afirma bajo juramento lo que sabe o cree que es falsa, o cuando uno promete bajo juramento hacer lo que uno no tiene intención de hacerlo.

8 P. Cuando es un juramento sin juicio?
A. Cuando uno hace juramentos imprudentemente y sin maduro examen, o en asuntos triviales.

9 P. Cuando es un juramento sin justicia?
A. Cuando uno hace un juramento de hacer algo injusto o ilegal, como, por ejemplo, a jurar vengarse, o robar, y así sucesivamente.

10 P. ¿Estamos obligados a mantener un juramento de hacer cosas injustas o ilegales?
A. No sólo no estamos obligados, sino que debemos pecar por hacer tales cosas, porque está prohibido por las leyes de Dios y de la Iglesia.

11 P. ¿Qué hace el pecado que cometen que jura falsamente?
A. El que jura falsamente comete un pecado mortal, porque gravemente deshonra a Dios, la Verdad infinita, por llamarlo para presenciar lo que es falsa.

12 P. ¿Qué significa el segundo mandamiento nos manda a hacer?
A. El segundo mandamiento nos ordena honrar el santo nombre de Dios así como para mantener a nuestros juramentos y votos.

13 P. ¿Qué es un voto?
A. Un voto es una promesa hecha a Dios con respecto a algo que es bueno, en nuestro poder, y mejor que su contrario, y al mantenimiento de que se unen a nosotros mismos como si nos habían mandado.

14 P. Si el mantenimiento de un voto fuera a llegar a ser muy difícil, en su totalidad o en parte, lo que hay que hacer?
A. Conmutación o dispensa, se puede solicitar a partir de un obispo o de del Papa, según el carácter del voto.

15 P. ¿Es un pecado de romper una promesa?
A. Es un pecado para romper un voto y los votos por lo que no debe hacer sin una reflexión madura, ni, por regla general, sin el consejo de nuestros confesor o del buen padre de otros, para no exponernos a la peligro de pecar.

16 P. De mayo de votos se hizo a la Virgen y los Santos?
A. Los votos se hacen sólo a Dios, podemos, sin embargo, la promesa de Dios de hacer algo en honor de la Virgen o los santos.

El Tercer Mandamiento

1 P. ¿Qué hace el Tercer Mandamiento: Acuérdate de santificar el día de reposo, nos mandó a hacer?
A. El Tercer Mandamiento: Acuérdate de santificar el día sábado, nos manda a honrar a Dios por los actos de culto en los festivales.

2 P. ¿Qué son los festivales?
A. En la ley antigua eran los sábados y algunos otros días considerados como especialmente solemne por los Judios, en la nueva ley son los domingos y otros festivales instituidos por la Iglesia.

3 P. ¿Por qué es el domingo santificados en lugar del sábado en la Nueva Ley?
A. Domingo, lo que significa el día del Señor, fue sustituido para el sábado, porque fue en ese día que nuestro Señor resucitó de entre los muertos.

4 P. ¿Qué acto de culto se nos ordenó sobre los festivales?
A. Se nos ha mandado para ayudar a los devotos en el Santo Sacrificio de la Misa

5 P. ¿Con qué otras buenas obras hace un buen cristiano santifica festivales?
A. Un buen cristiano santifica festivales: (1) Al asistir a Cristiano Doctrina, sermones, y el Oficio Divino, (2) Por frecuencia y devoción recibir los sacramentos de la Penitencia y la Eucaristía; (3) Por la práctica de la oración y las obras de caridad cristiana.

6 P. ¿Qué prohíbe el tercer mandamiento?
A. El tercer mandamiento prohíbe las obras serviles y cualesquiera otras obras que dificultan la adoración de Dios.

7 P. Lo que funciona servil están prohibidas en los festivales?
A. Las obras serviles prohibidas en festivales son las obras llamadas manual, es decir, los materiales de obras en las que el cuerpo tiene más parte que la mente, como, por ejemplo, como se hace habitualmente por los funcionarios, obreros y artesanos.

8 P. ¿Qué pecado es un compromiso de trabajo en los festivales?
A. Se comete un pecado mortal por trabajar en festivales, la brevedad del tiempo, Sin embargo, se exime de pecado grave.

9 P. Hay trabajo servil en todos los permitidos en los festivales?
A. En los festivales de obras se permite que sean necesarios para la vida, o para el servicio de Dios, así como los realizados para una tumba razón, previa autorización, siempre que sea posible, desde el Pastor.

10 P. ¿Por qué es el trabajo servil prohibida en festivales?
A. trabajo servil está prohibido en festivales con el fin de que podamos el atender mejor al culto divino, y al cuidado de nuestras almas; Y nos permitirá descansar del trabajo. Por lo tanto la recreación inocente no está prohibido.

11 P. ¿Qué otra cosa, sobre todo, debemos evitar en los festivales?
A. Debemos, sobre todo, evitar el pecado y todo lo que lleva al pecado, como desviaciones peligrosas y lugares peligrosos de diversión.

El cuarto mandamiento

1 P. ¿Qué hace el cuarto mandamiento: Honra a tu padre y tu madre, mando?
A. El cuarto mandamiento: Honra a tu padre ya tu madre, los comandos a respetar a nuestros padres, obedecerles en todo lo que no es pecado, y ayudarles en sus necesidades temporales y espirituales.

2 P. ¿Qué prohíbe el cuarto mandamiento?
A. El cuarto mandamiento nos prohíbe ofender a nuestros padres por palabra o de hecho o de cualquier otra manera.

3 P. ¿Qué otras personas se incluyen en este Mandamiento los nombres de padre y madre?
A. Bajo los nombres del padre y la madre de este Mandamiento también incluye todos los superiores nuestros, tanto eclesiásticos como laicos, a quienes debemos por consiguiente, obedecer y respetar.

4 P. ¿De dónde se deriva la autoridad de los padres a mandar a sus los niños y el derecho de los niños a obedecer a sus padres?
A. La autoridad que poseen los padres de mandar a sus hijos y los niños están bajo la obligación de obedecer a sus padres, se derivan de Dios, que constituyó y estableció la vida familiar con el fin de que en ella el hombre pudiera tener la primera ayuda que son necesarias para su mejoramiento espiritual y el bienestar temporal.

5 P. Pida a los padres cualquier deberes para con sus hijos?
A. Los padres están obligados a amar, apoyar y mantener a sus hijos, para atender a su educación religiosa y secular, para darles una buena ejemplo, para evitar que las ocasiones de pecado, para corregir su fallas, y para ayudarles a abrazar el estado al que Dios ha llamado ellos.

6 P. Ha dado Dios un ejemplo de una familia perfecta?
A. Dios nos dio un ejemplo de una familia perfecta en la Sagrada Familia en que Jesucristo vivió sujeta a la Santísima Virgen y San José hasta su trigésimo año, es decir, hasta que comenzó la Misión de la predicación del Evangelio confiado a él por su Eterno Padre.

7 P. Si las familias fueron a vivir solos, aislados unos de otros, podrían ofrecer para todas sus necesidades materiales y morales?
A. Si las familias vivían solos, aislados unos de otros, podrían no proveer a sus necesidades individuales, y por lo tanto es necesario que que estar unidos en la sociedad civil a fin de ayudar mutuamente unos a otros para la felicidad y el bien común.

8 P. ¿Qué es la Sociedad Civil?
A. De la Sociedad Civil es la unión de muchas familias bajo la autoridad del una cabeza con el fin de prestarse asistencia mutua para garantizar su perfección mutua y felicidad temporal.

9 P. ¿De dónde viene la autoridad que las normas de la Sociedad Civil?
A. La autoridad que rige la sociedad civil viene de Dios, que establecido para el bien común.

10 P. ¿Estamos en la obligación de obedecer a la autoridad que gobierna De la Sociedad Civil?
A. Sí, todos los que forman parte de la sociedad civil están obligados a respetar y obedecer a la autoridad, ya que la autoridad viene de Dios y porque el bien común así lo exija.

11 P. Si todas las leyes impuestas por la Autoridad Civil que deben respetarse?
A. Sí, de conformidad con el mandato y el ejemplo de nuestro Señor Jesucristo Cristo, todas las leyes impuestas por la Autoridad Civil deben ser respetados, siempre y cuando no sean contrarias a la ley de Dios.

