Lugar donde poder encontrar a Dios
lunes, 31 de enero de 2011
domingo, 30 de enero de 2011
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Equipo Litúrgico: FIESTAS PATRONALES 2011
Equipo Litúrgico: FIESTAS PATRONALES 2011: "Equipo Litúrgico
Parroquia Nuestra Señora de la Altagracia, Villa Altagracia, S.C. *FIESTAS DE NUESTRA MADRE LA VIRGEN DE LA ALTAGRACIA 2011*
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lunes 24 de enero de 2011
FIESTAS PATRONALES 2011
Diócesis de Bani
Parroquia Nuestra Señora de la Altagracia
Fiestas Patronales 2011
FIESTA NÚMERO 14
En el largo recorrido de nuestras fiestas patronales y ya a un paso del gran dia, seguimos recibiendo sacerdotes de diferentes partes de nuestra Diócesis. En nuestra fiesta numero catorce (14) recibimos un sacerdote muy peculiar el cual con el simple hecho de saludarle y conversar con él se transmitía la espiritualidad que le invadía.
En nuestra penúltima fiesta nos visito el Rvdo. P. Jaime Corujo Colon, Vicario de la Catedral Nuestra Señora de Regla, el cual también es asesor de la Casa de Silencio y Oración Centrante Oratorio de Oración y Contemplativa en Santo Domingo, esta noche al P. Jaime le acompañaron los co-celebrantes P. Hilario Sierra Suarez, P. Juan García Sánchez y los Diáconos Marino Montero y Cesar Mejia Vallejo.
Concerniente a la animación y proclamación de las lecturas de la noche, estuvieron a cargo de los jóvenes pertenecientes al Equipo Litúrgico Parroquial Elizabeth Cueva Pacehco y Jose Hanly Hernández, en cuanto al evangelio la proclamación del mismo estuvo a cargo del Rvdo. Diacono Marino Montero.
Antes de proceder a la homilía de la noche el P. Jaime Corujo procedió a presentarse a la comunidad reunida y al mismo tiempo agradecer la invitación realizada por el P. Hilario Sierra a participar en las fiestas patronales de Villa Altagracia.
Inmediatamente inicio la homilía diciendo que cada vez que se escucha la palabra de Dios se nos da un fruto el cual debemos de sacarle provecho y ponerlo a la disposición de los demás y al servicio de la iglesia.
Gran parte de su homilía estuvo basada en el estribillo correspondiente al salmo de esa noche el cual decía lo siguiente “Aquí estoy señor para hacer tu voluntad”, destaco que para poder sobrellevar a cabo este hermoso salmo debemos dejar nuestros planes para poder escuchar cuales son los planes que tiene Dios para con casa uno de nosotros, agrego que un ejemplo de esto fue María que dejo a un lado todos sus planes para llevar el plan que Dios le tenía preparado y que la misma siempre debe de servirnos de ejemplo en todo el actuar de nuestras vidas.
Un elemento que siempre debe acompañar a todo Cristiano para poder escuchar la voz de Dios es el “Silencio”, ya que el siempre está dispuesto a escucharnos en cualquier momento de nuestras vidas y ser como paria que eligió lo mejor.
Finalizo invitando a todos los presentes a estar siempre dispuesto a escuchar a Dios en cada situación de nuestro diario vivir.
Los encargados de animar esta fiesta fueron los jóvenes pertenecientes a la Capilla de la Cuchilla Nuestra Señora del Pilar, entonando varios cantos a nuestra madre María.
Para dotar el ambiente con un sentimiento de espiritualidad los jóvenes pertenecientes a uno de los grupos de la Renovación Carismática presentaron a la comunidad reunida esa noche una canción pero en versión de pantomima, los cuales al momento de finalizar la presentación fueron agradecidos por un fuerte aplauso por todos los que se dieron cita en esta fiesta numero 14.
Dentro de lo que correspondía a la presentación del ofertorio cabe destacar que estuvo coordinado por los Caballeros de Colon, Renovación Carismática, B. Las Delicia y el B. de las Diez Casitas los cuales presentaron un ofertorio muy digno de la ocasión. Esta eucaristía estuvo dedicada a dos entidades muy importante para nuestro municipio las cuales estuvieron representadas por sus encargados, citando al Sector Salud por una comisión de enfermeras entre otros colegas del área y al Ayuntamiento Municipal de Villa Altagracia representado por el Sindico Municipal José Manuel Méndez y parte de sus regidores los cuales nos acompañaron en esta animada eucaristía.
Las palabras de agradecimiento fueron pronunciadas por el joven José Hanly Hernández, donde el joven dio las gracias en nombre de nuestro párroco y de la comunidad reunida esa noche la gentileza por aceptar celebrar con nosotros la fiesta número catorce (14).
Esta fiesta concluyo a las 8:30 pm, con la Bendición Final a cargo del Rvdo. Padre Jaime Corujo Colon.
Publicado por jose hanly en 3:59 PM
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ANIVERSARIO DE LA PARROQUIA: 24 SEPT 2010
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- 25 Ene 2011
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FIESTAS PATRONALES 2011
Diócesis de Bani
Parroquia Nuestra Señora de la Altagracia
Fiestas Patronales 2011
FIESTA NÚMERO 14
En el largo recorrido de nuestras fiestas patronales y ya a un paso del gran dia, seguimos recibiendo sacerdotes de diferentes partes de nuestra Diócesis. En nuestra fiesta numero catorce (14) recibimos un sacerdote muy peculiar el cual con el simple hecho de saludarle y conversar con él se transmitía la espiritualidad que le invadía.
En nuestra penúltima fiesta nos visito el Rvdo. P. Jaime Corujo Colon, Vicario de la Catedral Nuestra Señora de Regla, el cual también es asesor de la Casa de Silencio y Oración Centrante Oratorio de Oración y Contemplativa en Santo Domingo, esta noche al P. Jaime le acompañaron los co-celebrantes P. Hilario Sierra Suarez, P. Juan García Sánchez y los Diáconos Marino Montero y Cesar Mejia Vallejo.
Concerniente a la animación y proclamación de las lecturas de la noche, estuvieron a cargo de los jóvenes pertenecientes al Equipo Litúrgico Parroquial Elizabeth Cueva Pacehco y Jose Hanly Hernández, en cuanto al evangelio la proclamación del mismo estuvo a cargo del Rvdo. Diacono Marino Montero.
Antes de proceder a la homilía de la noche el P. Jaime Corujo procedió a presentarse a la comunidad reunida y al mismo tiempo agradecer la invitación realizada por el P. Hilario Sierra a participar en las fiestas patronales de Villa Altagracia.
Inmediatamente inicio la homilía diciendo que cada vez que se escucha la palabra de Dios se nos da un fruto el cual debemos de sacarle provecho y ponerlo a la disposición de los demás y al servicio de la iglesia.
Gran parte de su homilía estuvo basada en el estribillo correspondiente al salmo de esa noche el cual decía lo siguiente “Aquí estoy señor para hacer tu voluntad”, destaco que para poder sobrellevar a cabo este hermoso salmo debemos dejar nuestros planes para poder escuchar cuales son los planes que tiene Dios para con casa uno de nosotros, agrego que un ejemplo de esto fue María que dejo a un lado todos sus planes para llevar el plan que Dios le tenía preparado y que la misma siempre debe de servirnos de ejemplo en todo el actuar de nuestras vidas.
Un elemento que siempre debe acompañar a todo Cristiano para poder escuchar la voz de Dios es el “Silencio”, ya que el siempre está dispuesto a escucharnos en cualquier momento de nuestras vidas y ser como paria que eligió lo mejor.
Finalizo invitando a todos los presentes a estar siempre dispuesto a escuchar a Dios en cada situación de nuestro diario vivir.
Los encargados de animar esta fiesta fueron los jóvenes pertenecientes a la Capilla de la Cuchilla Nuestra Señora del Pilar, entonando varios cantos a nuestra madre María.
Para dotar el ambiente con un sentimiento de espiritualidad los jóvenes pertenecientes a uno de los grupos de la Renovación Carismática presentaron a la comunidad reunida esa noche una canción pero en versión de pantomima, los cuales al momento de finalizar la presentación fueron agradecidos por un fuerte aplauso por todos los que se dieron cita en esta fiesta numero 14.
Dentro de lo que correspondía a la presentación del ofertorio cabe destacar que estuvo coordinado por los Caballeros de Colon, Renovación Carismática, B. Las Delicia y el B. de las Diez Casitas los cuales presentaron un ofertorio muy digno de la ocasión. Esta eucaristía estuvo dedicada a dos entidades muy importante para nuestro municipio las cuales estuvieron representadas por sus encargados, citando al Sector Salud por una comisión de enfermeras entre otros colegas del área y al Ayuntamiento Municipal de Villa Altagracia representado por el Sindico Municipal José Manuel Méndez y parte de sus regidores los cuales nos acompañaron en esta animada eucaristía.
Las palabras de agradecimiento fueron pronunciadas por el joven José Hanly Hernández, donde el joven dio las gracias en nombre de nuestro párroco y de la comunidad reunida esa noche la gentileza por aceptar celebrar con nosotros la fiesta número catorce (14).
Esta fiesta concluyo a las 8:30 pm, con la Bendición Final a cargo del Rvdo. Padre Jaime Corujo Colon.
Publicado por jose hanly en 3:59 PM
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Antigüedad el 11 de marzo 2008
Liturgia de la Horas
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sábado, 8 de enero de 2011
Consultas de Psicoanálisis Grupo Cero
Consultas de Psicoanálisis Grupo Cero: "Consultas de Psicoanálisis Grupo Cero
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SEXTA SESIÓN DE PSICOANÁLISIS
6 02 2009
La tristeza del insomne de Amelia Diez
La tristeza del insomne de Amelia Díez
Jorge no tenía en el bolsillo secreto de su chaqueta los datos de la empresa que hubiera querido visitar antes de ir a su sesión, así que decidió sentarse en la cafetería a la que acostumbraba ir cuando era adolescente y que estaba sólo a 200 metros de la consulta de su psicoanalista. Su sorpresa fue cuando comprobó que ya no era aquella cafetería, pero aún fue mayor cuando comprobó que el bar minimalista que parecía un cubo perfecto en todas sus direcciones, largo, alto y ancho, todavía ofrecía su cerveza australiana favorita, y no sólo eso, el mismo camarero, con el mismo aspecto y los mismos andares característicos, salvo su pelo blanco y dos leves cicatrices en la frente, se acercaba a su mesa, y le recordaba.
CAMARERO: ¡Don Jorge…qué sorpresa..!
JORGE: ¿Por qué me llamas don, si la última vez que nos vimos me llamabas Jorge?
CAMARERO: Bueno, por un trauma que sufrí ya hace un año…
JORGE: ¿Un trauma..? ¿Qué término es ése para hablar de ti, qué quieres decir con trauma?
CAMARERO: Hace un año vino Don Mariano, ¿recuerdas?, tu compañero de colegio…
JORGE: ¿Mi amigo del colegio….Mariano Cancedo?
CAMARERO: Sí, ese mismo. Me saludó muy amable, y cuando le llamé Mariano, me agarró por los hombros, inmovilizándome, y me dijo: “lo cortés no quita lo valiente”, y todavía continuó, “hay personas que nacen en la cuna y no se sabe dónde morirán”. Me quedé en tan mal estado desde entonces que ya he tenido tres accidentes de moto. Eso sí he salido casi ileso de las tres, sin embargo he dejado en el camino a tres mutilados.
JORGE: ¿Mutilados?
CAMARERO: Sí, los tres hombres, más o menos de la misma edad, -y deteniéndose- más o menos de tu edad.
JORGE: ¡De la edad de Mariano, vamos, no me digas más!.
CAMARERO: No me digas eso…, hay que verlo para creerlo, siempre pagan justos por pecadores…
JORGE: Bueno, pues para de hacer injusticias, acepta que en el mundo hay diferentes personas, no todos somos Mariano.
CAMARERO: Tienes razón, también hay Jorges.
JORGE: Bueno, será mejor que tengas una mirada un poco más múltiple, ni única ni dual, vamos ni sólo papá ni sólo mamá, pero tampoco sólo papá y mamá.
CAMARERO: Gracias Jorge, gracias hermano.
JORGE: ¡Ya estás de nuevo!. Ten en cuenta que con los hermanos también tenemos sentimientos contradictorios.
CAMARERO: ¿Pareces un psicólogo?
JORGE: No exactamente, soy un psicoanalista.
Llaman al camarero desde otra mesa interrumpiendo la conversación y cuando Jorge mira la hora decide ir caminando hasta la consulta de su psicoanalista.
Cuando llega, toca el timbre, su psicoanalista le abre la puerta, y cuando se tumba en el diván comienza a hablar.
JORGE: No sé, no entiendo porqué, pero hoy me he hecho pasar por usted…bueno, no por usted, por un psicoanalista…en realidad no quería hablar de mí con esa persona, así que cuando tuve una oportunidad de ocultarme, lo hice…Lo sorprendente es que fue el otro el que me lo sugirió….hay veces que uno no miente, es el otro el que lo requiere, lo exige, lo impone, lo desea, lo…lo…
PSICOANALISTA: Parece que está un poco neutro.
JORGE: Lo que estoy es neutralizado por una empresa que quiere quedarse con parte del campo del Real Madrid y me lo quiere cambiar por una parte del Atlético de Madrid….no sé qué pensará usted, pero sólo me refiero a un trabajo para estas empresas..
PSICOANALISTA: ¿Y usted qué pensaba?
JORGE: Pensaba que usted pensaría que me estaba pavoneando, parecían palabras de un empresario de alto standing y lo soy, pero no tanto.
PSICOANALISTA: ¿No tanto como quién?
JORGE: Esto del psicoanálisis parece magia o adivinación…
PSICOANALISTA: Tal vez lo que pasa es que le gusta negar el trabajo.
JORGE: Sí, mi trabajo siempre me parece mucho y el de los demás, sobre todo el de mi hermano, siempre me parece un paseo. Me refería a mi hermano, no sé cómo hace que siempre me saca ventaja…o será porque es mi hermano mayor. Con su trabajo no me pasa, doctor, su trabajo me parece… que sería el que me gustaría para mí…hoy hice una interpretación… una pequeña interpretación…pequeña, sí… pero puede que haya salvado a varios hombres de acabar mutilados… ¿Entiende, doctor?, muti-la-dos.
PSICOANALISTA: ¿Qué quiere que entienda, que terminó con las dos sesiones, y que ahora tiene tres?