12 P. Tienen los que forman parte de la Sociedad Civil las demás funciones además del respeto y la obediencia a las leyes impuestas por la autoridad?
A. Además de la obligación de respeto y obediencia a las leyes, todos los los que forman parte de la sociedad civil están obligados a vivir en paz, y esfuerzo, cada uno según sus medios y capacidad, que hace a esta sociedad virtuosa, pacífica, ordenada y próspera.

El quinto mandamiento

1 P. ¿Qué hace el Quinto Mandamiento: No matarás, no lo permita?
A. El Quinto Mandamiento: No matarás, nos prohíbe matar, huelga, herida o hacer cualquier otro daño corporal a nuestro prójimo, ya sea de nosotros mismos o por el organismo de los demás, como también para desearle el mal, o para ofenderlo por idioma perjudicial. En este Mandamiento de Dios también prohíbe la toma de la propia vida, o el suicidio.

2 P. ¿Por qué es un grave pecado de matar al prójimo?
A. Debido a que el asesino injustamente invade el derecho que sólo Dios tiene durante la vida del hombre, porque destruye la seguridad de la sociedad civil; y porque priva a su vecino de la vida, que es el más grande bien natural en la tierra.

3 P. ¿Hay casos en los que es lícito matar?
A. Es lícito matar al luchar en una guerra justa, en el ejercicio por orden de la Autoridad Suprema de la pena de muerte como castigo de un delito y, por último, en los casos de legítima defensa y legal de la propia vida contra un injusto agresor.

4 P. ¿Dios también nos lo permita, en el quinto mandamiento de hacer daño a la vida espiritual de otro?
A. Sí, en el quinto mandamiento de Dios también nos prohíbe hacer daño a otro de la vida espiritual por el escándalo.

5 P. ¿Qué es el escándalo?
A. El escándalo es cualquier palabra, acto o una omisión que es la ocasión de otra de cometer el pecado.

6 P. Es un escándalo grave pecado?
A. El escándalo es un pecado grave porque, al causar la pérdida de las almas, tiende a destruir la mayor obra de Dios, es decir, la redención, sino que los efectos de la muerte de otra alma al privarla de la vida de gracia, que es más precioso que la vida del cuerpo, y es el fuente de una multitud de pecados. Por lo tanto Dios pone en peligro más grave de la castigo a los que causan el escándalo.

7 P. ¿Por qué Dios, en el Quinto Mandamiento, prohibir la toma de la propia vida o el suicidio?
A. En el Quinto Mandamiento de Dios prohíbe el suicidio, porque el hombre no es el dueño de su propia vida no más de la vida de otro. Por lo tanto la Iglesia castiga con la privación de suicidio cristiana sepultura.

8 P. Está prohibido también el duelo por el quinto mandamiento?
A. Sí, el duelo es también prohibido por el quinto mandamiento, porque duelo tiene en él la culpa tanto de suicidio y de homicidio, y el que voluntariamente participa en ella, ni siquiera como espectador simple, es excomulgados.

9 P. Está prohibido también el duelo cuando no hay peligro de ser muertos?
A. Este tipo de duelo también está prohibido, porque no sólo estamos prohibido matar, sino también para herir voluntariamente a nosotros mismos oa los demás.

10 P. Es la defensa de la honra de excusa para el duelo?
A. No, porque no es cierto que el delito se haya reparado por duelo, y porque el honor no puede ser reparado por una injusta e irracional y acto de barbarie como el duelo.

11 P. ¿Qué significa el símbolo del quinto mandamiento?
A. El quinto mandamiento nos manda perdonar a nuestros enemigos y deseamos lo mejor para todos.

12 P. ¿Qué debe hacer quien ha herido a otro en la vida de cualquiera cuerpo o el alma?
A. El que ha herido al otro no sólo debe confesar su pecado, sino que debe también reparar el daño mediante la compensación de su vecino por la pérdida que ha sostenida, al retraer los errores enseñan, y dando buen ejemplo.

El sexto mandamiento y noveno

1 P. ¿Qué significa el sexto mandamiento: No cometerás adulterio, lo permita?
A. El sexto mandamiento: No cometerás adulterio, prohíbe cada acto, cada mirada y cada palabra contraria a la castidad, sino que también prohíbe la infidelidad en el matrimonio.

2 P. ¿Qué hace el noveno mandamiento prohíbe?
A. El noveno mandamiento prohíbe expresamente todo deseo contrario a la que la fidelidad que los esposos se comprometieron a observar contratante cuando matrimonio, y también prohíbe todo pensamiento o deseo culpable de nada que está prohibido por el sexto mandamiento.

3 P. Es un gran pecado de impureza?
A. Es un pecado gravísimo y abominable a los ojos de Dios y el hombre; que reduce al hombre a la condición de la bestia, sino que lo arrastra a muchos otros pecados y vicios, y que provoca los castigos más terribles tanto en este mundo y en la siguiente.

4 P. ¿Es cada pensamiento que viene a la mente contra la pureza de un pecado?
A. Los pensamientos que vienen a la mente contra la pureza no son de propios pecados, sino tentaciones e incentivos al pecado.

5 P. Cuando es un mal pensamiento un pecado?
A. Los malos pensamientos, a pesar de que como resultado de ninguna mala acción, son pecados cuando que son culpables de entretenerlos, o el consentimiento de ellos, o nos exponemos a el peligro próximo de consentir a las mismas.

6 P. ¿Qué comando de la Sexta y Novena Mandamientos?
A. El sexto mandamiento nos ordena ser castos y modestos en el acto, en la mirada, en el comportamiento, y en el habla. El noveno mandamiento nos manda además de que se trata interiormente casta y pura, es decir, en la mente y en el corazón.

7 P. ¿Qué debemos hacer para observar el sexto y noveno mandamientos?
A. Para poder observar el sexto y noveno, debemos a rezar con frecuencia y de nuestros corazones a Dios, ser devotos de la Santísima Virgen, la Madre de la pureza, recuerda que Dios nos mira, piensa en la muerte, en los castigos divinos, y en la Pasión de Jesucristo; guardia de los sentidos; mortificación práctica cristiana, y con frecuencia la Sacramentos con las debidas disposiciones.

8 P. ¿Qué debemos evitar para preservar la casta nosotros mismos?
A. Para preservar la castidad nos tenemos que rechazar la ociosidad, mal compañeros, la lectura de malos libros y documentos, la intemperancia, la vista de estatuas o imágenes indecentes, teatros licenciosa, peligroso conversaciones, y todas las demás ocasiones de pecado.

El séptimo mandamiento

1 P. ¿Qué significa el séptimo mandamiento: No robarás, no lo permita?
A. El séptimo mandamiento: No hurtarás, prohíbe toda injusta tomando todas las injustas y mantenimiento de lo que pertenece a otro, y también todos los otra forma de maltrataba a nuestro prójimo en sus bienes.

2 P. ¿Qué se entiende por robar?
A. Esto significa tomar otra de bienes injustamente y en contra del propietario voluntad, es decir, cuando tiene toda la razón y el derecho a no estar dispuestos ser privado de ellos.

3 P. ¿Por qué está prohibido robar?
A. Debido a que un pecado es cometido contra la justicia y una lesión hecho es a otra toma o posesión en contra de su derecho y lo que le pertenece a él.

4 P. ¿Qué se entiende por otro de mercancías?
A. Todo lo que le pertenece todo lo que de él tiene la propiedad, o el uso, o la custodia de la.

5 P. ¿De cuántas maneras puede ser otro de los bienes injustamente?
A. De dos maneras: por el robo y robo.

6 P. ¿Cómo es el robo cometido?
A. El robo es cometido por tomar otra de las mercancías en secreto.

7 P. ¿Cómo es un robo cometido?
A. El robo es cometido por tomar otra de las mercancías de manera abierta y con violencia.

8 P. ¿En qué casos puede bien ajeno tomarse sin pecado?
A. Cuando el consentimiento del propietario o incluso cuando injustamente se niega. Por lo tanto, uno de extrema necesidad puede llevar bien ajeno sin pecado, siempre que toma sólo en la medida que sea absolutamente necesario para aliviar el necesidad urgente y extrema.

9 P. ¿Es sólo por el robo y el robo que otro puede ser herido en su propiedad?
A. También puede verse perjudicada por el fraude, la usura, y cualquier otro acto de la injusticia contra sus bienes.

10 P. ¿Cómo es el fraude cometido?
A. El fraude se cometió en el comercio por engañar a otro en peso falso, medida y el dinero o bienes mal, por falsificación de escritos y documentos; en definitiva, de forma fraudulenta en la compra y venta o en los contratos en general, así como por negarse a pagar lo que es justo y acordado.

11 P. ¿Cómo es la usura cometido?
A. La usura es cometido por exigentes, sin justo título, un ilegal interés por el dinero prestado, por lo tanto teniendo una ventaja injusta de otra persona necesidad o la ignorancia.

12 P. ¿Qué otros tipos de injusticias se cometan en relación con otro de los bienes?
A. Por injustamente que le hace perder lo que tiene, por hiriéndolo en sus posesiones, por no funciona como el deber, por malicia negarse a pagar las deudas o los salarios debidos, por herir o matar a su población; por daños a la propiedad bajo custodia, al impedir que otra de hacer sólo las ganancias, ayudando a los ladrones;

Y al recibir, ocultar o compra de bienes robados.

13 P. ¿Es un pecado grave que robar?
A. Es un grave pecado contra la justicia cuando el asunto es grave, porque es más importante para el bien de los individuos, las familias, y de sociedad que el derecho de cada uno de su propiedad debe ser respetada.

14 P. Cuando se roba grave asunto?
A. Cuando lo que se toma es considerable, como también cuando existan la pérdida es causado a otro mediante la adopción de lo que en sí mismo es de poco valor.

15 P. ¿Qué significa el símbolo del séptimo mandamiento?
A. El séptimo mandamiento nos manda a respetar la propiedad de otros, para dar al trabajador los salarios justos, y observar la justicia en todos los que se refiere a lo que pertenece a otros.

16 P. ¿Es suficiente para quien ha pecado contra el séptimo Mandamiento de confesar su pecado?
A. No es suficiente para quien ha pecado contra el séptimo Mandamiento de confesar su pecado, sino que también debe hacer todo lo posible para restaurar lo que pertenece a los demás, y para reparar la pérdida que ha causado.

17 P. ¿Qué se entiende por la reparación de los daños causados?
A. Reparación de las pérdidas causadas significa la compensación que debe ser hecho a otro de los productos o la pérdida de ganancias debido al robo o otros actos de injusticia cometida en su perjuicio.

18 P. ¿A quién debe ser restaurada propiedad robada?
A. Para él, en el que lo ha sido robado; a sus herederos, si él está muerto; o si esto es realmente imposible que el valor del mismo se dedica a la pobres o en alguna organización benéfica.

19 P. ¿Qué se debe hacer que encuentra algo de gran valor?
A. Se debe buscar con diligencia el propietario y fielmente restaurarla él.

El Octavo Mandamiento

1 P. ¿Qué significa el octavo mandamiento, No darás falso testigo, lo quiera?
A. El Octavo Mandamiento: No levantarás falsos testimonios, prohíbe falso testimonio en un tribunal de justicia, y también prohíbe la murmuración, la maledicencia, la calumnia, la adulación, erupción juicio y la sospecha y la erupción toda clase de mentiras.

2 P. ¿Qué es la detracción o murmuración?
A. Detracción o murmuración es un pecado que consiste en dar a conocer otro de los pecados y defectos, sin razón suficiente.

3 P. ¿Qué es la calumnia?
A. La calumnia es un pecado que consiste en atribuir maliciosamente a otras faltas y defectos que no poseía.

4 P. ¿Cuál es la adulación?
A. La adulación es un pecado que consiste en engañar a otro falsamente alabando a él o los demás con el fin de aprovecharla.

5 P. ¿Qué es el juicio temerario o sospecha erupción?
A. sospecha de juicio temerario o erupción es un pecado que consiste en juzgar o sospechar mal de los demás sin fundamento suficiente.

6 P. ¿Qué es una mentira?
A. Una mentira es un pecado que consiste en afirmar como verdadero o falso palabra o acto que no se cree que realmente el caso.

7 P. ¿Cuántos tipos de mentiras hay?
A. Hay tres tipos: La mentira jocosa, la mentira oficiosa, y la mentira maliciosa.

8 P. ¿Cuál es la mentira jocosa?
A. Una mentira jocosa es la que se le dice en broma y sin perjuicio de nadie.

9 P. ¿Qué es una mentira oficiosa?
A. Una mentira oficiosa es una declaración falsa en beneficio de uno mismo o otro sin herir a nadie más.

10 P. ¿Qué es una mentira maliciosa?
A. Una mentira maliciosa es una declaración falsa en perjuicio de otro.

11 P. ¿Es siempre lícito decir una mentira?
A. Nunca es lícito decir una mentira, ni en una broma, ni de los propio beneficio, ni para el beneficio de otro, porque la mentira siempre es mala en sí mismo.

12 P. ¿Qué clase de pecado es una mentira?
A. Una mentira oficiosa o jocosa cuando es un pecado venial, pero cuando maliciosos es un pecado mortal si el daño es grave.

13 P. ¿Es siempre necesario decir toda la mente?
A. No siempre es necesario, sobre todo cuando el que te preguntas no tiene derecho a saber lo que él exige.

14 P. ¿Es suficiente para quien ha pecado contra el octavo Mandamiento de confesar el pecado?
A. No es suficiente para quien ha pecado contra el octavo Mandamiento de confesar el pecado, sino que también está obligado a retractarse de lo que dijo cuando calumniar otro, y para reparar lo que a él puede el daño que ha hecho.

15 P. ¿Qué significa el octavo mandamiento nos manda a hacer?
A. El octavo mandamiento nos manda a decir la verdad en la tiempo y lugar, y, en la medida que podamos, para poner un buen interpretación sobre las acciones de nuestro prójimo.

El décimo mandamiento

1 P. ¿Qué hace el Décimo Mandamiento: No codiciarás tu los bienes del vecino, lo quiera?
A. El Décimo Mandamiento: No pondrás los bienes de tu prójimo, prohíbe el deseo de privar a otro de sus bienes y el deseo de adquirir productos por medios injustos.

2 P. ¿Por qué Dios no lo quiera, incluso el deseo del bien ajeno?
A. Dios prohíbe el deseo no regulado de otro de los bienes, porque desea que seamos justo, aun en pensamiento y voluntad, y para asumir la completamente al margen de actos injustos.

3 P. ¿Qué significa el símbolo del décimo mandamiento?
A. El décimo mandamiento nos manda a estar satisfechos con el estado en la que Dios nos ha puesto, y tener paciencia la pobreza si Dios nos han colocado en esa condición.

4 P. ¿Cómo puede un cristiano conformarse en un estado de pobreza?
A. Un cristiano puede ser contenido en un estado de pobreza mediante la reflexión que nuestro mayor bien es una conciencia pura y tranquila, que nuestro verdadero el hogar es el cielo, y que Jesucristo se hizo pobre por amor a nosotros y ha prometido una recompensa especial para los que llevan la pobreza con paciencia.

Los preceptos de la Iglesia

Los preceptos de la Iglesia en general
[Las normas actuales son ] Dado después de cada capítulo.

1 P. Además de los mandamientos de Dios lo que más debemos observar?
A. Además de los mandamientos de Dios, también debemos observar los preceptos de la Iglesia.

2 P. ¿Estamos obligados a obedecer a la Iglesia?
A. Sin duda estamos obligados a obedecer a la Iglesia, porque Jesús El mismo Cristo nos manda a hacerlo, y porque los preceptos de la Iglesia nos ayuda a observar los mandamientos de Dios.

3 P. ¿Cuándo la obligación de observar los preceptos de la Iglesia comienzan a unirse?
A. Por regla general la obligación de observar los preceptos de la Iglesia comienza a obligar a nosotros tan pronto como llegamos a la edad de la razón.

4 P. ¿Es un pecado de transgredir un precepto de la Iglesia?
A. A sabiendas de transgredir un precepto de la Iglesia en materia grave es un pecado mortal.

5 P. ¿Quién puede prescindir de un precepto de la Iglesia?
A. Sólo el Papa, o uno que ha recibido de él el poder de hacer así, puede prescindir de un precepto de la Iglesia.