JORGE: Muti, muda, la dos, la dos quedó muda o me mudé de la dos, ¡ja,ja,ja! Uno siempre dice otra cosa que lo que dice, ¡es increíble!, si no le pasa a uno, claro está. Se tendría que analizar todo el mundo, lo tendría que cubrir la seguridad social….si fuera así se analizaría todo el mundo. Aunque gratis…tampoco es suficiente…algo se tiene que necesitar, querer o desear… o las tres cosas. ¿entiende lo que quiero decir, doctor?
PSICOANALISTA: Yo ya me he enterado de que tiene tres sesiones, le tengo en mi agenda tres veces por semana, ahora es usted el que las tiene que hacer. ¿Continuamos la próxima?.
JORGE: Sí, claro, no entiendo porqué me lo pregunta…no me lo diga… es para que sepa que vengo por mi deseo.
Jorge sonreía con complicidad cuando se despidió del psicoanalista en la puerta. Se fue pensando si su psicoanalista también interpretaría a los camareros.
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UN NUEVO CONTINENTE – EL PSICOANÁLISIS
3 02 2009
pajaros-en-la-montana1
Cuadro: Pájaros en la montañas de Miguel Menassa
VUELVO PORQUE VOLVER ES MI FUNCIÓN
Hoy hablaré de un nuevo continente que, como todo nuevo continente, debe todavía concluir su producción y que, por otra parte, no puede, todavía dar cuenta de sí mismo. Un continente que antes de pensar en su autonomía, tuvo que padecer, para poder ser aceptado en la comunidad de continentes, de todos los imperialismos imperantes. Desde la medicina hasta la poesía. Pasando por la estupidez y la magia y en algunos territorios, también, la policía luchó en contra de cualquier crecimiento desmedido de este nuevo continente.
Estamos hablando del psicoanálisis, aparentemente una cosa tan individual, tan de diván y, sin embargo, poderosos sistemas sociales se oponen a su socialización.
¿No es acaso, la propia familia del loco, la que retira al paciente del tratamiento, aduciendo que los cambios que el psicoanálisis requiere en la familia entera, para que el paciente cure, son demasiados cambios y que es preferible que internemos al enfermo y con algunas pastillas para los nervios, seguimos tirando y dejamos a la familia tranquila?
¿No es acaso la democrática Universidad que impide de mil maneras la enseñanza metódica, en sus aulas, de esta nueva disciplina del hombre?
¿No es acaso, el cuarto poder, la prensa, que selecciona de tal manera los hechos psicoanalíticos, que por ejemplo, para algunos diarios madrileños; es mejor hacer karate para curarse las enfermedades mentales que psicoanalizarse. Según notas aparecidas en estos periódicos, el psicoanálisis sería algo parecido al alcohol y a la heroína? La pregunta sería, ¿quién no reprime el psicoanálisis?
¿No son acaso las instituciones psicoanalíticas, internacionales o no, que interrumpen el psicoanálisis de sus miembros, porque, la política no lo permite?
Y si nos preguntáramos ahora, quién le teme al psicoanálisis? Podríamos responder, en general, todos.
Más difícil nos ha de resultar, responder a la pregunta de por qué se le teme al psicoanálisis. Y aquí, debemos saberlo, el miedo tocará toda reflexión.
A- Si el psicoanálisis es, como venimos tratando de mostrar, una ciencia nueva de un objeto nuevo, no le alcanzará para desarrollarse, tener poder, sino, más bien, poder transformar los modos de apropiación del objeto del cual se trate. El investigador queda implicado en la operación, mucho más de lo que se suponía, ya que no habría psicoanálisis sin el deseo del psicoanalista. El investigador deberá saber, ahora, que toda producción no llevará, como se dice, la marca de su personalidad, sino la de su deseo inconsciente. Pero recién hemos hablado del deseo inconsciente, que no es el psicoanálisis ni mucho menos como se piensa, a veces, que el deseo inconsciente es el aparato psíquico.
El deseo inconsciente es el vector que en el tiempo producido por el concepto de aparato psíquico (que es una compleja articulación de instancias) roza asintóticamente su realización y su muerte. Sin conseguir nunca, ni realizar, ni morir; ya que realización y muerte, son sinónimos, cuando se trata de poner fin al mecanismo que sostiene en vida al aparato.
Una presencia que por su persistencia, termina siendo invisible para nosotros mismos, es decir, actúa en nosotros como una ausencia. Y por otro lado, una ausencia, que de tan ausente, se hace presencia nítida y así, como realidad objetiva actúa sobre nosotros.
Hasta aquí temo al psicoanálisis, porque el primer requisito que se me impone para ser ciudadano de semejante país, es aceptar la incertidumbre, como un estado natural dentro del territorio y en lugar de huir o matar, como nos venía enseñando la familia y, por qué no decirlo, también, el Estado; habrá que ponerse a conversar. Y conversar no es cualquier cosa, sino que es, en la precisión de un diálogo donde se conversa. Y la precisión de un diálogo, no es otra cosa que la determinación teórica que impone a ese concepto de la técnica psicoanalítica, que sea de una manera y de ninguna otra: Él hablará a nadie y menos que menos, al analista.
El Otro hablará para nadie y menos que menos, para el analizado.
Diálogo que ofrece como única garantía: que alguien hablará, él u Otro, pero nunca nadie sabrá quién habla, ni a quién habla.
Si, ahora soy capaz de aceptar esta incertidumbre, en lugar de los riesgos que me ofrece la carretera, el paracaidismo o las cantinas, donde uno puede emborracharse hasta morirse, entonces estamos en condiciones de comenzar.
B- Si soñar, soñamos todos, y trabajando los sueños, Freud produce la teoría del inconsciente, todos, aún no queriéndolo, tenemos nuestra propia vida implicada en el descubrimiento. Por lo tanto, temo por segunda vez al psicoanálisis, cuando después de haberme pedido que, para pensarlo, debía abandonar mi razón, que por otra parte, era mi razón de ser, me pide ahora, como requisito indispensable, para rozar ese saber, no sabido en mí, que modifique mi propia vida. Es decir, que cambie de mis relaciones con los otros, las pequeñas mezquindades, los eternos rituales, sin prometerme nada a cambio sino que simplemente, me prometerá aquello que temo: una transformación. Por lo tanto, temo lo que el psicoanálisis en su transmisión, me requiere, psicoanalizarme.
C- Y si fuera poco motivo de temor, tener que haber modificado los fundamentos que permitían, no sólo, la supremacía de la razón, sino el equilibrio de la misma. Si además de tener que modificar mi propia vida, mis propios sentimientos, el psicoanálisis me da miedo y ésta es la tercera vez: porque por ley de su práctica técnica, impone a la mujer, algo que nadie antes le había impuesto, a pesar del extenso dominio que se ejerce sobre ella. Y es aquí, donde deberíamos detenernos, para contemplar atónitos la verdadera subversión que produce el psicoanálisis, generando un hecho, por primera vez, en la historia de la humanidad contemporánea, que modificará con el tiempo el destino de las civilizaciones, por lo menos, occidentales.
Lo que tengo que decir y si es con tantos rodeos, ha de ser, porque este punto es donde se concentran mis resistencias. Temo por tercera vez, porque la mujer tendrá como obligación hablar y escribir y temo más aún, cuando reconozco, que quien obliga a la mujer por primera vez en su historia como mujer, a hablar y escribir, no es otro, que el psicoanálisis.
Y para que no me confundan con ningún fanatismo de moda, diré que el psicoanálisis, todavía, no ha triunfado sobre nada. Ni siquiera sobre lo que debería ser materia prima y deseo de su desarrollo revolucionario, la mujer. Y es aquí, donde por lo menos renunció Lacan. Ya que todo aquel que haya transitado la práctica psicoanalítica, sabe perfectamente, que hacer hablar a una mujer, es tan difícil y, a veces, tan imposible, como hacer hablar a la poesía.
Miguel Menassa
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ENCONTRAR ES MEJOR QUE BUSCAR, PSICOANALISIS Y VIDA COTIDIANA
1 02 2009
la senorita del a libreria
La señorita de la librería de Miguel Menassa
PSICOANÁLISIS Y VIDA COTIDIANA
Repasando, junto con ustedes, que la teoría del valor puede llegar a dar cuenta de los modos en que el hombre es sujetado, como producto-efecto de las relaciones de producción, a una posición social.
Y el hombre, el famoso hombre, deja de ser sencillamente un hombre en general, para transformarse en un burgués; en un trabajador, en un pequeño burgués, es decir un intelectual; en un pequeño trabajador, es decir un lumpen, un marginado. Sin embargo, desarrollos posteriores teórico-técnicos, y ciertos fracasos en estos desarrollos, mostraron a la teoría del valor impotente para dar cuenta de los modos de dos producciones que llamaremos universales.
Producciones que llamamos universales por haberse comprobado su existencia en diferentes tipos de sociedades humanas y sus modos han permanecido inalterables a pesar de los infinitos cambios que se produjeron en la familia, el estado y los modos de producción.
Y cuáles -habremos de preguntarnos- son esas maravillas. Y para responder, utilizaremos algo muy convincente, por ejemplo, un pie de página de casi todas las ediciones de El Capital, donde Marx revela no saber absolutamente nada ni del amor ni de la poesía.
Había un hombre -estaba claro- que se le escapaba a la teoría del valor. La teoría del valor -quedaba claro- carecía por ser ella misma otra cosa, de una teoría del sujeto psíquico, es decir, carecía del instrumento para poder determinar el hecho de que la poesía y el amor no tienen fronteras.
Los practicantes de la teoría del valor, practicaron mal entre otras cosas, por no disponer de instrumentos apropiados de lectura de fenómenos “humanos” que escapaban a la teoría del valor y su práctica. Como ejemplo, y para que esto resulte cotidiano, diré que lo cotidiano era lo que se le escapaba a la teoría del valor.
¿Cómo es posible que después de tantas guerras, tantas muertes, tantas transformaciones, tantas iniquidades, tanta valentía, aún odiemos y amemos como nuestros antepasados? ¿Cómo es posible que aún seamos envidiosos, torpes, personales, individualistas, avaros, déspotas? ¿Cómo es posible que la codicia anide en nuestro ser, cómo es posible que todavía aniden en nuestro ser, la voluntad de poder, el ansia de matar, morir? Quiero decir ¿cómo es posible desear, amar a esa mujer después de tanto?
Seguramente, algún poeta ruso se habrá suicidado al compás de estas preguntas inauditas. Maiacovsky me lo dijo al oído, considerando que yo también soy un poeta: “Me mato porque Stalin no sabe nada del amor, me mato porque el pueblo, tampoco puede con mis versos”.
Miguel Menassa
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QUINTA SESIÓN DE PSICOANÁLISIS
30 01 2009
dsc09464-sietevidas
Cuadro: Siete vidas. Miguel Menassa www.momgallery.com
El psicoanalista abrió la puerta y Jorge observó que llevaba un elegante abrigo negro, un paraguas del mismo color y se podía percibir una bufanda de tonos verdosos rozando levemente su largo cuello. Jorge pensó, “vestido así parece más alto”.
PSICOANALISTA: Hola, ¿qué hace usted aquí?
JORGE: Espero a que llegue mi hora, contestó sorprendido y un poco enfadado.
PSICOANALISTA: ¿Su hora? ¿Qué hora…la de su muerte?
JORGE: ¡No! ¡Vaya cosas que me dice!, la hora de mi sesión, evidentemente.
PSICOANALISTA: ¡Cómo la hora de su sesión! . Por cierto, yo no digo cosas, digo palabras.
JORGE: Bueno, doctor, lo pensaré, gracias por la interpretación, las palabras son palabras y las cosas son cosas. Pero lo que está claro es que usted me dio hora para hoy, jueves, a las 11.30.
PSICOANALISTA: Las palabras son el tiempo de las cosas, las cosas son muy diversas, hay cosas que son objetos materiales y hay cosas abstractas, eso como mínimo. Pero lo que está más claro aún, es que hoy es miércoles y no jueves, como dice usted.
JORGE: ¡Qué horror!
PSICOANALISTA: Si a padecer de procesos inconscientes le llama horror, no sé cómo llamará al horror verdadero.
JORGE: Seguro que ha sido porque llevo varias sesiones pensando en la cuestión de la identidad sexual..
PSICOANALISTA: ¡Está seguro de ello!, pues si también está seguro de la identidad, sí que tiene un problema, sólo el otro está seguro de lo que uno es, pero uno mismo no puede estar seguro, también los significantes pueden suponernos sexuados, además saberse sexuado es suficiente, preguntarse por la identidad sexual ya es un síntoma, y como el síntoma habla, habrá que escuchar de qué se trata en su caso. Nos vemos mañana , a su hora.
JORGE: Acabo de perder toda mi seguridad, he entrado en un alto grado de confusión, usted ha hecho que nada sea como yo esperaba.
PSICOANALISTA: No, usted es el que ha cometido un acto fallido, yo sólo se lo he comunicado.
JORGE: Pero me ha dicho que es suficiente con saberse sexuado, como todos, y que preguntarse si deseo ser hombre o mujer es un síntoma.
PSICOANALISTA: No parece tan confundido, ni tan inseguro, más bien sabe aprovechar las conversaciones con los otros.
JORGE: Usted no es un otro, usted es mi psicoanalista.
PSICOANALISTA: Si yo fuera sólo su psicoanalista, no me contrataría nadie más, ni siquiera usted me habría podido contratar. Yo sólo trabajo para usted el tiempo contratado, sólo compra mi fuerza de trabajo, no me ha comprado a mí .
JORGE: Tal vez hoy me tocaba aprender esto, me toca contratar tres empleados más para mi empresa y tengo acordadas 10 entrevistas.
PSICOANALISTA: ¿Hoy o mañana?
JORGE: No, ha sido un olvido selectivo y preciso, para todo lo demás hoy es miércoles.
PSICOANALISTA: Bueno, tiene permiso para pagarme esta sesión.
JORGE: Gracias doctor, solamente venía para contratar mi tercera sesión semanal, gracias por atenderme.
PSICOANALISTA: Continuamos la próxima.
JORGE: Es increíble esto del psicoanálisis, lo importante no es el sillón o el diván sino el paciente y el psicoanalsita. Hasta la próxima, hasta mañana a las 11.30.