6 P. Nombre de los preceptos de la Iglesia.
A. Los preceptos de la Iglesia son: 1. Para oír misa todos los domingos y en fiestas de precepto. 2. Ayunar durante la cuaresma, los días Ember y Vigilias designado, y no comer carne en días prohibidos. 3. Confesar nuestros pecados al menos una vez al año, y para recibir la Santa Comunión durante la Pascua cada uno en su propia parroquia. 4. Para contribuir al apoyo de la Iglesia, según la costumbre local. 5. No, para solemnizar el matrimonio en veces prohibido, es decir, desde el primer domingo de Adviento hasta el Epifanía, y desde el primer día de Cuaresma hasta el Domingo.

El primer precepto de la Iglesia

7 P. ¿Qué hace el primer precepto de la Iglesia: Para escuchar la misa en todos los Domingos y fiestas de precepto, para que hagamos?
A. El primer precepto de la Iglesia: para oír misa todos los domingos y en festivos de las obligaciones, las órdenes de nosotros para ayudar a los devotos en la misa en todos los Domingos y fiestas de precepto.

8 P. Misa en la que crece el deseo de la Iglesia nos para ayudar a los domingos y en fiestas de precepto?
A. La misa en la que la Iglesia nos quiere ayudar, si es posible, en Domingos y fiestas de precepto es la Misa Parroquial

9 P. ¿Por qué la Iglesia recomienda a los fieles a asistir a la Misa Parroquial?
A. La Iglesia recomienda a los fieles a asistir a la Parroquial Masa: (1) A fin de que todos los feligreses de la parroquia misma puede se unen en oración junto a su Pastor, que es su cabeza; (2) para que los feligreses podrán participar en abundancia en el Santo Sacrificio de la Misa, que se aplica principalmente para ellos, (3) para que oigan las verdades del Evangelio, que son pastores obligado a explicar durante la Misa, (4) Con el fin de que puedan aprender el normas y avisos que se publican en esa misa

10 P. ¿Qué significa el Día del Señor?
A. El Día del Señor, el día del Señor, es decir, el día especialmente consagrada al servicio divino.

11 P. ¿Por qué en el primer precepto de la Iglesia se hizo una mención especial del día del Señor?
A. En el primer precepto de la mención especial de la Iglesia se hace de la Día del Señor, porque es la principal fiesta cristiana, como la Sábado fue la fiesta judía principales, y debido a que se instituyó por Dios mismo.

12 P. Lo que otros festivales han sido instituidos por la Iglesia?
A. La Iglesia ha instituido fiestas de nuestro Señor, de la Santísima Virgen de los Ángeles y de los santos.

13 P. ¿Por qué el instituto de la Iglesia otros festivales de nuestro Señor?
A. La Iglesia instituyó otros festivales de nuestro Señor en memoria de Su Misterios divinos.

14 P. ¿Y por qué han Fiestas de la Santísima Virgen y de los Santos ha instituido?
A. Fiestas de la Santísima Virgen y de los santos han sido instituido: (1) A la memoria de las gracias que Dios les ha dado, y gracias a su bondad divina, (2) A fin de que podamos honrar, imitar su ejemplo, y ser ayudados por sus oraciones.

[La ley universal de la Iglesia reconoce festivos diez de la obligación de: las fiestas de Navidad, la Circuncisión, la Epifanía, la Ascensión, Corpus Christi, la Inmaculada Concepción, la Asunción, San José, Pts. Pedro y Pablo, y Todos los Santos (CIC 1917: Can.1247; CIC 1983, se puede. 1246). En muchos países, por las concesiones locales, que se reducen.]

El segundo precepto de la Iglesia

15 P. ¿Qué es comandado por el Segundo Precepto de la Iglesia en el es decir, ayunar en los días prescritos?
A. Por las palabras, a ayunar el día señalado, el segundo precepto de la Iglesia nos manda a observar el ayuno: (1) Durante la Cuaresma, (2) El ciertos días de Adviento, cuando así lo prescriban; (3) En los días de Ember, (4) Y en ciertas vigilias.

16 P. ¿En qué consiste el ayuno?
A. El ayuno consiste en tomar, pero una comida al día y en la abstención de tipos de alimentos prohibidos.

17 P. En los días de ayuno puede ser una intercalación de tomar por la noche?
A. A través de la concesión de la Iglesia, una compilación se podrá tomar en la tarde en días de ayuno.

18 P. ¿Qué es el bien del ayuno?
A. El ayuno sirve para disponernos mejor a la oración, a hacer penitencia por los pecados del pasado, y que nos libre de pecar de nuevo.

19 P. Que están obligados a ayunar?
A. Todo cristiano más de veinte y un años de edad que no se dispensa, o excusados ​​por una buena razón, está obligado a ayunar.

20 P. Son aquellos que no están obligados a ayunar, exentos de todo mortificación?
A. Los que no están vinculados por la obligación del ayuno no se exentos de toda mortificación, porque todos están obligados a hacer penitencia.

21 P. ¿Con qué fin ha sido instituida la Cuaresma?
A. La Cuaresma ha sido instituida para imitar de algún modo el ayuno riguroso de cuarenta días sufrido por Jesucristo en el desierto y para prepararnos por medio de ejercicios de penitencia para celebrar la fiesta de Pascua con devoción.

22 P. ¿Por qué el Adviento rápida sido creado?
A. El ayuno de Adviento se ha instituido para prepararnos para celebrar con devoción la fiesta de la Natividad de nuestro Señor.

23 P. ¿Por qué el ayuno de los días de Ember han instituido?
A. El ayuno de los días de Ember ha sido creado: (1) Para consagrar cada de las Cuatro Estaciones del año por la penitencia unos días ', (2) Para pedir a Dios la preservación de los frutos de la tierra, (3) darle las gracias por los ya nos ha dado, (4) Y le suplico a dar buenos sacerdotes a su Iglesia, los días habituales para ordenar a los sacerdotes que los sábados Ember.

24 P. ¿Por qué el ayuno de las vigilias se instituyó?
A. El ayuno de las vigilias se ha instituido para prepararnos para celebrar las fiestas principales devotamente.

25 P. Lo que está prohibido los viernes, y también en lo que no sábados dispensado?
A. Los viernes, y también los sábados, donde no dispensa, es prohibido comer carne, salvo en caso de necesidad.

26 P. ¿Por qué la Iglesia desea que se abstengan de comer carne en estos días?
A. Con el fin de que podamos hacer penitencia de cada semana, y especialmente en Viernes, en honor de la Pasión, y los sábados en la memoria de la entierro de Jesucristo, y en honor de la Santísima Virgen.

[Desde el Código de Derecho Canónico de 1917, con las modificaciones aprobada en 1949, (completo) la abstinencia sólo se observa en todos los los viernes durante todo el año. Ayuno y abstinencia (completo), debe observó el Miércoles de Ceniza, los viernes de Cuaresma, Ember viernes, el Vigilias de la Asunción y la Navidad, y el Sábado Santo. Rápido sólo (Y la abstinencia parcial) se observa el: todos los días de la semana de la Cuaresma, Ember miércoles y sábados y las vigilias de Pentecostés y todos los Santos.

En los días de ayuno, sólo una comida completa está permitido. Otros dos aperitivos sin carne, suficiente para mantener la fuerza pueden ser tomadas de acuerdo a las necesidades de cada uno, pero juntas no debe ser igual a otra completa comida. La carne se puede tomar en la comida principal en un día de ayuno, excepto en los días de abstinencia completa. Comer entre comidas está prohibido, pero líquidos, incluyendo leche y jugos de fruta son permitidos.

En fiestas de precepto, con excepción de la Cuaresma, no es ni rápido ni la abstinencia.

Las leyes de la abstinencia obliga a todos los que han completado su séptimo años de edad, la ley del ayuno obliga a todas las personas de la realización del su vigésimo primer año hasta el comienzo de sus sesenta años. (El conclusión del séptimo año: el día después del séptimo cumpleaños).

De acuerdo con el Código de Derecho Canónico de 1983, "Todos los viernes a través de el año y el tiempo de Cuaresma son días de penitencia y de veces a lo largo la Iglesia universal. La abstinencia de comer carne. . . se va a observó los viernes durante todo el año a menos que se solemnidades; la abstinencia y el ayuno se observó el Miércoles de Ceniza y la (buena) Viernes. Todos los adultos que han cumplido catorce años están obligados por la ley de la abstinencia, todos los adultos (de 18 años de edad) están obligados por la ley de rápido hasta el comienzo de su sexagésimo aniversario. "la Iglesia Episcopal Conferencia puede modificar estas reglas generales.

En los Estados Unidos, "los católicos están obligados a abstenerse de la comer carne el Miércoles de Ceniza y todos los viernes durante la temporada de Cuaresma. También están obligados a ayunar el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo. observancias autoimpuestas de ayuno en todos los días de la semana de la Cuaresma está fuertemente recomienda. Abstinencia de carne todos los viernes del año se especialmente recomendado para las personas y la comunidad católica como su conjunto. "

En Australia, "La abstinencia de carne, y el ayuno, se observó el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo. En todos los otros viernes del año, la ley de la práctica común de penitencia se cumple por realice cualquiera de los siguientes: (a) la oración, como por ejemplo la Misa asistencia, la oración en familia. . . (B) negación de sí mismo, por ejemplo, no comer carne, no comer dulces o postres. . (C) ayudar a los demás, por ejemplo, especiales la atención a alguien que es pobre, los enfermos, los ancianos,. . . "

Desde una claridad y precisión en una ley de ayuda para su cumplimiento, el fieles se recomienda seguir las reglas tradicionales, aunque sólo los reglamentos obligan a los últimos, bajo pena de pecado mortal.]

El tercer precepto de la Iglesia

27 P. ¿Qué hace la Iglesia nos manda en las palabras de la Tercera Precepto: Para ir a la confesión al menos una vez al año?
A. Por las palabras del Tercer Precepto: Para ir a la confesión al menos una una vez al año, la Iglesia obliga a todos los cristianos, que han venido a la utilización de la razón, que se acercan al sacramento de la Penitencia por lo menos una vez al año.

28 P. ¿Cuál es el mejor momento para satisfacer el precepto anual de Confesión?
A. El mejor momento para satisfacer el precepto de la confesión anual es la Cuaresma, de conformidad con el uso introducido y aprobado por la totalidad Iglesia.

29 P. ¿Por qué la Iglesia dice que debemos confesar al menos una vez año?
A. La Iglesia utiliza las palabras por lo menos para dejarnos ver su deseo de que debemos acercarnos a los sacramentos con más frecuencia.

30 P. ¿Es útil, entonces, ir a menudo a la confesión?
A. Es muy útil para ir a menudo a la Confesión, especialmente en lo que es difícil para alguien que rara vez va a hacer una buena confesión y evitar el pecado mortal.

31 P. ¿Qué hace la Iglesia nos manda a hacer por las otras palabras de la Tercer precepto: Para recibir la Santa Comunión durante la Pascua, cada uno en su propia parroquia?
A. Por las palabras del Tercer Precepto: Para recibir la Sagrada Comunión en Semana Santa, cada uno en su propia parroquia, la Iglesia obliga a todos los cristianos que han llegado a la edad de la discreción para recibir la Sagrada Eucaristía todos los años en tiempo de Pascua en su propia parroquia.

32 P. ¿Estamos obligados a ir a la Sagrada Comunión en otras ocasiones, además de Semana Santa?
A. También estamos obligados a ir a la Sagrada Comunión, cuando en peligro de muerte.

33 P. ¿Por qué se dice que vamos a recibir la Sagrada Comunión al menos en Semana Santa?
A. Debido a que la Iglesia desea ardientemente que nos acercarse a la Sagrada Comunión que es el alimento divino de nuestras almas, no sólo en Semana Santa, pero a menudo como como nos sea posible.

34 P. ¿Este precepto cumplir un sacrilegio o una confesión sacrílega comunión?
A. Este precepto de la Iglesia no se agota con sacrílega Confesión y la Comunión, porque la intención de la Iglesia es que recibir los Sacramentos para el final debido a que se instituido, es decir, para nuestra santificación.

El cuarto precepto de la Iglesia

35 P. ¿Cómo vamos a observar el precepto Cuarto: Contribuir al debido apoyo de la Iglesia?
A. El cuarto precepto se cumple mediante el pago de las cuotas o hacer que ofrendas que se han establecido en el reconocimiento de Dios supremo el dominio sobre todas las cosas y como medio de satisfacer las cada vez apoyo de sus ministros.

36 P. ¿Cómo son estas cuotas y las ofrendas que se pagara?
A. Ellos deben ser pagados en la forma y la manera habitual en el lugar en el que vivimos.

El quinto precepto de la Iglesia

37 P. ¿Qué prohíbe la Iglesia en el quinto precepto: No solemnizar el matrimonio, a veces prohibido?
A. En el quinto precepto de la Iglesia no prohíbe la celebración de el sacramento del matrimonio, pero sólo las solemnidades nupciales, de la primer domingo de Adviento hasta la Epifanía, y desde el primer día de Cuaresma hasta el Domingo.

38 P. ¿Cuáles son las solemnidades nupciales que están prohibidas?
A. Las solemnidades nupciales prohibido por este precepto son los celebración de la Misa nupcial, la bendición nupcial, y el matrimonio fiestas en gran escala.

39 P. ¿Por qué el matrimonio en una fiesta a cabo a gran escala del lugar en el Adviento y la Cuaresma?
A. muestra pomposo están fuera de lugar en el Adviento y la Cuaresma, porque estos estaciones son especialmente consagrada a la penitencia y la oración.

Sobre las virtudes y los vicios

Las principales virtudes

Virtudes Teologales

1 P. ¿Qué es una virtud sobrenatural?
A. Una virtud es una cualidad sobrenatural infundida por Dios en el alma por que este último adquiere inclinación, facilidad y prontitud para conocer buena y hacia la vida eterna.

2 P. ¿Cuántas principales virtudes sobrenaturales hay?
A. Las principales virtudes sobrenaturales son siete: tres teologales, y cuatro virtudes cardinales.

3 P. ¿Cuáles son las virtudes teologales?
A. Las virtudes teologales son: Fe, Esperanza y Caridad.

4 P. ¿Por qué la Fe, Esperanza y Caridad llaman virtudes teológicas?
A. Fe, Esperanza y Caridad se llaman virtudes teologales, porque tienen a Dios por objeto inmediato y principal, y están imbuidos por él.

5 P. ¿Cómo pueden las virtudes teologales tienen a Dios por su inmediata objeto?
A. Las virtudes teologales tienen a Dios por objeto inmediato, en Así que por la fe creemos en Dios, y creer todo lo que ha reveló, por la esperanza, esperamos poseer a Dios, y por la caridad, que el amor de Dios y en Él nos amamos a nosotros mismos ya nuestro prójimo.

6 P. ¿Cuándo Dios infundir las virtudes teologales en el alma?
A. Dios en su bondad, las virtudes teologales infunde en el alma cuando nos adorna con su gracia santificante, y por lo tanto, al recibir Bautismo fuimos enriquecidos con estas virtudes, y junto con ellos, con los dones del Espíritu Santo.

7 P. ¿Es suficiente hacia la salvación, que ha recibido de la teología virtudes en el bautismo?
A. Para aquel que ha llegado al uso de la razón, no es suficiente para han recibido las virtudes teologales en el bautismo, sino que también es necesario hacer frecuentes actos de Fe, Esperanza y Caridad.

8 P. Cuando estamos obligados a hacer actos de Fe, Esperanza y Caridad?
A. Estamos obligados a hacer actos de Fe, Esperanza y Caridad, cuando llegado al uso de la razón, a menudo durante la vida, y cuando el riesgo de la muerte.

En Fe

9 P. ¿Qué es la Fe?
A. La fe es una virtud sobrenatural que Dios infunde en nuestras almas, y por el cual, apoyándose en la autoridad de Dios mismo, creemos todo lo que Él ha revelado, y que Él por medio de su Iglesia propone a nuestra creencia.

10 P. ¿Cómo sabemos que las verdades que Dios ha revelado?
A. Sabemos las verdades reveladas por medio de la Iglesia, que es infalible, es decir, por medio del Papa, el sucesor de San Pedro, y por medio de los obispos, los sucesores de los Apóstoles, que eran enseñadas por Jesucristo mismo.