Jorge se quedó mirando como se alejaba su psicoanalista con una sensación de haber logrado algo, una satisfacción recorrió su cuerpo y comenzó a caminar pensando “tal vez las cosas más importantes se hagan sin participación de la conciencia, tal vez el inconsciente sea un aliado en lugar de un enemigo, como yo pensaba antes de comenzar este análisis”
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Etiquetas: consulta, psicoanalista, psicoanálisis, sésión
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CUARTA SESIÓN DE PSICOANÁLISIS
29 01 2009
Interestelar. Miguel Menassa. www.momgallery.com
Interestelar. Miguel Menassa. www.momgallery.com
Jorge intentaba no escuchar detrás de la puerta pero sus intentos no ganaban a sus deseos de saber qué y cómo hablaba su psicoanalista cuando él no estaba presente.
PSICOANALISTA: De acuerdo, entonces el viernes a las 12. Un saludo
VOZ DESCONOCIDA: A mí hace mucho tiempo que no me llama ningún paciente.
PSICOANALISTA: Pero, alguien le llamará.
VOZ DESCONOCIDA: ¿Qué quiere decir, que me llaman y yo no contesto? Eso no es así, a mí sólo me llama gente que me pregunta por los honorarios, por la diferencia entre psicología, psiquiatría y psicoanálisis, etc. Sólo me preguntan por los inconvenientes, en cambio, lo acabo de ver, a usted le llaman para pedirle un horario.
PSICOANALISTA: A lo mejor, yo estoy de acuerdo con psicoanalizarme y usted todavía tiene inconvenientes.
VOZ DESCONOCIDA: ¿Quiere decir que si yo cambio también cambiaran los pacientes que me llaman? ¡Uy! Eso que decía que no me llamaban…claro porque espero que me llamen de una manera determinada..
PSICOANALISTA: Tal vez, como usted llamó.
VOZ DESCONOCIDA: Sí, yo había tardado dos años en decidirme, pero cuando le llamé lo hice como si la decisión la hubiera tomado en ese momento. Recuerdo que le dije que quería analizarme y que me diera hora.
PSICOANALISTA: Bueno, ya tiene la hora, nos vemos la próxima.
VOZ DESCONOCIDA: ¡Ja,Ja! Ahora llevo dos años y parece que estoy por comenzar.
PSICOANALISTA: Es como la vida misma…todo comienza hoy.
La puerta se abrió y ante los ojos de Jorge apareció lo esperado. Se puso a un lado para ceder el paso, dijo un hola, y entró sin más preámbulos.
Cuando se tumbó en el diván el psicoanalista todavía no había llegado.
JORGE: Hoy llega tarde usted.., ya sabe que la sesión comienza cada vez.. ¿he entendido bien? ¿no? ¿esto será para el paciente y para el psicoanalista? ¿no es así?. Y hablando de otra cosa, ayer viendo un reportaje que hablaban de Alex de la Iglesia y de una periodista corresponsal en el extranjero, iban haciendo una entrevista paralela y al final hacían que se encontraran, pero lo que más me llamó la atención es que Alex piensa que porque hace películas de entretenimiento no trasmite ideología, ¡qué ingenuidad! Ya se lo había escuchado a otros directores de cine, hablan de una no intención como si no fuera una intención, la verdad es que tener la intención de no tener otra intención que entretener ya es una intención, pero en fin, no lo reconocen… además entretener quiere decir tener entre…
PSICOANALISTA: ¿Tal vez, usted escuchó detrás de la puerta aunque tenía la intención de no escuchar?.
JORGE: Sí, siempre nos creemos mejores que los demás, más mejores o menos mejores, aunque sea más humildes, con menos intenciones… la corresponsal era diferente, estaba más implicada… el paciente anterior sí que estaba implicado con el psicoanálisis, ya es psicoanalista ¿no?
PSICOANALISTA:Sí, trabajo de psicoanalista desde hace más de 10 años.
JORGE: Me gustaría poder conversar como usted..o como un director de cine, no recuerdo su nombre, que decía que el discurso de sus personajes no era forzosamente el de su película. Sí, lo que se dice no sólo se dice con palabras, se muestra con los personajes, también está lo que se dice entre palabras. ¿Ha visto una película que se llama ¿Infidelidad? ?, en ella se puede ver que se trata de la puntuación, porque hasta la interrogacción ya indica que una infidelidad no es sólo porque lo parezca, y después es toda una manera de pensar las relaciones entre las personas, ya sean las relaciones amorosas, las relaciones amistosas….lo nuestro doctor ¿qué tipo de relación es? ¿qué es usted para mí? ¿qué es usted para mí? ¿No me dice nada?
PSICOANALISTA : A mí me parece que yo para usted soy un psicoanalista y usted para mí es un paciente.
JORGE: Eso está claro, pero el psicoanalista que usted es para mí no lo es para ningún otro paciente, y el paciente que yo soy para usted no lo soy como ningún otro paciente.
PSICOANALISTA: Sí, nadie es idéntico ni a sí mismo. Continuamos la próxima.
JORGE: Hoy no nos ha molestado ningún otro paciente.
PSICOANALISTA: ¿Le parece que ha sido una molestia terminar la sesión?.
JORGE: No, me parece bien, tal vez era yo el que quería molestarlo…para ser diferente.
PSICOANALISTA: Ya somos diferentes, ahora se trata de ser alguna otra cosa.
Jorge salió con una sonrisa y no se dio cuenta que había una mujer en la puerta hasta que tropezó con ella. Pidió perdón atropelladamente y se fue pensando “¿cómo sería ser paciente del doctor siendo una mujer?”
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Etiquetas: consulta, psicoanalista, psicoanálisis, sésión
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TERCERA SESIÓN DE PSICOANÁLISIS
28 01 2009
La barca del olvido. Miguel Menassa. www.momgallery.com
La barca del olvido. Miguel Menassa. www.momgallery.com
Esta vez, Jorge, se tumbó en el diván con parsimonia, se tomó unos minutos de silencio y comenzó a hablar como si fuera su primera vez.
JORGE: Usted no sabe que yo trabajo para muchas empresas, desde aeropuertos, hospitales, fundaciones, campos de fútbol, digamos grandes empresas, hasta pequeñas empresas…Las cosas nunca son como uno las imagina, por ejemplo, imaginaba que me encontraría con ese paciente…
PSICOANALISTA: Parece que no se había imaginado como paciente de psicoanálisis.
JORGE: La verdad es que me gusta más competir y ganar que trabajar…¿se ha dado cuenta?… ya quería competir con alguno de sus pacientes…sí, tal vez pueda competir conmigo mismo y hacerme más competente…aunque yo soy… en lo mío…estoy entre los mejores.
PSICOANALISTA: Tal vez por eso quiera competir …en el campo de los otros.
JORGE: ¿Usted cree que quiero competir con usted?
PSICOANALISTA: Buenos, eso lo ha dicho usted.
JORGE: Puede ser, a mí me gusta competir con todos los que de alguna manera están en alguna relación conmigo… vamos que siempre me mido con los demás…¡ja,ja,ja!, mi amigo el que se psicoanaliza con usted, no quiero decir su nombre para que usted no se confunda, ¿sabe?
PSICOANALISTA: Yo ya estoy confundido, no es necesario que se preocupe.
JORGE: ¡Qué chistoso que es usted! No me diga nada, ésta es mi sesión y según mi amigo es toda para mí, ¡ah! lo que quería decir es que mi amigo me diría que siempre “me la mido”…debe ser porque, a pesar de que todas las mujeres dicen que no, yo creo que la tengo pequeña, o al menos está igual desde que cumplí los 15.
PSICOANALISTA: Todas las mujeres…
JORGE: Por qué me dice eso, no me cree, o es porque he dicho todas y sólo son algunas, bueno, qué quisquillosos que son los psicoanalistas, me refería a las mujeres que han estado conmigo.
PSICOANALISTA: Me parece que usted no sabe si yo estoy con usted o si usted está conmigo.
JORGE: Las mujeres que han estado conmigo no sé si estaban, pero tampoco sé si yo he estado con ellas… bueno, aquí es diferente…, hay un contrato, yo pago para que usted esté conmigo, y yo estoy con usted porque pago….no me haga pensar…esta es una relación económica y comercial…nadie está con nadie….como las relaciones amorosas… son relaciones en las que nadie está con nadie, auqnue estén juntos….sabe que llevaba viviendo con la misma mujer desde hacía 15 años, hasta que pasó lo que pasó….todavía no puedo hablar de ello…tal vez…tal vez…
PSICOANALISTA: ¿Continuamos la próxima?
JORGE: ¿Cuándo? ¿Pueden ser dos sesiones por semana, el mismo día de la semana, algo así como las dos sesiones de hoy?
PSICOANALISTA: De acuerdo, le espero la próxima.
JORGE: ¿Por qué me dice que me va a esperar, es que no cree que venga? ¡Ah, es cierto, no podré venir al primer horario! ¿Puede darme hora… para mañana?
Suena el timbre muy suavemente.
JORGE: ¡Qué delicado!
Acuerdan el próximo encuentro y Jorge va precipitadamente hacia la puerta. Cuando la puerta se abre no hay nadie.
JORGE: Éste si que no quiere ver la cara de ningún otro paciente…se creerá único…¡ja,ja!
PSICOANALISTA: Sólo madre hay una sola, aunque en cada familia, y en cada uno, de todo lo demás siempre hay más de uno.
JORGE: Quiere decir que cuando queremos que una relación sea única es que queremos una relación maternal…
PSICOANALISTA: Hasta la próxima
JORGE: Hasta la próxima
Jorge entró en el ascensor y observó la sombra del próximo paciente, se quedó pensando que le hubiera gustado saber si era hombre o mujer.
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Etiquetas: consulta de psicoanálisis, psicoanalista, psicoanálisis, sésión
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LAS REVISTAS LAS 2001 NOCHES (POESÍA) Y EXTENSIÓN UNIVERSITARIA (PSICOANÁLISIS) CUMPLEN SU NÚMERO 100 Y PASAN A SER VIRTUALES
27 01 2009
Las revistas Las 2001 Noches (Revista de poesía con más de 400 poetas publicados) y Extensión Universitaria (Revista de Psicoanálisis), de difusión gratuita impresa hasta ahora, cumplen su número 100. Les informamos que a partir de este momento pasan a ser revistas virtuales, las podrán ver en Internet en las siguientes direcciones:
http://www.extensionuniversitaria.com/
tituloexten2
http://www.las2001noches.com
titulo
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SEGUNDA SESIÓN DE PSICOANÁLISIS
23 01 2009
Miguel Menassa, de la mano del amor. www.momgallery.com
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Jorge se mantenía firme frente a la puerta, aunque hacía más de 10 minutos que esperaba, sin dudar ni de su psicoanalista ni de sí mismo. La puerta se abrió y aparecieron su psicoanalista y otro hombre, que intentaba salir, mientras el cuerpo de Jorge se lo impedía con movimientos paralelos a los suyos. Cuando Jorge detuvo sus movimientos y quedó a un lado de la puerta, el otro hombre salió.
JORGE: No me esperaba que hoy precisamente me hiciera esperar y encima que en mi horario atendiera a otras personas. Caminaba con parsimonia y sin volverse a mirar a su psicoanalista, que seguía sus pasos, continuó. ¿No me dice nada? Y sin esperar respuesta alguna, tumbándose en el diván, mejor no me diga nada, no me gustan las excusas. Hace un silencio mientras hace un gesto como que mira el reloj, ayer llegué tarde al trabajo… bueno en realidad llegué demasiado pronto… tenía que tomar una decisión …y todavía no la he tomado.
PSICOANALISTA: Tal vez la decisión que no ha tomado es la de analizarse.
JORGE: Usted no sabe a lo que me dedico, pero decidir si trabajo o no para una empresa de la competencia es muy fuerte… bueno en realidad es de la competencia de uno de mis mejores clientes, claro que el trabajo que yo hago ni hace ni deshace, no da ventaja a ninguna de las empresas… no entiendo porqué no me he decidio antes… tampoco era tan complicado… Por cierto, quería hacerle una pregunta, ¿me puedo analizar con usted siendo como es el psicoanalista de uno de mis mejores amigos?. -Y sin detenerse- Bueno usted como yo podrá trabajar para dos clientes diferentes ¿no es así?
PSICOANALISTA: ¿Continuamos la próxima?
JORGE: Eso quiere decir que sí.
Se levanta con agilidad del diván, mira detenidamente la hora y se sorprende:
JORGE: Pero si todavía no es mi hora…. pero si he llegado una hora antes…pero cómo ha podido ocurrir….cómo no me avisó… bueno si usted me ha atendido es que no está mal … será que deseaba analizarme con usted y quería saber si me aceptaba… ¿no le parece?
Suena el timbre insistentemente.
PSICOANALISTA: Si hoy desea otra sesión puede venir a su hora.
JORGE: Ese sí que es impaciente…vaya manera de timbrar. Nos vemos en media hora.
PSICOANALISTA: Hasta la próxima
Jorge se apresura hacia la puerta de salida, tiende su mano hacia el psicoanalista y éste se la estrecha.
Cuando la puerta se abre hay un hombre joven a unos cinco metros de distancia de la puerta que mira hacia otro lado mientras espera que se despidan.
Jorge aprovecha su discreción para observarle y piensa “menuda sorpresa se va a llevar cuando me vuelva a ver cuando salga de su sesión”.
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Etiquetas: PSICOANALISTA PSICOANÁLISIS SESIONES DEPRESIÓN
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PRIMERA SESIÓN DE PSICOANÁLISIS
22 01 2009
Miguel Oscar Menassa www.momgallery.com
Miguel Oscar Menassa www.momgallery.com
Jorge se tumbó en el diván evitando dirigir su mirada hacia el psicoanalista, lo cual hacía parecer su figura de 1,85 un poco más rígida que la rigidez que lo acompañaba desde su más tierna adolescencia. Había llegado casi corriendo por el largo pasillo que había tenido que recorrer perseguido, a su parecer, más que seguido por aquel extraño que era, por ahora, su psicoanalista.
JORGE: No sé qué hago aquí.
PSICOANALISTA: ¿Se refiere a qué hace en el mundo de los vivos?
JORGE: No, me refiero a haberme encontrado con usted.
PSICOANALISTA: ¿Haberse encontrado…? ¿por qué dice eso, acaso estaba perdido?
JORGE: No, estoy perdido de tanto perder. No puedo dejar de pensar en todas las personas que he perdido y en todos los seres queridos que perderé.
PSICOANALISTA: Parece que usted nunca pierde, siempre pierden los otros.
JORGE: Con ella, he perdido mi vida. Antes de conocerla, para mí vivir era un juego, después cuidar mi vida, para ella, fue mi única misión.
PSICOANALISTA: ¿Cuidaste tu vida o la entregaste?