11 P. ¿Estamos seguros de las verdades que la Iglesia nos enseña?
A. Estamos más seguros de las verdades que enseña la Iglesia, porque Jesucristo prometió su palabra de que la Iglesia nunca debe ser llevado a error.

12 P. Por lo que el pecado es la fe perdida?
A. La fe se pierde por la negación o la duda voluntaria, incluso una sola artículo propuesto para nuestra creencia.

13 P. ¿Cómo se pierde la fe recuperada
A. Perdida la fe se recupera mediante el arrepentimiento del pecado cometido y por creer de nuevo todo lo que la Iglesia cree.

Los Misterios de la Fe

14 P. ¿Podemos comprender todas las verdades de la fe?
A. No, no podemos comprender todas las verdades de la fe, porque algunos de estas verdades son misterios.

15 P. ¿Cuáles son los misterios?
A. Misterios son verdades encima de la razón y que hemos de creer, incluso aunque no podemos comprender.

16 P. ¿Por qué debemos creer misterios?
A. Debemos creer en misterios, ya que se nos ha revelado por Dios, que, siendo infinita Verdad y Bondad, no puede engañar ni ser engañado.

17 P. Si misterios contrario a la razón?
A. Misterios de arriba, no en contra de la razón, y la razón, incluso se nos persuade a aceptar los misterios.

18 P. ¿Por qué no pueden los misterios ser contrario a la razón?
A. Los misterios no pueden ser contrarias a la razón, porque el mismo Dios que nos ha dado la luz de la razón también ha revelado los misterios, y Él no puede contradecirse.

En la Sagrada Escritura

19 P. ¿Dónde están las verdades que Dios ha revelado que figura?
A. Las verdades que Dios ha revelado se contienen en la Sagrada Escritura y en la Tradición.

20 P. ¿Qué es la Sagrada Escritura?
A. La Sagrada Escritura es la colección de libros escritos en el marco del inspiración del Espíritu Santo, por los profetas y hagiógrafos del, los Apóstoles y los Evangelistas. Estos libros han sido recibidos por el Iglesia como inspirados.

21 P. ¿Cómo se divide la Sagrada Escritura?
A. La Sagrada Escritura se divide en dos partes, el Antiguo y el Nuevo Testamento.

22 P. ¿Cuál es el Antiguo Testamento?
A. El Antiguo Testamento comprende los libros inspirados escritos antes de la venida de Jesucristo.

23 P. ¿Cuál es el Nuevo Testamento?
A. El Nuevo Testamento comprende los libros inspirados escritos después de la venida de Jesucristo.

24 P. ¿Cuál es el nombre común de la Sagrada Escritura?
A. El nombre común de la Sagrada Escritura es la Santa Biblia.

25 P. ¿Cuál es el significado de la palabra Biblia?
A. La palabra Biblia significa la colección de libros sagrados, el par Libro excelencia, el libro de los libros, el libro inspirado por Dios.

26 P. ¿Por qué es la Sagrada Escritura llama el libro "par excelencia "?
A. La Sagrada Escritura se llama así porque el mérito de superación de la contenido, así como el autor que lo inspiró.

27 P. ¿Puede haber algún error en la Sagrada Escritura?
A. No puede haber ningún error en la Sagrada Escritura ya que de hecho es inspirada por Dios. El autor de todos los libros es el mismo Dios. Este no impide que en las copias y traducciones que se han hecho, algunos errores por parte de los copistas y traductores pueden haber deslizado en él.

28 P. Es la lectura de la Biblia es necesario que todos los cristianos?
A. La lectura de la Biblia no es necesaria para todos los cristianos ya que son instruidos por la Iglesia, sin embargo su lectura es muy útil y recomendó a todos.

29 P. De mayo de la traducción de la Biblia, en la lengua vernácula, se lee?
A. Podemos leer las traducciones de la Biblia en la lengua vernácula que han sido reconocidos como fieles por la Iglesia Católica y explicaciones que se han aprobado también por la Iglesia.

30 P. ¿Por qué sólo pueden leer las traducciones de la Biblia aprobadas por el La Iglesia?
A. Sólo pueden leer las traducciones de la Biblia aprobadas por la Iglesia porque sólo ella es la guardiana legal de la Biblia.

31 P. A través de lo que significa que podemos saber el verdadero significado de la Santa Escritura?
A. Sólo podemos conocer el verdadero significado de la Sagrada Escritura a través de la interpretación de la Iglesia, porque sólo ella es segura contra el error en esta interpretación.

32 P. ¿Qué debe hacer un cristiano que se ha dado una Biblia por un Protestante o por un agente de los protestantes?
A. Un cristiano al que la Biblia ha sido ofrecido por un protestante o un agente de los protestantes debe rechazarla con disgusto, porque es prohibido por la Iglesia. Si fue aceptado por inadvertencia, se debe quemada tan pronto como sea posible o si se entrega al párroco.

33 P. ¿Por qué la Iglesia prohíbe las Biblias protestantes?
A. La Iglesia prohíbe las Biblias protestantes porque, o bien tienen que sido alterados y contienen errores, o no tener su aprobación y notas al pie que explica los significados oscuros, que pueden ser perjudiciales para la Fe. Es por esa misma razón que la Iglesia, incluso prohíbe las traducciones de las Sagradas Escrituras ya aprobados por la que se han se ha reimpreso sin las notas al pie aprobado por ella.

En la Tradición.

34 P. ¿Qué se entiende por la Tradición?
A. Tradición es la palabra no escrita de Dios, que ha sido transmitida de boca en boca por medio de Jesucristo y los apóstoles, y que ha llegado hasta nosotros a través de los siglos por los medios de la Iglesia, sin sufrir alteraciones.

35 P. ¿Dónde están las enseñanzas de la Tradición mantenerse?
A. Las enseñanzas de la Tradición se mantienen principalmente en el 'Consejos decretos, los escritos de los Santos Padres, las Actas de la Santa Sede y las palabras y las prácticas de la sagrada Liturgia.

36 P. ¿Qué importancia tiene que adjuntar a la Tradición?
A. Hay que adjuntar a la Tradición de la misma importancia que el revelado la palabra de Dios, que la Sagrada Escritura contiene.

En Esperanza

37 P. ¿Cuál es la esperanza?
A. La esperanza es una virtud sobrenatural infundida por Dios en el alma, por que deseamos y esperamos que la vida eterna que Dios ha prometido Sus siervos, así como los medios necesarios para alcanzar dicho objetivo.

38 P. ¿Qué razones tenemos para esperar que Dios nos dará el Cielo y la los medios necesarios para asegurarlo?
A. Esperamos que Dios nos dará el Cielo y los medios necesarios para alcanzarlo, porque el Dios misericordioso, por los méritos de nuestro Señor Jesucristo, ha prometido a los que fielmente le sirven, y, ser a la vez fiel y omnipotente, Él nunca falla en sus promesas.

39 P. ¿Cuáles son las condiciones necesarias para obtener el Cielo?
A. Las condiciones necesarias para obtener el cielo son la gracia de Dios, la práctica de las buenas obras, y la perseverancia hasta la muerte en su santa el amor.

40 P. ¿Cómo es la esperanza perdida?
A. La esperanza se pierde tan a menudo como la fe se pierde, y también es una pérdida de la pecados de la desesperación y la presunción.

41 P. ¿Cómo se pierde la esperanza de recuperar?
A. Perdida la esperanza se recupera mediante el arrepentimiento del pecado cometido, y por emocionante de nuevo la confianza en la bondad divina.

De la Caridad

42 P. ¿Qué es la caridad?
A. La caridad es una virtud sobrenatural, infundida en nuestra alma por Dios, por que amamos a Dios sobre todo por su propio bien, y al prójimo como nosotros mismos por amor de Dios.

43 P. ¿Por qué debemos amar a Dios?
A. Debemos amar a Dios porque Él es el Bien Supremo, infinitamente bueno y perfecto, y también, porque Él nos manda a hacerlo, y por los muchos beneficios que recibimos de él.

44 P. ¿Cómo podemos amar a Dios?
A. Hemos de amar a Dios sobre todas las demás cosas, con todo nuestro corazón, con toda nuestra mente, con toda nuestra alma y con todas nuestras fuerzas.

45 P. ¿Qué significa amar a Dios sobre todas las cosas?
A. Para amar a Dios sobre todas las cosas por otros medios a Él prefiere a todos los criaturas, incluso los más caros y más perfecta, y estar dispuesto a perder todo lo que en lugar de ofenderlo o dejar de amarlo.

46 P. ¿Qué significa amar a Dios con todo nuestro corazón?
A. Para amar a Dios con todo nuestro corazón significa consagrar todos nuestros afectos a él.

47 P. ¿Qué significa amar a Dios con toda nuestra mente?
A. Para amar a Dios con toda nuestra mente significa dirigir todos nuestros pensamientos a él.

48 P. ¿Qué significa amar a Dios con toda nuestra alma?
A. Para amar a Dios con toda nuestra alma significa consagrar a Él el uso de todas las potencias de nuestra alma.

49 P. ¿Qué significa amar a Dios con todas nuestras fuerzas?
A. Para amar a Dios con toda nuestra fuerza consiste en el esfuerzo de crecer cada vez más y más en su amor, y así actuar que todas nuestras acciones deben tener como su único motivo y al final el amor de Él y el deseo de agradarle.

50 P. ¿Por qué debemos amar a nuestro prójimo?
A. Debemos amar a nuestro prójimo por amor de Dios, porque Dios comandos, y porque cada hombre está hecho a imagen de Dios.

51 P. ¿Estamos obligados a amar aun a nuestros enemigos?
A. Estamos obligados a amar incluso a nuestros enemigos, porque son nuestros vecinos y también porque Jesucristo ha hecho de este amor el objeto de un mandato expreso.

52 P. ¿Qué significa amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos?
A. Para amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos es para él la quiere y él, en la medida de lo posible, el bien que debemos desear para nosotros mismos, y no deseo o hacerle ningún mal.

53 P. ¿Cuándo a nosotros mismos como debemos?
A. A nosotros mismos como debemos cuando nos esforzamos en servir a Dios y poner toda nuestra felicidad en él.

54 P. ¿Cómo es el amor perdido?
A. La caridad se pierde por cada pecado mortal.

55 P. ¿Cómo se recuperó la caridad?
A. La caridad es recuperado por hacer actos de amor de Dios, debidamente arrepentirse y hacer una buena confesión.

En las Virtudes Cardinales

56 P. Nombre de las Virtudes Cardinales.
A. Las virtudes cardinales son: Prudencia, Justicia, Fortaleza y Templanza.

57 P. ¿Por qué Prudencia, Justicia, Fortaleza y Templanza llamada Cardenal virtudes?
A. Prudencia, Justicia, Fortaleza y Templanza se llaman cardinales virtudes, porque todas las virtudes morales se fundan y articulada en torno a ellos. (En latín, significa bisagra cardo)

58 P. ¿Qué es la prudencia?
A. La prudencia es la virtud que dirige todas las acciones hacia su legítimo final y por lo tanto busca los medios adecuados para que la acción se bien logrado en todos los puntos de vista y por lo tanto agrada a Nuestro Señor.

59 P. ¿Qué es la Justicia?
A. La justicia es la virtud que nos dispone a dar a todos lo le pertenece a él.

60 P. ¿Qué es Fortaleza?
A. La fortaleza es la virtud que nos hace valientes hasta el punto de no temer peligro, ni siquiera la muerte, para el servicio de Dios.

61 P. ¿Qué es la templanza?
A. La templanza conduce a controlar los deseos desordenados que por favor, los sentidos y nos hace uso de los bienes temporales con moderación.

Los Dones del Espíritu Santo

1 P. Nombre de los siete dones del Espíritu Santo.
A. Los siete dones del Espíritu Santo son, la Sabiduría, Entendimiento, Consejo, Fortaleza, Ciencia, Piedad y Temor de Dios.

2 P. ¿Para qué sirven estos regalos?
A. Los dones del Espíritu Santo sirven para establecer en la Fe, la Esperanza y la caridad, y nos hacen del sistema en el ejercicio de los actos de virtud necesaria en la consecución de la perfección de la vida cristiana.

3 P. ¿Qué es la sabiduría?
A. La sabiduría es un don por el cual se eleva la mente hasta de lo terrenal y cosas transitorias, lo que nos permite contemplar las cosas eternas, que es decir, Dios mismo, la verdad eterna, y para disfrutar y amarlo, en que consiste todo nuestro bien.

4 P. ¿Qué es la comprensión?
A. El entendimiento es un don que facilita, en la medida que ello sea posible para el hombre mortal, la comprensión de las verdades de la fe y de la los misterios de Dios, que no podemos saber por la luz natural del intelecto.

5 P. ¿Qué es el Consejo?
A. El abogado es un don por el cual, en medio de las dudas y las incertidumbres de la vida humana, somos capaces de reconocer las cosas que redundará más a la gloria de Dios, a nuestra propia salvación, así como el de nuestro vecino.

6 P. ¿Qué es Fortaleza?
A. La fortaleza es un don que nos inspira con valor y coraje para observar fielmente la santa ley de Dios y de la Iglesia, por la conquista todos los obstáculos y todos los asaltos de nuestros enemigos.

7 P. ¿Qué es el conocimiento?
A. El conocimiento es un don que nos permite estimar las cosas creadas en su valor propio, y para aprender cómo usarlos correctamente y directo a nuestro último fin, que es Dios.

8 P. ¿Qué es la piedad?
A. La piedad es un don que nos permite venerar y amar a Dios y Su Santos, y para preservar una mente piadosa y benevolente para con nuestros prójimo por amor de Dios.

9 P. ¿Cuál es el temor de Dios?
A. El temor de Dios es un don que nos hace respetar a Dios y el miedo ofender a Su Divina Majestad, y que nos separa del mal tiempo nos incita a buena.

Las Bienaventuranzas

1 P. Nombre de las Bienaventuranzas?
A. Las bienaventuranzas son ocho: (1) Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. (2) Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán la tierra. (3) Bienaventurados los que llorar, porque ellos consolación. (4) Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados. (5) Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. (6) Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios. (7) Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios. (8) Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia porque de los tales es el reino de los cielos.

2 P. ¿Por qué Jesús Cristo proponen las Bienaventuranzas para nosotros?
A. Jesucristo propuso las Bienaventuranzas para nosotros para que nos detestan a los máximas del mundo, y nos invita a amar y practicar las máximas de el evangelio.

3 P. ¿Quiénes son los que el mundo llama feliz?
A. El mundo llama a los felices que abundan en riquezas y honores, que llevar una vida agradable, y que cumplen con ninguna ocasión de sufrimiento.

4 P. ¿Quiénes son los pobres de espíritu que Jesucristo llama bienaventurados?
A. Los pobres en espíritu son, según el Evangelio, aquellos cuya corazones se separan de las riquezas; que hacer un buen uso de las riquezas en caso de que tiene, que no las buscan con demasiada ansiedad, si no tienen ninguno, y que sufren la pérdida de tales cosas con resignación cuando se les priva de ellos.

5 P. ¿Quiénes son los mansos?
A. Los mansos son aquellos que actúan con ternura hacia su vecino, el oso pacientemente con sus defectos, y aceptar las ofensas y perjuicios recibir de él, sin disputa, el resentimiento o la venganza.

6 P. ¿Quiénes son los que llorar, pero se llaman feliz?
A. Los que llorar, pero se llaman felices, son los que sufren tribulaciones con resignación, y que llorar por los pecados cometidos, sobre los males y escándalos que prevalecen en el mundo, en el Paraíso, porque es tan distante, y por el peligro que hay de perderla.

7 P. ¿Quiénes son ellos los que tienen hambre y sed de justicia?
A. Los que tienen hambre y sed de justicia, son los que ardientemente deseo de aumentar cada día más y más en la gracia divina y en la ejercicio de las buenas obras, y virtuoso.

8 P. ¿Quiénes son los misericordiosos?
A. Los misericordiosos son aquellos que aman a su prójimo en Dios y por el amor de Dios, compasivo sus miserias, tanto espiritual como corporal, y tratar de socorrer a él de acuerdo a sus posibilidades y su posición.