JORGE: Bueno, quise cambiar de vida y comencé dejando a mis amigos, más tarde fui abandonando mis ideales, en definitiva he dejado de vivir para mí para vivir para ella.
PSICOANALISTA: Parece que cuando te encontraste con ella le dijiste que tu mayor goce era el abandono…
JORGE: ¿Usted siempre tutea a sus pacientes o sólo me turea a mí? -Y sin esperar respuesta alguna prosiguió sin dilación-. Puede ser que usted tenga razón, siempre hice muchas cosas, y aunque nunca abandoné ninguna siempre las hice pensando en abandonar, eso hacia que me sintiese libre. ¿Y usted qué va a hacer por mí?
PSICOANALISTA: Si usted lo desea, puedo invitarle a abandonarse en las palabras.
JORGE: Fui abandonado tantas veces, he perdido tanto…
PSICOANALISTA: ¿Ha conseguido que nadie le perdiera a usted?.
JORGE: Me habría podido perder pero no hubo oportunidad. Es cierto que durante la relación me angustiaba cuando me surgía el pensamiento de que me podía perder. “Me puede perder”, “me puede perder”, era una frase que se imponía en mi pensamiento, hasta que entraba en angustia. Ahora sólo quiero salir de esta situación.
PSICOANALISTA: El verdadero problema no es perder al otro sino que el otro pueda perdernos, no es que el otro sea mortal, que al otro no lo voy a ver más, sino que nosotros seamos mortales, que el otro no nos vea más.
JORGE: Quisiera matarla por haberme hecho esto.
PSICOANALISTA: ¿Se refiere a que le ha hecho comenzar este psicoanálisis?
JORGE: ¡Es sorprendente, sólo podía pensar en matarme y ahora estoy pensando en matarla!, más aún, ¡estoy pensando en sustituirla!. ¡Esta vez seré otro!.
PSICOANALISTA: ¿Continuamos la próxima?
JORGE: Si usted me acepta…, esto del psicoanálisis me parece más fácil que suicidarme
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INTERPRETACIÓN II
21 01 2009
dali
Un síntoma anonadado por su propia presencia se hará palabra. Un resto animal en el hombre, antes del psicoanálisis, inconmovible, podrá ahora, después del nacimiento del psicoanálisis, acceder a humana presencia. Toda ciencia es ciencia de una ideología. Toda palabra es muerte de una cosa. Todo saber finalización de una ilusión. Y es en el campo de la ilusión donde la ideología asienta su trono, y es en el límite de la certeza sensible hasta donde llega su poder. Y serán sus instrumentos, entonces, todo lo que en el hombre pueda captar sensiblemente lo real, es decir, todo lo que el hombre pueda registrar como real cuando mira, cuando toca, cuando piensa en soledad. La ideología es el tiempo donde el hombre reconoce y desconoce a la vez las determinaciones de lo que le toca padecer como reconocimiento. Conocer parece ser otra cosa que sentir, parece ser otra cosa que ver, parece ser otra cosa que reconocer.
Conocer será interpretar lo reconocido, más que para alcanzar otro nivel de comprensión, para transformar lo visto y tocado (lo reconocido) en otra cosa. Porque la interpretación no está en los hechos, sino que los hechos sólo existen después de ser interpretados. Y sólo existen para transformarse en otros hechos, ya que la cadena significante no dejará de fluir. Porque si esto aconteciera, no habría de ser la interpretación una interpretación psicoanalítica. Si esto ocurre, podemos decir finalmente que alguien teme por las palabras que tendremos que llegar a pronunciar. Y que en todos los casos serán palabras que tendrán que ver con nosotros, porque del hombre sólo temo las palabras que de él me otorgan una medida de lo humano.
Y si ha quedado claro lo que debería ser una interpretación, no ha quedado clara la posibilidad de su fundamento o, para decirlo de otra manera, el fundamento de su verdad.
Y esto no es otra cosa que lo que brinda el trabajo teórico, el descentramiento acerca de la cuestión, para poder decir de ese vacío que reina en mí, cuando estoy unido a la cosa por los lazos de la ideología, que no son otra cosa que los lazos con los cuales, como científico, ato mi vida al mundo de los hombres. Pasaje espectacular, que sólo podrá ser nombrado por fuera de la casa donde se produce la ruptura. Es decir, si lo que se rompe, se rompe también en mí, no deberé estar en la cosa para nombrarla. Parecería ser como si el hombre es en estos últimos siglos tuviera que determinar un centro del sistema que nunca es él. Como si haberse podido descentar para separarse de la cosa, para transformar el ábaco en la ley de los números naturales lo llevaran en todos estos descubrimientos a hablar de un sistema en el cual el hombre, por hombre, está excéntrico de él.
No es él, el hombre, el que determina las mallas de sus relaciones sociales, no es el hombre el que elige los modos de vida dentro de su inscripción social, él es elegido por el sistema social. No es el hombre, no soy yo e que decido las palabras que he escrito, ni las palabras que pronuncio frente a ustedes, sino que es él, el Otro, el que a mí me falta, el inconsciente, donde se generan estos pensamientos.
Antes de 1900 el pasado existía como determinante y lo que antes era un simple desplazamiento en el cuerpo de la paciente que Freud describía fenomenológicamente con la palabra desplazamiento, después de 1900 tiene detrás de sí el concepto de transferencia, es decir, la movilización de una carga de una representación a otra representación, por lo tanto un desplazamiento que veía, y hasta podía tocar, desconocía cuáles eran sus fundamentos estructurales de producción.
Es con “La interpretación de los sueños” que Freud pone no un límite vivencial, no un límite ideológico, no un límite de los sentidos a la interpretación onírica, sino un límite teórico y se llama ombligo del sueño. Cuando se llega allí se detiene la interpretación psicoanalítica, no es que el psicoanalista tenga ganas de seguir o que el paciente quiera recuperar lo que no pudo. Lo real inconsciente es imposible.
Que la técnica sea la transferencia y la asociación libre querrá decir que lo que se promoverá será la asociación libre y que la transferencia acontecerá siempre como resistencia a la asociación libre. El psicoanálisis comienza más allá de la transferencia, antes es el psicoanálisis de la transferencia, y el psicoanálisis de la transferencia es el psicoanálisis de las resistencias al psicoanálisis.
Si para conseguir formular el objeto teórico tuve que descentrarme, es decir, tuve que ser un otro de mi conciencia, cuando tengo que interpretar tengo que ser un otro de mí en tanto lo que tengo que interpretar tiene que ser para el paciente, el deseo del Otro, el deseo de su propio inconsciente y no del mío, querrá decir que cuando interpreto yo no tengo deseos, a menos que mi deseo sea ser la función, es decir, interpretar. No es la afectividad del psicoanalista la que determina, ni el grado de enfermedad, ni el tratamiento, ni la cura, ni el alta, es la teoría. Momento teórico, entonces, donde habrá que dejar de interpretar y esto no por la finitud del incosnciente, sino por los límites impuestos por la teoría psicoanalítica al sujeto.
Habíamos dicho que la ciencia es lo posible de ser determinado, un punto minúsculo, una visión estrecha del mundo. Que el psicoanalista sea la ciencia del sujeto tampoco le da derecho de transformarse en una visión del mundo, en tanto ciencia.
Sin embargo esta operación de descentramiento que permite transformar la ceguera de la ideología en claridad simbólica no puede, aunque lo intente, terminar con la ideología. Puede, eso sí, interpretarla, rectificarla y hasta transformarla, pero no puede terminar con ella, porque ella es la propia vida del sujeto. Y la propia vida de los sujetos se desarrolla en el campo de la carne, campo infinito y cambiante, ya que cuando determinamos algo en el campo del cuerpo no es para precisar su muerte sino, tan sólo, su transformación. Y es así como un espacio de tiempo después del descubrimiento, y como del hombre se trata, hablamos de lo que hablamos, volveremos a sentir celos, envidia, egoísmo o cualquier otra tontería, que son esos sentimientos llamados humanos, reconociéndolos y en su real dimensión apasionada, en nuestro cuerpo y en nuestra propia vida, y sin embargo desconociendo no sólo la estructura que hace posible en cada sentimiento una verdad, sino también desconociendo los mecanismos de que dicha estructura se vale para realizar el trabajo de transformación.
A esto lo denominamos trabajo inconsciente, cuyo único destino es transformar el deseo inconsciente en verdad para posibilitar su expresión.
Y ahí donde el síntoma impera como verdad y como verdad impera la palabra, los actos fallidos, el chiste, los sueños, la ciencia, la locura, la poesía, allí es donde se inicia ahora un nuevo trabajo, que será el trabajo del psicoanálisis (no ya del inconsciente) el que, desde los efectos últimos de aquel otro trabajo, construirá ahora teóricamente la estructura determinante de dichos efectos. El hombre no tiene del incosnciente sino sus efectos, ya que su inconsciente no está en él, sino en la palabra del otro. Palabra que no lleva debajo su imagen iconográficamente representada, sino que lleva debajo otra palabra, que tampoco sabe nada de ella, sino en la reunión con otras palabras.
Cadena significante, donde el sujeto es, no lo que recorre la cadena, sino el que con su propia vida como sujeto, la funda. Y sé que nunca sabré el significado de las palabras que pronucié, si no soy capaz, si no me atrevo a pronunciar otra palabra y otra y aún otra más, porque como humano debo saber que, para lo humano, no hay último sentido.
MIGUEL OSCAR MENASSA
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SEXTA SESIÓN DE PSICOANÁLISIS
6 02 2009
La tristeza del insomne de Amelia Diez
La tristeza del insomne de Amelia Díez
Jorge no tenía en el bolsillo secreto de su chaqueta los datos de la empresa que hubiera querido visitar antes de ir a su sesión, así que decidió sentarse en la cafetería a la que acostumbraba ir cuando era adolescente y que estaba sólo a 200 metros de la consulta de su psicoanalista. Su sorpresa fue cuando comprobó que ya no era aquella cafetería, pero aún fue mayor cuando comprobó que el bar minimalista que parecía un cubo perfecto en todas sus direcciones, largo, alto y ancho, todavía ofrecía su cerveza australiana favorita, y no sólo eso, el mismo camarero, con el mismo aspecto y los mismos andares característicos, salvo su pelo blanco y dos leves cicatrices en la frente, se acercaba a su mesa, y le recordaba.
CAMARERO: ¡Don Jorge…qué sorpresa..!
JORGE: ¿Por qué me llamas don, si la última vez que nos vimos me llamabas Jorge?
CAMARERO: Bueno, por un trauma que sufrí ya hace un año…
JORGE: ¿Un trauma..? ¿Qué término es ése para hablar de ti, qué quieres decir con trauma?
CAMARERO: Hace un año vino Don Mariano, ¿recuerdas?, tu compañero de colegio…
JORGE: ¿Mi amigo del colegio….Mariano Cancedo?
CAMARERO: Sí, ese mismo. Me saludó muy amable, y cuando le llamé Mariano, me agarró por los hombros, inmovilizándome, y me dijo: “lo cortés no quita lo valiente”, y todavía continuó, “hay personas que nacen en la cuna y no se sabe dónde morirán”. Me quedé en tan mal estado desde entonces que ya he tenido tres accidentes de moto. Eso sí he salido casi ileso de las tres, sin embargo he dejado en el camino a tres mutilados.
JORGE: ¿Mutilados?
CAMARERO: Sí, los tres hombres, más o menos de la misma edad, -y deteniéndose- más o menos de tu edad.
JORGE: ¡De la edad de Mariano, vamos, no me digas más!.
CAMARERO: No me digas eso…, hay que verlo para creerlo, siempre pagan justos por pecadores…
JORGE: Bueno, pues para de hacer injusticias, acepta que en el mundo hay diferentes personas, no todos somos Mariano.
CAMARERO: Tienes razón, también hay Jorges.
JORGE: Bueno, será mejor que tengas una mirada un poco más múltiple, ni única ni dual, vamos ni sólo papá ni sólo mamá, pero tampoco sólo papá y mamá.
CAMARERO: Gracias Jorge, gracias hermano.
JORGE: ¡Ya estás de nuevo!. Ten en cuenta que con los hermanos también tenemos sentimientos contradictorios.
CAMARERO: ¿Pareces un psicólogo?
JORGE: No exactamente, soy un psicoanalista.
Llaman al camarero desde otra mesa interrumpiendo la conversación y cuando Jorge mira la hora decide ir caminando hasta la consulta de su psicoanalista.
Cuando llega, toca el timbre, su psicoanalista le abre la puerta, y cuando se tumba en el diván comienza a hablar.
JORGE: No sé, no entiendo porqué, pero hoy me he hecho pasar por usted…bueno, no por usted, por un psicoanalista…en realidad no quería hablar de mí con esa persona, así que cuando tuve una oportunidad de ocultarme, lo hice…Lo sorprendente es que fue el otro el que me lo sugirió….hay veces que uno no miente, es el otro el que lo requiere, lo exige, lo impone, lo desea, lo…lo…
PSICOANALISTA: Parece que está un poco neutro.
JORGE: Lo que estoy es neutralizado por una empresa que quiere quedarse con parte del campo del Real Madrid y me lo quiere cambiar por una parte del Atlético de Madrid….no sé qué pensará usted, pero sólo me refiero a un trabajo para estas empresas..
PSICOANALISTA: ¿Y usted qué pensaba?
JORGE: Pensaba que usted pensaría que me estaba pavoneando, parecían palabras de un empresario de alto standing y lo soy, pero no tanto.
PSICOANALISTA: ¿No tanto como quién?
JORGE: Esto del psicoanálisis parece magia o adivinación…
PSICOANALISTA: Tal vez lo que pasa es que le gusta negar el trabajo.
JORGE: Sí, mi trabajo siempre me parece mucho y el de los demás, sobre todo el de mi hermano, siempre me parece un paseo. Me refería a mi hermano, no sé cómo hace que siempre me saca ventaja…o será porque es mi hermano mayor. Con su trabajo no me pasa, doctor, su trabajo me parece… que sería el que me gustaría para mí…hoy hice una interpretación… una pequeña interpretación…pequeña, sí… pero puede que haya salvado a varios hombres de acabar mutilados… ¿Entiende, doctor?, muti-la-dos.
PSICOANALISTA: ¿Qué quiere que entienda, que terminó con las dos sesiones, y que ahora tiene tres?
JORGE: Muti, muda, la dos, la dos quedó muda o me mudé de la dos, ¡ja,ja,ja! Uno siempre dice otra cosa que lo que dice, ¡es increíble!, si no le pasa a uno, claro está. Se tendría que analizar todo el mundo, lo tendría que cubrir la seguridad social….si fuera así se analizaría todo el mundo. Aunque gratis…tampoco es suficiente…algo se tiene que necesitar, querer o desear… o las tres cosas. ¿entiende lo que quiero decir, doctor?
PSICOANALISTA: Yo ya me he enterado de que tiene tres sesiones, le tengo en mi agenda tres veces por semana, ahora es usted el que las tiene que hacer. ¿Continuamos la próxima?.
JORGE: Sí, claro, no entiendo porqué me lo pregunta…no me lo diga… es para que sepa que vengo por mi deseo.
Jorge sonreía con complicidad cuando se despidió del psicoanalista en la puerta. Se fue pensando si su psicoanalista también interpretaría a los camareros.
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UN NUEVO CONTINENTE – EL PSICOANÁLISIS
3 02 2009
pajaros-en-la-montana1
Cuadro: Pájaros en la montañas de Miguel Menassa
VUELVO PORQUE VOLVER ES MI FUNCIÓN
Hoy hablaré de un nuevo continente que, como todo nuevo continente, debe todavía concluir su producción y que, por otra parte, no puede, todavía dar cuenta de sí mismo. Un continente que antes de pensar en su autonomía, tuvo que padecer, para poder ser aceptado en la comunidad de continentes, de todos los imperialismos imperantes. Desde la medicina hasta la poesía. Pasando por la estupidez y la magia y en algunos territorios, también, la policía luchó en contra de cualquier crecimiento desmedido de este nuevo continente.
Estamos hablando del psicoanálisis, aparentemente una cosa tan individual, tan de diván y, sin embargo, poderosos sistemas sociales se oponen a su socialización.
¿No es acaso, la propia familia del loco, la que retira al paciente del tratamiento, aduciendo que los cambios que el psicoanálisis requiere en la familia entera, para que el paciente cure, son demasiados cambios y que es preferible que internemos al enfermo y con algunas pastillas para los nervios, seguimos tirando y dejamos a la familia tranquila?
¿No es acaso la democrática Universidad que impide de mil maneras la enseñanza metódica, en sus aulas, de esta nueva disciplina del hombre?
¿No es acaso, el cuarto poder, la prensa, que selecciona de tal manera los hechos psicoanalíticos, que por ejemplo, para algunos diarios madrileños; es mejor hacer karate para curarse las enfermedades mentales que psicoanalizarse. Según notas aparecidas en estos periódicos, el psicoanálisis sería algo parecido al alcohol y a la heroína? La pregunta sería, ¿quién no reprime el psicoanálisis?
¿No son acaso las instituciones psicoanalíticas, internacionales o no, que interrumpen el psicoanálisis de sus miembros, porque, la política no lo permite?
Y si nos preguntáramos ahora, quién le teme al psicoanálisis? Podríamos responder, en general, todos.
Más difícil nos ha de resultar, responder a la pregunta de por qué se le teme al psicoanálisis. Y aquí, debemos saberlo, el miedo tocará toda reflexión.
A- Si el psicoanálisis es, como venimos tratando de mostrar, una ciencia nueva de un objeto nuevo, no le alcanzará para desarrollarse, tener poder, sino, más bien, poder transformar los modos de apropiación del objeto del cual se trate. El investigador queda implicado en la operación, mucho más de lo que se suponía, ya que no habría psicoanálisis sin el deseo del psicoanalista. El investigador deberá saber, ahora, que toda producción no llevará, como se dice, la marca de su personalidad, sino la de su deseo inconsciente. Pero recién hemos hablado del deseo inconsciente, que no es el psicoanálisis ni mucho menos como se piensa, a veces, que el deseo inconsciente es el aparato psíquico.
El deseo inconsciente es el vector que en el tiempo producido por el concepto de aparato psíquico (que es una compleja articulación de instancias) roza asintóticamente su realización y su muerte. Sin conseguir nunca, ni realizar, ni morir; ya que realización y muerte, son sinónimos, cuando se trata de poner fin al mecanismo que sostiene en vida al aparato.
Una presencia que por su persistencia, termina siendo invisible para nosotros mismos, es decir, actúa en nosotros como una ausencia. Y por otro lado, una ausencia, que de tan ausente, se hace presencia nítida y así, como realidad objetiva actúa sobre nosotros.
Hasta aquí temo al psicoanálisis, porque el primer requisito que se me impone para ser ciudadano de semejante país, es aceptar la incertidumbre, como un estado natural dentro del territorio y en lugar de huir o matar, como nos venía enseñando la familia y, por qué no decirlo, también, el Estado; habrá que ponerse a conversar. Y conversar no es cualquier cosa, sino que es, en la precisión de un diálogo donde se conversa. Y la precisión de un diálogo, no es otra cosa que la determinación teórica que impone a ese concepto de la técnica psicoanalítica, que sea de una manera y de ninguna otra: Él hablará a nadie y menos que menos, al analista.
El Otro hablará para nadie y menos que menos, para el analizado.
Diálogo que ofrece como única garantía: que alguien hablará, él u Otro, pero nunca nadie sabrá quién habla, ni a quién habla.
Si, ahora soy capaz de aceptar esta incertidumbre, en lugar de los riesgos que me ofrece la carretera, el paracaidismo o las cantinas, donde uno puede emborracharse hasta morirse, entonces estamos en condiciones de comenzar.
B- Si soñar, soñamos todos, y trabajando los sueños, Freud produce la teoría del inconsciente, todos, aún no queriéndolo, tenemos nuestra propia vida implicada en el descubrimiento. Por lo tanto, temo por segunda vez al psicoanálisis, cuando después de haberme pedido que, para pensarlo, debía abandonar mi razón, que por otra parte, era mi razón de ser, me pide ahora, como requisito indispensable, para rozar ese saber, no sabido en mí, que modifique mi propia vida. Es decir, que cambie de mis relaciones con los otros, las pequeñas mezquindades, los eternos rituales, sin prometerme nada a cambio sino que simplemente, me prometerá aquello que temo: una transformación. Por lo tanto, temo lo que el psicoanálisis en su transmisión, me requiere, psicoanalizarme.
C- Y si fuera poco motivo de temor, tener que haber modificado los fundamentos que permitían, no sólo, la supremacía de la razón, sino el equilibrio de la misma. Si además de tener que modificar mi propia vida, mis propios sentimientos, el psicoanálisis me da miedo y ésta es la tercera vez: porque por ley de su práctica técnica, impone a la mujer, algo que nadie antes le había impuesto, a pesar del extenso dominio que se ejerce sobre ella. Y es aquí, donde deberíamos detenernos, para contemplar atónitos la verdadera subversión que produce el psicoanálisis, generando un hecho, por primera vez, en la historia de la humanidad contemporánea, que modificará con el tiempo el destino de las civilizaciones, por lo menos, occidentales.
Lo que tengo que decir y si es con tantos rodeos, ha de ser, porque este punto es donde se concentran mis resistencias. Temo por tercera vez, porque la mujer tendrá como obligación hablar y escribir y temo más aún, cuando reconozco, que quien obliga a la mujer por primera vez en su historia como mujer, a hablar y escribir, no es otro, que el psicoanálisis.
Y para que no me confundan con ningún fanatismo de moda, diré que el psicoanálisis, todavía, no ha triunfado sobre nada. Ni siquiera sobre lo que debería ser materia prima y deseo de su desarrollo revolucionario, la mujer. Y es aquí, donde por lo menos renunció Lacan. Ya que todo aquel que haya transitado la práctica psicoanalítica, sabe perfectamente, que hacer hablar a una mujer, es tan difícil y, a veces, tan imposible, como hacer hablar a la poesía.
Miguel Menassa
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Categorías : psicoanálisis y poesía
ENCONTRAR ES MEJOR QUE BUSCAR, PSICOANALISIS Y VIDA COTIDIANA
1 02 2009
la senorita del a libreria
La señorita de la librería de Miguel Menassa
PSICOANÁLISIS Y VIDA COTIDIANA
Repasando, junto con ustedes, que la teoría del valor puede llegar a dar cuenta de los modos en que el hombre es sujetado, como producto-efecto de las relaciones de producción, a una posición social.
Y el hombre, el famoso hombre, deja de ser sencillamente un hombre en general, para transformarse en un burgués; en un trabajador, en un pequeño burgués, es decir un intelectual; en un pequeño trabajador, es decir un lumpen, un marginado. Sin embargo, desarrollos posteriores teórico-técnicos, y ciertos fracasos en estos desarrollos, mostraron a la teoría del valor impotente para dar cuenta de los modos de dos producciones que llamaremos universales.
Producciones que llamamos universales por haberse comprobado su existencia en diferentes tipos de sociedades humanas y sus modos han permanecido inalterables a pesar de los infinitos cambios que se produjeron en la familia, el estado y los modos de producción.
Y cuáles -habremos de preguntarnos- son esas maravillas. Y para responder, utilizaremos algo muy convincente, por ejemplo, un pie de página de casi todas las ediciones de El Capital, donde Marx revela no saber absolutamente nada ni del amor ni de la poesía.
Había un hombre -estaba claro- que se le escapaba a la teoría del valor. La teoría del valor -quedaba claro- carecía por ser ella misma otra cosa, de una teoría del sujeto psíquico, es decir, carecía del instrumento para poder determinar el hecho de que la poesía y el amor no tienen fronteras.
Los practicantes de la teoría del valor, practicaron mal entre otras cosas, por no disponer de instrumentos apropiados de lectura de fenómenos “humanos” que escapaban a la teoría del valor y su práctica. Como ejemplo, y para que esto resulte cotidiano, diré que lo cotidiano era lo que se le escapaba a la teoría del valor.
¿Cómo es posible que después de tantas guerras, tantas muertes, tantas transformaciones, tantas iniquidades, tanta valentía, aún odiemos y amemos como nuestros antepasados? ¿Cómo es posible que aún seamos envidiosos, torpes, personales, individualistas, avaros, déspotas? ¿Cómo es posible que la codicia anide en nuestro ser, cómo es posible que todavía aniden en nuestro ser, la voluntad de poder, el ansia de matar, morir? Quiero decir ¿cómo es posible desear, amar a esa mujer después de tanto?
Seguramente, algún poeta ruso se habrá suicidado al compás de estas preguntas inauditas. Maiacovsky me lo dijo al oído, considerando que yo también soy un poeta: “Me mato porque Stalin no sabe nada del amor, me mato porque el pueblo, tampoco puede con mis versos”.
Miguel Menassa
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QUINTA SESIÓN DE PSICOANÁLISIS
30 01 2009
dsc09464-sietevidas
Cuadro: Siete vidas. Miguel Menassa www.momgallery.com
El psicoanalista abrió la puerta y Jorge observó que llevaba un elegante abrigo negro, un paraguas del mismo color y se podía percibir una bufanda de tonos verdosos rozando levemente su largo cuello. Jorge pensó, “vestido así parece más alto”.
PSICOANALISTA: Hola, ¿qué hace usted aquí?
JORGE: Espero a que llegue mi hora, contestó sorprendido y un poco enfadado.
PSICOANALISTA: ¿Su hora? ¿Qué hora…la de su muerte?
JORGE: ¡No! ¡Vaya cosas que me dice!, la hora de mi sesión, evidentemente.
PSICOANALISTA: ¡Cómo la hora de su sesión! . Por cierto, yo no digo cosas, digo palabras.
JORGE: Bueno, doctor, lo pensaré, gracias por la interpretación, las palabras son palabras y las cosas son cosas. Pero lo que está claro es que usted me dio hora para hoy, jueves, a las 11.30.
PSICOANALISTA: Las palabras son el tiempo de las cosas, las cosas son muy diversas, hay cosas que son objetos materiales y hay cosas abstractas, eso como mínimo. Pero lo que está más claro aún, es que hoy es miércoles y no jueves, como dice usted.
JORGE: ¡Qué horror!
PSICOANALISTA: Si a padecer de procesos inconscientes le llama horror, no sé cómo llamará al horror verdadero.
JORGE: Seguro que ha sido porque llevo varias sesiones pensando en la cuestión de la identidad sexual..
PSICOANALISTA: ¡Está seguro de ello!, pues si también está seguro de la identidad, sí que tiene un problema, sólo el otro está seguro de lo que uno es, pero uno mismo no puede estar seguro, también los significantes pueden suponernos sexuados, además saberse sexuado es suficiente, preguntarse por la identidad sexual ya es un síntoma, y como el síntoma habla, habrá que escuchar de qué se trata en su caso. Nos vemos mañana , a su hora.
JORGE: Acabo de perder toda mi seguridad, he entrado en un alto grado de confusión, usted ha hecho que nada sea como yo esperaba.
PSICOANALISTA: No, usted es el que ha cometido un acto fallido, yo sólo se lo he comunicado.
JORGE: Pero me ha dicho que es suficiente con saberse sexuado, como todos, y que preguntarse si deseo ser hombre o mujer es un síntoma.
PSICOANALISTA: No parece tan confundido, ni tan inseguro, más bien sabe aprovechar las conversaciones con los otros.
JORGE: Usted no es un otro, usted es mi psicoanalista.
PSICOANALISTA: Si yo fuera sólo su psicoanalista, no me contrataría nadie más, ni siquiera usted me habría podido contratar. Yo sólo trabajo para usted el tiempo contratado, sólo compra mi fuerza de trabajo, no me ha comprado a mí .
JORGE: Tal vez hoy me tocaba aprender esto, me toca contratar tres empleados más para mi empresa y tengo acordadas 10 entrevistas.
PSICOANALISTA: ¿Hoy o mañana?
JORGE: No, ha sido un olvido selectivo y preciso, para todo lo demás hoy es miércoles.
PSICOANALISTA: Bueno, tiene permiso para pagarme esta sesión.
JORGE: Gracias doctor, solamente venía para contratar mi tercera sesión semanal, gracias por atenderme.
PSICOANALISTA: Continuamos la próxima.
JORGE: Es increíble esto del psicoanálisis, lo importante no es el sillón o el diván sino el paciente y el psicoanalsita. Hasta la próxima, hasta mañana a las 11.30.
Jorge se quedó mirando como se alejaba su psicoanalista con una sensación de haber logrado algo, una satisfacción recorrió su cuerpo y comenzó a caminar pensando “tal vez las cosas más importantes se hagan sin participación de la conciencia, tal vez el inconsciente sea un aliado en lugar de un enemigo, como yo pensaba antes de comenzar este análisis”
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CUARTA SESIÓN DE PSICOANÁLISIS
29 01 2009
Interestelar. Miguel Menassa. www.momgallery.com
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Jorge intentaba no escuchar detrás de la puerta pero sus intentos no ganaban a sus deseos de saber qué y cómo hablaba su psicoanalista cuando él no estaba presente.