9 P. ¿Quiénes son los limpios de corazón?
A. Los limpios de corazón son los que conservan ningún afecto por el pecado aqnd mantenerse apartado de ella, y que por encima de todo evitar toda clase de impureza.

10 P. ¿Quiénes son los pacificadores?
A. Los pacificadores son los que preservar la paz con su vecino y con ellos mismos, y que se esfuerzan por lograr la paz y la concordia entre los que están en desacuerdo.

11 P. ¿Quiénes son los que sufren persecución por la justicia?
A. Los que padecen persecución por causa de la justicia son los que pacientemente soportar burlas, censura y persecución por el bien de la la fe y de la ley de Jesucristo.

12 P. ¿Qué significan los diversos premios prometidos por Jesucristo en el Bienaventuranzas denotan?
A. Las recompensas diferentes prometido por Jesús Cristo en las Bienaventuranzas todos designar con diferentes nombres de la gloria eterna del Paraíso.

13 P. ¿Las Bienaventuranzas nos procurar la gloria del Paraíso en paz?
A. Las Bienaventuranzas no sólo nos procurar la gloria del Paraíso, pero son También los medios de llevar una vida feliz, en la medida de lo posible aquí en la tierra.

14 P. ¿Los que siguen el camino de la Beatitutdes recibir recompensa en esta vida?
A. Sí, sin duda, los que siguen el camino de las bienaventuranzas no recibir una recompensa aun en esta vida, en la medida en que disfrutan de interiores la paz y la alegría, que es el principio, aunque imperfecto uno, de la felicidad del cielo.

15 P. Puede aquellos que siguen las máximas del mundo se llama verdaderamente feliz?
A. No, porque no tienen la verdadera paz del alma, y ​​se encuentran en peligro de perderse eternamente.

Los principales tipos de pecados

1 P. ¿Cuántas clases de pecado hay?
A. Hay dos clases de pecado: el pecado original y pecado actual.

2 P. ¿Cuál es el pecado original?
A. El pecado original es el pecado en el que todos nacemos y que nos contratado por la desobediencia de nuestros primeros padres, Adán.

3 P. ¿Qué efectos tiene el mal del pecado de Adán trajo sobre nosotros?
A. Los efectos del mal del pecado de Adán son: La privación de la gracia, la pérdida del Paraíso, junto con la ignorancia, la inclinación al mal, la muerte, y todas nuestras miserias.

4 P. ¿Cómo se cancela el pecado original?
A. El pecado original es cancelado por el santo Bautismo.

5 P. ¿Cuál es el pecado actual?
A. El pecado actual es que el hombre, después de llegar al uso de la razón, compromete su propia voluntad.

6 P. ¿Cuántas clases de pecado actual hay?
A. Hay dos clases de pecado actual: mortal y venial.

7 P. ¿Qué es pecado mortal?
A. El pecado mortal es una transgresión de la ley divina, en que podamos falten gravemente a nuestros deberes hacia Dios, hacia el prójimo, o hacia nosotros mismos.

8 P. ¿Por qué se llama mortal?
A. Se llama mortal porque trae la muerte en el alma por hacer perder la gracia santificante, que es la vida del alma, al igual que el el alma misma es la vida del cuerpo.

9 P. ¿Qué daño hace el pecado mortal hacer el alma?
A. (1) El pecado mortal priva el alma de la gracia y la amistad de Dios, (2) Se le hace perder Cielo; (3) la priva de méritos ya adquiridos, y lo hace incapaces de adquirir nuevos méritos; (4) hace que el esclavo de la diablo, (5) hace lo merece el infierno, así como los castigos de este vida.

10 P. Además de materia grave, lo que se requiere para constituir un mortal el pecado?
A. Para constituir un pecado mortal, además de materia grave, también hay la conciencia necesaria completo de la gravedad de la cuestión, junto con el voluntad deliberada de cometer el pecado.

11 P. ¿Qué es pecado venial?
A. El pecado venial es una transgresión menor de la Ley divina, por la que que poco no en un deber hacia Dios, hacia el prójimo, o hacia nosotros mismos.

12 P. ¿Por qué se llama venial?
A. Se llama venial Debido a que es ligero en comparación con el pecado mortal; porque no nos priva de la gracia divina, y porque Dios más fácilmente nos perdona.

13 P. Luego cuenta poca necesidad de hacerse de pecado venial?
A. Eso sería un error muy grande, no sólo porque el pecado venial es siempre una ofensa a Dios, pero también porque no hace daño poco para el alma.

14 P. ¿Qué daño hace el pecado venial no el alma?
A. El pecado venial: (1) se debilita y escalofríos caridad en nosotros, (2) nos dispone a pecado mortal, (3) nos hace merecedores de grandes penas temporales tanto en este mundo y en la siguiente.

Los vicios y pecados graves otras muy

1 P. ¿Qué es un vicio?
A. Un vicio es una mala disposición de la mente para eludir buena y mal, derivados de la repetición frecuente de actos de maldad.

2 P. ¿Qué diferencia hay entre un pecado y un vicio?
A. Entre el pecado y el vicio no es la diferencia de que el pecado es una pasando acto, mientras que el vicio es un mal hábito, contratados de forma continua caer en algún pecado.

3 P. ¿Cuáles son los vicios llamados capitales?
A. Los vicios llamados capitales son siete: soberbia, avaricia, lujuria, Ira, Gula Envidia y Pereza.

4 P. ¿Cómo son los vicios capitales conquistado?
A. Los vicios capitales son conquistados por el ejercicio de lo contrario virtudes: Así orgullo es conquistado por la humildad, por la codicia la liberalidad, la lujuria por la castidad, la ira por la paciencia, la gula por la abstinencia; Envidia por el amor fraternal; Pereza por la diligencia y fervor en el servicio de Dios.

5 P. ¿Por qué estos vicios llamados capitales?
A. Son llamados capitales porque son la cabeza y fuente de muchos otros vicios y pecados.

6 P. ¿Cuántos son los pecados contra el Espíritu Santo?
A. Los pecados contra el Espíritu Santo son seis: (1) Desesperado de ser salvo; (2) Suponiendo que en el momento de salvar sin mérito, (3) Frente a la conoce la verdad, (4) envidia del otro gracias, (5) Obstinadamente que queda en el pecado; (6) impenitencia final.

7 P. ¿Por qué son estos pecados especialmente dice que es contra el Espíritu Santo?
A. Estos pecados son especialmente dice que es contra el Espíritu Santo, porque se han comprometido a través de malicia pura, lo cual es contrario a la bondad, el atributo especial del Espíritu Santo.

8 P. ¿Cuáles son los pecados que se dicen clamar a Dios por venganza?
A. Los pecados que se dicen clamar a Dios por venganza son estas cuatro: (1) homicidio intencional; (2) El pecado de la sodomía, (3) La opresión de los pobres; (4) Defraudar a los trabajadores de sus salarios.

9 P. ¿Por qué son estos pecados, dijo a clamar a Dios por venganza?
A. Estos pecados se dice que clamar a Dios por venganza, porque el Santo Espíritu lo dice, y porque su maldad es tan grande y manifiesto de modo que provoca que Dios los castigue con castigos más severos.

FIN DE CATECISMO DE PÍO X

SUPLEMENTO NO en el catecismo:

Obras de Misericordia

Nos pedirá una cuenta en particular de las obras de misericordia que han realizado en el Día del Juicio. Una obra de misericordia es un trabajo de que ayudamos a nuestro prójimo en sus necesidades espirituales o corporales. las listas tradicionales de ellos son

A. Las obras de misericordia corporales

1.To dar de comer a los hambrientos

2. Para dar de beber al sediento

3. Para dar ropa a los desnudos

4. Para dar alojamiento a los peregrinos

5. Para visitar a los enfermos

6. Para visitar a los presos

7. Para enterrar a los muertos.

B. obras de misericordia espirituales

1. Para dar consejos a aquellos en duda

2. Para enseñar a los ignorantes

3. Para advertir a los pecadores

4. Para consolar a los afligidos

5. Para perdonar las ofensas

6. Para tener paciencia con las personas que son difíciles de

7. Orar a Dios por los vivos y los muertos.


Siempre Cortesía de:
Palabra Eterna Red de Televisión
5817 Leeds Carretera Vieja
Irondale, AL 35210
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