PSICOANALISTA: De acuerdo, entonces el viernes a las 12. Un saludo
VOZ DESCONOCIDA: A mí hace mucho tiempo que no me llama ningún paciente.
PSICOANALISTA: Pero, alguien le llamará.
VOZ DESCONOCIDA: ¿Qué quiere decir, que me llaman y yo no contesto? Eso no es así, a mí sólo me llama gente que me pregunta por los honorarios, por la diferencia entre psicología, psiquiatría y psicoanálisis, etc. Sólo me preguntan por los inconvenientes, en cambio, lo acabo de ver, a usted le llaman para pedirle un horario.
PSICOANALISTA: A lo mejor, yo estoy de acuerdo con psicoanalizarme y usted todavía tiene inconvenientes.
VOZ DESCONOCIDA: ¿Quiere decir que si yo cambio también cambiaran los pacientes que me llaman? ¡Uy! Eso que decía que no me llamaban…claro porque espero que me llamen de una manera determinada..
PSICOANALISTA: Tal vez, como usted llamó.
VOZ DESCONOCIDA: Sí, yo había tardado dos años en decidirme, pero cuando le llamé lo hice como si la decisión la hubiera tomado en ese momento. Recuerdo que le dije que quería analizarme y que me diera hora.
PSICOANALISTA: Bueno, ya tiene la hora, nos vemos la próxima.
VOZ DESCONOCIDA: ¡Ja,Ja! Ahora llevo dos años y parece que estoy por comenzar.
PSICOANALISTA: Es como la vida misma…todo comienza hoy.
La puerta se abrió y ante los ojos de Jorge apareció lo esperado. Se puso a un lado para ceder el paso, dijo un hola, y entró sin más preámbulos.
Cuando se tumbó en el diván el psicoanalista todavía no había llegado.
JORGE: Hoy llega tarde usted.., ya sabe que la sesión comienza cada vez.. ¿he entendido bien? ¿no? ¿esto será para el paciente y para el psicoanalista? ¿no es así?. Y hablando de otra cosa, ayer viendo un reportaje que hablaban de Alex de la Iglesia y de una periodista corresponsal en el extranjero, iban haciendo una entrevista paralela y al final hacían que se encontraran, pero lo que más me llamó la atención es que Alex piensa que porque hace películas de entretenimiento no trasmite ideología, ¡qué ingenuidad! Ya se lo había escuchado a otros directores de cine, hablan de una no intención como si no fuera una intención, la verdad es que tener la intención de no tener otra intención que entretener ya es una intención, pero en fin, no lo reconocen… además entretener quiere decir tener entre…
PSICOANALISTA: ¿Tal vez, usted escuchó detrás de la puerta aunque tenía la intención de no escuchar?.
JORGE: Sí, siempre nos creemos mejores que los demás, más mejores o menos mejores, aunque sea más humildes, con menos intenciones… la corresponsal era diferente, estaba más implicada… el paciente anterior sí que estaba implicado con el psicoanálisis, ya es psicoanalista ¿no?
PSICOANALISTA:Sí, trabajo de psicoanalista desde hace más de 10 años.
JORGE: Me gustaría poder conversar como usted..o como un director de cine, no recuerdo su nombre, que decía que el discurso de sus personajes no era forzosamente el de su película. Sí, lo que se dice no sólo se dice con palabras, se muestra con los personajes, también está lo que se dice entre palabras. ¿Ha visto una película que se llama ¿Infidelidad? ?, en ella se puede ver que se trata de la puntuación, porque hasta la interrogacción ya indica que una infidelidad no es sólo porque lo parezca, y después es toda una manera de pensar las relaciones entre las personas, ya sean las relaciones amorosas, las relaciones amistosas….lo nuestro doctor ¿qué tipo de relación es? ¿qué es usted para mí? ¿qué es usted para mí? ¿No me dice nada?
PSICOANALISTA : A mí me parece que yo para usted soy un psicoanalista y usted para mí es un paciente.
JORGE: Eso está claro, pero el psicoanalista que usted es para mí no lo es para ningún otro paciente, y el paciente que yo soy para usted no lo soy como ningún otro paciente.
PSICOANALISTA: Sí, nadie es idéntico ni a sí mismo. Continuamos la próxima.
JORGE: Hoy no nos ha molestado ningún otro paciente.
PSICOANALISTA: ¿Le parece que ha sido una molestia terminar la sesión?.
JORGE: No, me parece bien, tal vez era yo el que quería molestarlo…para ser diferente.
PSICOANALISTA: Ya somos diferentes, ahora se trata de ser alguna otra cosa.
Jorge salió con una sonrisa y no se dio cuenta que había una mujer en la puerta hasta que tropezó con ella. Pidió perdón atropelladamente y se fue pensando “¿cómo sería ser paciente del doctor siendo una mujer?”
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TERCERA SESIÓN DE PSICOANÁLISIS
28 01 2009
La barca del olvido. Miguel Menassa. www.momgallery.com
La barca del olvido. Miguel Menassa. www.momgallery.com
Esta vez, Jorge, se tumbó en el diván con parsimonia, se tomó unos minutos de silencio y comenzó a hablar como si fuera su primera vez.
JORGE: Usted no sabe que yo trabajo para muchas empresas, desde aeropuertos, hospitales, fundaciones, campos de fútbol, digamos grandes empresas, hasta pequeñas empresas…Las cosas nunca son como uno las imagina, por ejemplo, imaginaba que me encontraría con ese paciente…
PSICOANALISTA: Parece que no se había imaginado como paciente de psicoanálisis.
JORGE: La verdad es que me gusta más competir y ganar que trabajar…¿se ha dado cuenta?… ya quería competir con alguno de sus pacientes…sí, tal vez pueda competir conmigo mismo y hacerme más competente…aunque yo soy… en lo mío…estoy entre los mejores.
PSICOANALISTA: Tal vez por eso quiera competir …en el campo de los otros.
JORGE: ¿Usted cree que quiero competir con usted?
PSICOANALISTA: Buenos, eso lo ha dicho usted.
JORGE: Puede ser, a mí me gusta competir con todos los que de alguna manera están en alguna relación conmigo… vamos que siempre me mido con los demás…¡ja,ja,ja!, mi amigo el que se psicoanaliza con usted, no quiero decir su nombre para que usted no se confunda, ¿sabe?
PSICOANALISTA: Yo ya estoy confundido, no es necesario que se preocupe.
JORGE: ¡Qué chistoso que es usted! No me diga nada, ésta es mi sesión y según mi amigo es toda para mí, ¡ah! lo que quería decir es que mi amigo me diría que siempre “me la mido”…debe ser porque, a pesar de que todas las mujeres dicen que no, yo creo que la tengo pequeña, o al menos está igual desde que cumplí los 15.
PSICOANALISTA: Todas las mujeres…
JORGE: Por qué me dice eso, no me cree, o es porque he dicho todas y sólo son algunas, bueno, qué quisquillosos que son los psicoanalistas, me refería a las mujeres que han estado conmigo.
PSICOANALISTA: Me parece que usted no sabe si yo estoy con usted o si usted está conmigo.
JORGE: Las mujeres que han estado conmigo no sé si estaban, pero tampoco sé si yo he estado con ellas… bueno, aquí es diferente…, hay un contrato, yo pago para que usted esté conmigo, y yo estoy con usted porque pago….no me haga pensar…esta es una relación económica y comercial…nadie está con nadie….como las relaciones amorosas… son relaciones en las que nadie está con nadie, auqnue estén juntos….sabe que llevaba viviendo con la misma mujer desde hacía 15 años, hasta que pasó lo que pasó….todavía no puedo hablar de ello…tal vez…tal vez…
PSICOANALISTA: ¿Continuamos la próxima?
JORGE: ¿Cuándo? ¿Pueden ser dos sesiones por semana, el mismo día de la semana, algo así como las dos sesiones de hoy?
PSICOANALISTA: De acuerdo, le espero la próxima.
JORGE: ¿Por qué me dice que me va a esperar, es que no cree que venga? ¡Ah, es cierto, no podré venir al primer horario! ¿Puede darme hora… para mañana?
Suena el timbre muy suavemente.
JORGE: ¡Qué delicado!
Acuerdan el próximo encuentro y Jorge va precipitadamente hacia la puerta. Cuando la puerta se abre no hay nadie.
JORGE: Éste si que no quiere ver la cara de ningún otro paciente…se creerá único…¡ja,ja!
PSICOANALISTA: Sólo madre hay una sola, aunque en cada familia, y en cada uno, de todo lo demás siempre hay más de uno.
JORGE: Quiere decir que cuando queremos que una relación sea única es que queremos una relación maternal…
PSICOANALISTA: Hasta la próxima
JORGE: Hasta la próxima
Jorge entró en el ascensor y observó la sombra del próximo paciente, se quedó pensando que le hubiera gustado saber si era hombre o mujer.
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LAS REVISTAS LAS 2001 NOCHES (POESÍA) Y EXTENSIÓN UNIVERSITARIA (PSICOANÁLISIS) CUMPLEN SU NÚMERO 100 Y PASAN A SER VIRTUALES
27 01 2009
Las revistas Las 2001 Noches (Revista de poesía con más de 400 poetas publicados) y Extensión Universitaria (Revista de Psicoanálisis), de difusión gratuita impresa hasta ahora, cumplen su número 100. Les informamos que a partir de este momento pasan a ser revistas virtuales, las podrán ver en Internet en las siguientes direcciones:
http://www.extensionuniversitaria.com/
tituloexten2
http://www.las2001noches.com
titulo
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SEGUNDA SESIÓN DE PSICOANÁLISIS
23 01 2009
Miguel Menassa, de la mano del amor. www.momgallery.com
Miguel Menassa, de la mano del amor. www.momgallery.com
Jorge se mantenía firme frente a la puerta, aunque hacía más de 10 minutos que esperaba, sin dudar ni de su psicoanalista ni de sí mismo. La puerta se abrió y aparecieron su psicoanalista y otro hombre, que intentaba salir, mientras el cuerpo de Jorge se lo impedía con movimientos paralelos a los suyos. Cuando Jorge detuvo sus movimientos y quedó a un lado de la puerta, el otro hombre salió.
JORGE: No me esperaba que hoy precisamente me hiciera esperar y encima que en mi horario atendiera a otras personas. Caminaba con parsimonia y sin volverse a mirar a su psicoanalista, que seguía sus pasos, continuó. ¿No me dice nada? Y sin esperar respuesta alguna, tumbándose en el diván, mejor no me diga nada, no me gustan las excusas. Hace un silencio mientras hace un gesto como que mira el reloj, ayer llegué tarde al trabajo… bueno en realidad llegué demasiado pronto… tenía que tomar una decisión …y todavía no la he tomado.
PSICOANALISTA: Tal vez la decisión que no ha tomado es la de analizarse.
JORGE: Usted no sabe a lo que me dedico, pero decidir si trabajo o no para una empresa de la competencia es muy fuerte… bueno en realidad es de la competencia de uno de mis mejores clientes, claro que el trabajo que yo hago ni hace ni deshace, no da ventaja a ninguna de las empresas… no entiendo porqué no me he decidio antes… tampoco era tan complicado… Por cierto, quería hacerle una pregunta, ¿me puedo analizar con usted siendo como es el psicoanalista de uno de mis mejores amigos?. -Y sin detenerse- Bueno usted como yo podrá trabajar para dos clientes diferentes ¿no es así?
PSICOANALISTA: ¿Continuamos la próxima?
JORGE: Eso quiere decir que sí.
Se levanta con agilidad del diván, mira detenidamente la hora y se sorprende:
JORGE: Pero si todavía no es mi hora…. pero si he llegado una hora antes…pero cómo ha podido ocurrir….cómo no me avisó… bueno si usted me ha atendido es que no está mal … será que deseaba analizarme con usted y quería saber si me aceptaba… ¿no le parece?
Suena el timbre insistentemente.
PSICOANALISTA: Si hoy desea otra sesión puede venir a su hora.
JORGE: Ese sí que es impaciente…vaya manera de timbrar. Nos vemos en media hora.
PSICOANALISTA: Hasta la próxima
Jorge se apresura hacia la puerta de salida, tiende su mano hacia el psicoanalista y éste se la estrecha.
Cuando la puerta se abre hay un hombre joven a unos cinco metros de distancia de la puerta que mira hacia otro lado mientras espera que se despidan.
Jorge aprovecha su discreción para observarle y piensa “menuda sorpresa se va a llevar cuando me vuelva a ver cuando salga de su sesión”.
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PRIMERA SESIÓN DE PSICOANÁLISIS
22 01 2009
Miguel Oscar Menassa www.momgallery.com
Miguel Oscar Menassa www.momgallery.com
Jorge se tumbó en el diván evitando dirigir su mirada hacia el psicoanalista, lo cual hacía parecer su figura de 1,85 un poco más rígida que la rigidez que lo acompañaba desde su más tierna adolescencia. Había llegado casi corriendo por el largo pasillo que había tenido que recorrer perseguido, a su parecer, más que seguido por aquel extraño que era, por ahora, su psicoanalista.
JORGE: No sé qué hago aquí.
PSICOANALISTA: ¿Se refiere a qué hace en el mundo de los vivos?
JORGE: No, me refiero a haberme encontrado con usted.
PSICOANALISTA: ¿Haberse encontrado…? ¿por qué dice eso, acaso estaba perdido?
JORGE: No, estoy perdido de tanto perder. No puedo dejar de pensar en todas las personas que he perdido y en todos los seres queridos que perderé.
PSICOANALISTA: Parece que usted nunca pierde, siempre pierden los otros.
JORGE: Con ella, he perdido mi vida. Antes de conocerla, para mí vivir era un juego, después cuidar mi vida, para ella, fue mi única misión.
PSICOANALISTA: ¿Cuidaste tu vida o la entregaste?
JORGE: Bueno, quise cambiar de vida y comencé dejando a mis amigos, más tarde fui abandonando mis ideales, en definitiva he dejado de vivir para mí para vivir para ella.
PSICOANALISTA: Parece que cuando te encontraste con ella le dijiste que tu mayor goce era el abandono…
JORGE: ¿Usted siempre tutea a sus pacientes o sólo me turea a mí? -Y sin esperar respuesta alguna prosiguió sin dilación-. Puede ser que usted tenga razón, siempre hice muchas cosas, y aunque nunca abandoné ninguna siempre las hice pensando en abandonar, eso hacia que me sintiese libre. ¿Y usted qué va a hacer por mí?
PSICOANALISTA: Si usted lo desea, puedo invitarle a abandonarse en las palabras.
JORGE: Fui abandonado tantas veces, he perdido tanto…
PSICOANALISTA: ¿Ha conseguido que nadie le perdiera a usted?.
JORGE: Me habría podido perder pero no hubo oportunidad. Es cierto que durante la relación me angustiaba cuando me surgía el pensamiento de que me podía perder. “Me puede perder”, “me puede perder”, era una frase que se imponía en mi pensamiento, hasta que entraba en angustia. Ahora sólo quiero salir de esta situación.
PSICOANALISTA: El verdadero problema no es perder al otro sino que el otro pueda perdernos, no es que el otro sea mortal, que al otro no lo voy a ver más, sino que nosotros seamos mortales, que el otro no nos vea más.
JORGE: Quisiera matarla por haberme hecho esto.
PSICOANALISTA: ¿Se refiere a que le ha hecho comenzar este psicoanálisis?
JORGE: ¡Es sorprendente, sólo podía pensar en matarme y ahora estoy pensando en matarla!, más aún, ¡estoy pensando en sustituirla!. ¡Esta vez seré otro!.
PSICOANALISTA: ¿Continuamos la próxima?
JORGE: Si usted me acepta…, esto del psicoanálisis me parece más fácil que suicidarme
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INTERPRETACIÓN II
21 01 2009
dali
Un síntoma anonadado por su propia presencia se hará palabra. Un resto animal en el hombre, antes del psicoanálisis, inconmovible, podrá ahora, después del nacimiento del psicoanálisis, acceder a humana presencia. Toda ciencia es ciencia de una ideología. Toda palabra es muerte de una cosa. Todo saber finalización de una ilusión. Y es en el campo de la ilusión donde la ideología asienta su trono, y es en el límite de la certeza sensible hasta donde llega su poder. Y serán sus instrumentos, entonces, todo lo que en el hombre pueda captar sensiblemente lo real, es decir, todo lo que el hombre pueda registrar como real cuando mira, cuando toca, cuando piensa en soledad. La ideología es el tiempo donde el hombre reconoce y desconoce a la vez las determinaciones de lo que le toca padecer como reconocimiento. Conocer parece ser otra cosa que sentir, parece ser otra cosa que ver, parece ser otra cosa que reconocer.
Conocer será interpretar lo reconocido, más que para alcanzar otro nivel de comprensión, para transformar lo visto y tocado (lo reconocido) en otra cosa. Porque la interpretación no está en los hechos, sino que los hechos sólo existen después de ser interpretados. Y sólo existen para transformarse en otros hechos, ya que la cadena significante no dejará de fluir. Porque si esto aconteciera, no habría de ser la interpretación una interpretación psicoanalítica. Si esto ocurre, podemos decir finalmente que alguien teme por las palabras que tendremos que llegar a pronunciar. Y que en todos los casos serán palabras que tendrán que ver con nosotros, porque del hombre sólo temo las palabras que de él me otorgan una medida de lo humano.
Y si ha quedado claro lo que debería ser una interpretación, no ha quedado clara la posibilidad de su fundamento o, para decirlo de otra manera, el fundamento de su verdad.
Y esto no es otra cosa que lo que brinda el trabajo teórico, el descentramiento acerca de la cuestión, para poder decir de ese vacío que reina en mí, cuando estoy unido a la cosa por los lazos de la ideología, que no son otra cosa que los lazos con los cuales, como científico, ato mi vida al mundo de los hombres. Pasaje espectacular, que sólo podrá ser nombrado por fuera de la casa donde se produce la ruptura. Es decir, si lo que se rompe, se rompe también en mí, no deberé estar en la cosa para nombrarla. Parecería ser como si el hombre es en estos últimos siglos tuviera que determinar un centro del sistema que nunca es él. Como si haberse podido descentar para separarse de la cosa, para transformar el ábaco en la ley de los números naturales lo llevaran en todos estos descubrimientos a hablar de un sistema en el cual el hombre, por hombre, está excéntrico de él.
No es él, el hombre, el que determina las mallas de sus relaciones sociales, no es el hombre el que elige los modos de vida dentro de su inscripción social, él es elegido por el sistema social. No es el hombre, no soy yo e que decido las palabras que he escrito, ni las palabras que pronuncio frente a ustedes, sino que es él, el Otro, el que a mí me falta, el inconsciente, donde se generan estos pensamientos.
Antes de 1900 el pasado existía como determinante y lo que antes era un simple desplazamiento en el cuerpo de la paciente que Freud describía fenomenológicamente con la palabra desplazamiento, después de 1900 tiene detrás de sí el concepto de transferencia, es decir, la movilización de una carga de una representación a otra representación, por lo tanto un desplazamiento que veía, y hasta podía tocar, desconocía cuáles eran sus fundamentos estructurales de producción.
Es con “La interpretación de los sueños” que Freud pone no un límite vivencial, no un límite ideológico, no un límite de los sentidos a la interpretación onírica, sino un límite teórico y se llama ombligo del sueño. Cuando se llega allí se detiene la interpretación psicoanalítica, no es que el psicoanalista tenga ganas de seguir o que el paciente quiera recuperar lo que no pudo. Lo real inconsciente es imposible.
Que la técnica sea la transferencia y la asociación libre querrá decir que lo que se promoverá será la asociación libre y que la transferencia acontecerá siempre como resistencia a la asociación libre. El psicoanálisis comienza más allá de la transferencia, antes es el psicoanálisis de la transferencia, y el psicoanálisis de la transferencia es el psicoanálisis de las resistencias al psicoanálisis.
Si para conseguir formular el objeto teórico tuve que descentrarme, es decir, tuve que ser un otro de mi conciencia, cuando tengo que interpretar tengo que ser un otro de mí en tanto lo que tengo que interpretar tiene que ser para el paciente, el deseo del Otro, el deseo de su propio inconsciente y no del mío, querrá decir que cuando interpreto yo no tengo deseos, a menos que mi deseo sea ser la función, es decir, interpretar. No es la afectividad del psicoanalista la que determina, ni el grado de enfermedad, ni el tratamiento, ni la cura, ni el alta, es la teoría. Momento teórico, entonces, donde habrá que dejar de interpretar y esto no por la finitud del incosnciente, sino por los límites impuestos por la teoría psicoanalítica al sujeto.
Habíamos dicho que la ciencia es lo posible de ser determinado, un punto minúsculo, una visión estrecha del mundo. Que el psicoanalista sea la ciencia del sujeto tampoco le da derecho de transformarse en una visión del mundo, en tanto ciencia.
Sin embargo esta operación de descentramiento que permite transformar la ceguera de la ideología en claridad simbólica no puede, aunque lo intente, terminar con la ideología. Puede, eso sí, interpretarla, rectificarla y hasta transformarla, pero no puede terminar con ella, porque ella es la propia vida del sujeto. Y la propia vida de los sujetos se desarrolla en el campo de la carne, campo infinito y cambiante, ya que cuando determinamos algo en el campo del cuerpo no es para precisar su muerte sino, tan sólo, su transformación. Y es así como un espacio de tiempo después del descubrimiento, y como del hombre se trata, hablamos de lo que hablamos, volveremos a sentir celos, envidia, egoísmo o cualquier otra tontería, que son esos sentimientos llamados humanos, reconociéndolos y en su real dimensión apasionada, en nuestro cuerpo y en nuestra propia vida, y sin embargo desconociendo no sólo la estructura que hace posible en cada sentimiento una verdad, sino también desconociendo los mecanismos de que dicha estructura se vale para realizar el trabajo de transformación.
A esto lo denominamos trabajo inconsciente, cuyo único destino es transformar el deseo inconsciente en verdad para posibilitar su expresión.
Y ahí donde el síntoma impera como verdad y como verdad impera la palabra, los actos fallidos, el chiste, los sueños, la ciencia, la locura, la poesía, allí es donde se inicia ahora un nuevo trabajo, que será el trabajo del psicoanálisis (no ya del inconsciente) el que, desde los efectos últimos de aquel otro trabajo, construirá ahora teóricamente la estructura determinante de dichos efectos. El hombre no tiene del incosnciente sino sus efectos, ya que su inconsciente no está en él, sino en la palabra del otro. Palabra que no lleva debajo su imagen iconográficamente representada, sino que lleva debajo otra palabra, que tampoco sabe nada de ella, sino en la reunión con otras palabras.
Cadena significante, donde el sujeto es, no lo que recorre la cadena, sino el que con su propia vida como sujeto, la funda. Y sé que nunca sabré el significado de las palabras que pronucié, si no soy capaz, si no me atrevo a pronunciar otra palabra y otra y aún otra más, porque como humano debo saber que, para lo humano, no hay último sentido.
MIGUEL OSCAR MENASSA
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Autoras
Inés Barrio
Pilar Rojas Martínez
Alejandra Menassa de Lucia
ISBN-13: 978-84-9755-005-5
Editorial Grupo Cero
Psicoanálisis y Medicina
Editorial Grupo Cero
Capítulo I
INTRODUCCIÓN A LA MEDICINA PSICOSOMÁTICA
Para comenzar, consideramos necesario redefinir o al menos situar dentro de una
determinada concepción de salud y enfermedad, términos tales como psicosomática,
estructura psíquica, pronóstico, tratamiento psicoanalítico, paciente orgánico.
Nos acercamos a uno de los grandes textos de Medicina Interna, y en el índice del
Harrison no figura la palabra "psicosomático". Atribuyendo esta cuestión a la escuela
americana, buscamos en Farreras Rozman y tampoco lo hallamos. Dudando ya de la
existencia del término, vamos a uno de los mejores diccionarios médicos cuyo autor es
Dorland y encontramos: Psicosomático, ver somatopsíquico. Cuestión de
protagonismos, en "Somatopsíquico" nos dice: Denota una alteración psíquica que
causa síntomas mentales.
Azorados, no podemos otra cosa que leerlo como un fallido, un lapsus por el cual
"mentales" ha venido a sustituir a "orgánicos".
Por curiosidad, en una edición antigua del Harrison, encontramos: Tratamiento
psicoterapéutico de la úlcera duodenal. Recomiendan la psicoterapia fuera de los brotes,
la edición es de 1977, la quinta edición en castellano. Pregunto por el término a médicos
no estudiosos de la teoría psicoanalítica, y me sorprende, que inicialmente balbucean
una respuesta a la que les cuesta llegar, y cuando llegan dicen: "Cada uno vive la
enfermedad de una manera distinta", se remiten, al igual que el diccionario, al término
somatopsíquico, dicen que es primero la enfermedad orgánica, y el grado de fastidio con
que el paciente vive la enfermedad, es el lugar que le dan a lo psíquico, es decir, que la
ausencia de literatura médica al respecto condiciona la actitud del médico.
Trabajar en una escritura sobre medicina psicosomática, también es el intento de abrir
ese espacio de la escritura que nos permita, no sólo a la comunidad médica, sino
también a la psicoanalítica, pensar esta cuestión de lo psicosomático. Describir los
fenómenos psicosomáticos fuera de la transferencia es quedarse en la descripción
fisiológica o en la manifestación de sus efectos, es decir, en el modo de comportamiento
al que el sujeto es llevado por la presión de la enfermedad, enmascarando la presión que
se ejerce desde lo psíquico.
El término psicosomático, según lo define la medicina, como todo aquél proceso
psíquico que tiene influencia en lo somático, tiene muy escasa precisión, ¿ruborizarse
no es acaso un hecho psíquico que produce un cambio somático visible, aunque
transitorio? Es muy poco científico que según las modas se tenga o no en cuenta que no
existe un sujeto que sólo tenga cuerpo biológico, que lo psíquico está ahí jugando
inevitablemente, y que obviarlo, nos lleva a descuidar aspectos fundamentales del
paciente y de la génesis de la enfermedad.
Freud nos trae, en uno de sus primeros casos, a una paciente que presentaba una intensa
neuralgia facial. Durante el desarrollo del análisis, nos cuenta que fueron pronunciadas
contra ella unas palabras que le dolieron "como una bofetada", desde entonces, había
2
Psicoanálisis y Medicina
Editorial Grupo Cero
comenzado aquel dolor que le atormentaba. Aunque tanto el fenómeno del rubor al que
antes aludíamos, como este caso de histeria, son la marca de una frase en el cuerpo, el
primero no es un fenómeno patológico, sino que es fisiológico, no constituye una
enfermedad, y el otro es un caso de histeria, donde, por un lado, la alteración es
funcional, no hay lesión de órgano, y por otro lado, la transformación se lleva a cabo en
el sistema nervioso somático (el que nos permite la motilidad, y con ello la posibilidad
de modificación del mundo exterior), a diferencia de lo psicosomático, y ahora sí
delimitamos más el término, donde la transformación se haría a través del sistema
nervioso neurovegetativo.
Otra diferencia del psicosomático con el histérico, sería la de que el enfermo
psicosomático no tiene historia, la historia del histérico es una historia de deseos
sexuales infantiles reprimidos, la del psicosomático no es una historia de deseos, es una
historia de goces, de repeticiones del encuentro con el goce. En lugar de comprometerse
con su deseo, lo hacen con el goce primordial, goce con la madre fálica. El cachorro
humano, por nacer incapaz de sobrevivir sin ayuda, por su indefensión, hace
atribuciones al sujeto que emprende la función madre, al que le salva la vida, pero
después debe despojarla de esas atribuciones para ser capaz de abandonar esa relación y
entrar en relación con el mundo. Cada vez que estoy en el lugar donde le atribuyo a la
madre, estoy en el lugar del goce primordial, traiciono el deseo, y la enfermedad es el
"peaje" que pago por sentir que estoy eximido del cumplimiento de la ley (lo que
llamamos carácter de excepción).
El término psicosomático, fue acuñado por Heinroth en 1818. La Escuela de Chicago,
establece siete enfermedades psicosomáticas: hipertensión arterial, úlcera péptica,
neurodermatitis, colitis ulcerosa, tirotoxicosis, artritis reumatoide, asma bronquial.
Todas ellas son enfermedades crónicas, el único pronóstico, que etimológicamente
quiere decir conocimiento previo, está sustentado por una teoría donde el enfermo trae
puesta la enfermedad, a diferencia del psicoanálisis, donde todo es a construir. El único
pronóstico, decíamos entonces, que puede vaticinar el médico, una vez diagnosticada
una de ellas, es que la enfermedad acompañará al sujeto todos los días de su vida, y si
esto les suena a matrimonio feudal, sin posibilidad de divorcio, es precisamente lo que
pretendía. Todas ellas son enfermedades que pueden ser peligrosamente mutilantes,
incapacitantes, y algunas de sus complicaciones, mortales: una perforación o un
sangrado masivo de una úlcera duodenal, un brote severo de colitis ulcerosa, una crisis
asmática o una emergencia hipertensiva, son todas situaciones que pueden tener un
desenlace fatal.
En cuanto a la úlcera péptica, donde la medicina reclamará el papel etiológico de una
bacteria, el Helicobacter pylori, sabemos que este agente coloniza el tubo digestivo de
gran parte de la población, produciendo úlcera sólo en algunos casos, además, desde que
se describió esta bacteria, que hizo nacer la esperanza de que añadiendo al tratamiento
antisecretor de ácido clorhídrico, un tratamiento antibiótico, se podía curar
definitivamente la úlcera, se han visto tres fenómenos que nos interesan:
1) Hay un porcentaje no despreciable de recidivas tras erradicar el H. pylori.
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Psicoanálisis y Medicina
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2) Inicialmente se implicó al germen en el 90% de las úlceras, sobre todo duodenales,
actualmente los autores señalan que está implicado en torno al 60%. En un 40%, no se
aísla la bacteria.
3) En la dispepsia ulcerosa, que consiste en que el paciente tiene los mismos síntomas
que si tuviera una úlcera, pero al hacer una endoscopia no se encuentra lesión, se ha
visto que el tratamiento del H. pylori no modifica los síntomas.
Todo esto para decir que la bacteria hay que erradicarla, que si al enfermo ulceroso se le
perfora la úlcera, hay que llamar al cirujano, pero podríamos decir, exagerando un poco,
que el psicoanalista debe acompañar al paciente al quirófano, es decir, que si no
tenemos en cuenta lo psíquico, algo se nos escapa.
Las enfermedades psicosomáticas, son típicamente enfermedades que cursan en brotes.
Más allá de que dentro del campo de la medicina es imposible pensar la curación para
estas enfermedades, y tendría que ser en otro campo donde existiría para el sujeto la
posibilidad de curación, un paciente hipertenso mal controlado con medicación, que en
análisis logra controlarse con la misma medicación con la que antes no se lograba
controlar, es un éxito terapéutico, y desde cierto punto de vista se puede llamar
curación.
¿Y cuál es ese otro campo desde el cual el paciente psicosomático tiene una posibilidad
de curación, en los términos en los que acabamos de designarla, no es otro que el campo
psicoanalítico. No es que el psicoanálisis sea un instrumento a aplicar al paciente
psicosomático para curarlo, es que una vez en análisis ese sujeto no precisa la
enfermedad, en análisis se construye un nuevo sujeto, que no necesita lesionar sus
órganos para hablar.
Freud nos viene a decir que nada sucede en el ser humano, incluida la muerte, sin
participación de su psiquismo, sin participación de su deseo inconsciente, y el
inconsciente está estructurado como un lenguaje, una alteración en el lenguaje debe ser
atajada desde la palabra. En psicoanálisis, no se trata sólo de hablar, eso sería una
catarsis, donde sólo con contar, el paciente ya se cura, y no se trata sólo de hablar
porque el sujeto psíquico padece de una compulsión a la repetición. Entra aquí en juego
la pulsión. El sujeto tiende a relacionarse según antiguos modelos parentales
inconscientes, y esto sólo es modificable mediante el método de interpretación-
construcción, donde los operadores son la asociación libre y la transferencia.
El sujeto está desplegado en cuatro lugares, el Ello (como representante de las
pulsiones), el yo, que se genera en el contacto del Ello con el mundo exterior, el Otro (el
lenguaje), y el otro (el semejante). Para el psicosomático, el otro es reconocido como
una imagen de sí mismo, sin querer reconocerlo en su singularidad, y cuando el objeto
amado quiere imponer su singularidad y sus deseos, reacciona con la enfermedad o la
ruptura de la relación.
Una vez que el sujeto está en análisis, se modifica la manera de relacionarse con el
mundo. Clásicamente se ha descrito al psicosomático como un sujeto con grandes
ambiciones y poca capacidad de trabajo.
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El lenguaje permite simbolizar lo psíquico y lo somático. El cuerpo es también una
construcción teórica, del lenguaje. Antes del Renacimiento se creía que la anatomía de
los ajusticiados era diferente de la del resto de los hombres.
Hay sujetos que no pueden simbolizar lo somático, y otros que no pueden simbolizar lo
psíquico. La somatización propia de la histeria es del orden de simbolizar el cuerpo
imaginario (la parálisis histérica nunca sigue exactamente un patrón de distribución
nerviosa anatómica, es un sistema nervioso otro, imaginario). Esta simbolización en el
cuerpo imaginario, hay que distinguirla de la simbolización del cuerpo real, que es la del
psicosomático, se lesiona el órgano, hay una verdadera pérdida de sustancia. Para el
psicosomático pensar es doloroso.
La frase: "eso es todo", se escucha con frecuencia en el tratamiento psicoanalítico de
estos pacientes, reproducen la acción con el discurso, casi fotográficamente, como si
confundieran la palabra con la cosa, manteniéndose ligados a la materialidad concreta
de los hechos, incapaces de incluir la riqueza pulsional de las relaciones. El
psicosomático ama su lesión corporal, goza con eso, y el discurso analítico es el único
que puede proponerle otra manera de gozar del lenguaje.
En Medicina el término psicosomático corresponde a todo aquel proceso psíquico que
tiene una influencia en el cuerpo. Imprecisión que hace que casi dos siglos después de
que este concepto apareciera, la enfermedad psicosomática no tenga una definición
completa y universalmente aceptada. Porque si nos atenemos a lo dicho podríamos estar
hablando del cortejo vegetativo de la crisis de angustia, de la parálisis histérica, de la
cefalea tensional. En términos precisos la enfermedad psicosomática sería aquella donde
existe lesión de órgano con participación del sistema nervioso autónomo o
neurovegetativo. No obstante es frecuente incluir entre las enfermedades psicosomáticas
procesos sin lesión orgánica o participación del sistema nervioso autónomo, como
enuresis, impotencia, dermatitis, entre otros.
La medicina científica, aunque reconoce en su práctica clínica la importancia de los
procesos emocionales en la aparición y desarrollo de la enfermedad, descartó la
investigación en este campo, por considerar que dichos factores son variables
imposibles de estudiar metodológicamente.
La medicina es una ciencia de causalidad que estudia al sujeto biológico: se parte de una
causa y se llega a un efecto. La causa es siempre concreta, aunque puede ser múltiple y
variada: un germen, un neurotransmisor, niveles de colesterol. El efecto es algo que se
puede cuantificar: cambios en la función de un órgano, cambios anatómicos. Si
partimos de esto, un sujeto ante las mismas circunstancias respondería de la misma
manera, 2 y 2 serían 4. A un varón de 50 años, hipertenso y con el colesterol alto, nada
ni nadie le libraría de un infarto de miocardio. Pero sabemos que no es así, 2 y 2 no son
4, en esa discordancia está el sujeto psíquico porque no existe un sujeto exclusivamente
biológico.
La medicina psicosomática nació como un intento de dar cuenta del sujeto psíquico en
la enfermedad, pero en una ciencia de causalidad que no le considera, intento fallido que
nos remite a su ausencia en los textos médicos.
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El pronóstico es el juicio que forma el médico respecto a los cambios que puedan
sobrevenir durante el curso de una enfermedad, es decir, cual va a ser su evolución. Es
algo, por tanto, que va ligado al diagnóstico previo y a la respuesta al tratamiento. Una
suerte de arte adivinatoria, algo que desde el pasado va a determinar el futuro.
Pero el pronóstico se nos presenta como algo ambiguo e invariable. Ambiguo porque
sabemos que la evolución de la enfermedad es variada, puede manifestarse con síntomas
leves o producir la muerte, pero desconocemos qué va a acontecer en ese sujeto.
Paradoja que en una medicina científica, basada en una evidencia, utiliza términos
imprecisos pero que determinan la vida del enfermo: crónico, para toda la vida; leve, no
tiene importancia, no se queje; grave, ¡cuidado se puede morir! Invariable porque
aunque la evolución de la enfermedad es variada, para el enfermo es una, aquella que
viene del diagnóstico, y le fija en el tiempo. Aquí el pronóstico tiene existencia real e
individual, es sustantivo como indica el propio uso de la palabra en medicina:
pronóstico, no verbo: pronosticar; no existe posibilidad de conjugación, de variación.
Tiempo real donde las cosas comienzan por un principio y tienen un desarrollo que las
lleva a su fin.
Ante la pregunta ¿qué me va a pasar, doctor?, pregunta que no se puede responder, el
médico se ve en la obligación de contestar, encerrando al sujeto en una categoría. Con
matices, la enfermedad psicosomática, desde la medicina, es una enfermedad crónica,
para toda la vida, donde el único tratamiento es el sintomático, tratando de devolver al
enfermo la salud perdida.
En psicoanálisis el diagnóstico es el tratamiento, es decir, no se necesita rotular para
tratar. Qué estructura clínica tiene, sólo lo sabré después, por recurrencia. Y esto es así
porque el elemento técnico es la interpretación psicoanalítica, interpretación que es el
deseo inconsciente y, con la producción del deseo inconsciente, construyo una historia
de deseos y ahí podemos saber por qué el sujeto necesitó enfermar para hablar. De esto
sólo puede decir una ciencia que dé cuenta del deseo inconsciente.
El tiempo que maneja el psicoanálisis es otro, es el futuro anterior, donde no es el
pasado el que determina el presente sino que desde el presente puedo leer qué cosas del
pasado fueron las que me llevaron hasta la situación actual, pudiendo transformarlas o
modificarlas, es decir, construyo el pasado y un futuro, construyo lo nuevo. No se trata
de arreglar el pasado del sujeto sino de transformar aquellas cosas del pasado que van a
hacer que su futuro sea otro, que van a cambiar la vida del sujeto.
El psicosomático utiliza holofrases, frases cerradas sobre sí mismas, que le definen:
"soy ulceroso", "soy asmático". Detrás de esa frase no hay historias. Él es la
enfermedad. No tiene los límites del lenguaje sino los de su cuerpo, un cuerpo no
pulsional. Como no puede expresar una ambivalencia afectiva, la expresa en el cuerpo.
En psicoanálisis la sobredeterminación permitiría lo simbólico, abrir la frase, que el
"soy ulceroso" que lo define se pueda unir a otras frases y en esa articulación,
incluyendo al semejante, incluyendo lo psíquico, no necesite ser ulceroso.
A la pregunta "¿qué me va a pasar?" no hay que contestar, hay que dejarla abierta para
que el enfermo asocie libremente, es decir, también para el médico cambiar la escucha.
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Capítulo II
GENERALIDADES SOBRE EL SISTEMA INMUNOLÓGICO
El término inmunidad deriva de la palabra latina "inmunitas", que se refiere a la
exención de diferentes deberes cívicos y procesos legales que se ofrecía a los senadores
romanos mientras permanecían en sus cargos.
Históricamente, inmunidad significa protección frente a la enfermedad, más
específicamente frente a las enfermedades infecciosas.
El sistema inmune es un complejo sistema formado por diversas estructuras y células
dispersas por todo el organismo.
Intervendría de muy diferentes maneras en la etiopatogenia de prácticamente cualquier
enfermedad que imaginemos. Su función principal consiste en proteger al organismo de
sustancias extrañas potencialmente dañinas.
Los sujetos sanos se protegen contra sustancias extrañas por medio de diversos
mecanismos. Estos incluyen las barreras físicas, las células fagocitarias y los eosinófilos
de la sangre y los tejidos, un tipo de linfocitos llamados "células agresoras naturales"
(NK, natural killer) y varias moléculas transportadoras en sangre. Son los componentes
de la inmunidad natural, innata o nativa.
Otros mecanismos son inducidos o estimulados por la exposición a sustancias extrañas
(antígeno), son exquisitamente específicos y aumentan en magnitud o capacidad
defensiva con cada nueva exposición al antígeno en particular. Corresponde a la
inmunidad adquirida o específica.
Cuando una sustancia extraña a nuestro organismo (antígeno) penetra en el mismo, el
sistema inmune se encarga de detectarla y destruirla. Esta misión se lleva a cabo
teniendo en cuenta que no se debe actuar contra aquello que le es propio a cada uno,
fenómeno llamado de tolerancia. Un sistema inmune competente, por tanto, se
caracteriza por su capacidad tanto para reconocer y destruir estructuras extrañas,
potencialmente nocivas, como para identificar como propios aquellos tejidos y células
que le pertenecen, es decir la capacidad de discriminar lo propio y lo no propio.
Esta capacidad de reconocimiento-discernimiento se genera durante su formación como
sistema. Las células potencialmente reactivas frente a antígenos propios (linfocitos
autorreactivos) son eliminadas y/o inactivadas durante fases tempranas del desarrollo.
No obstante en el adulto y en condiciones normales existen linfocitos autorreactivos en
pequeñas cantidades. El sistema se encargaría de controlar y conseguir la falta de
respuesta de estas células mediante mecanismos que mantienen la tolerancia y que
consisten en la inactivación de la capacidad de responder (anergia) o la eliminación
física de dichas células (selección clonal).
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Alteraciones de este sistema de control dan lugar a patología autoinmune, no se
reconoce lo propio como tal y se desencadenan una serie de reacciones que tienden a
eliminar a ese antígeno como si fuera extraño o no propio. La consecuencia normal de
una respuesta frente a un antígeno externo es la eliminación del antígeno invasor. Sin
embargo, cuando se desarrolla una respuesta inmunitaria frente a un antígeno propio,
resulta habitualmente imposible para los mecanismos inmunitarios eliminar por
completo al antígeno, como consecuencia se producen lesiones inflamatorias crónicas
en los tejidos, que incluso pueden llegar a ser mortales.
A principio del siglo XX, Paul Erlich acuñó la dramática expresión "horror autotoxicus"
para designar la inmunidad contra lo propio. La autoinmunidad es una causa importante
de enfermedad en los humanos, que afecta aproximadamente al 2% de la población
estadounidense.
Las enfermedades autoinmunes constituyen uno de los mayores desafíos a los que se
enfrenta la Medicina hoy en día, cifrando sus expectativas en el avance del
conocimiento sobre la autotolerancia y las técnicas para el análisis del receptor
antigénico, así como de los genes del complejo HLA.
Aunque sabemos que se trata de enfermedades en las que se produce un fallo en el
fenómeno de tolerancia inmunológica, no sabemos por qué ni en muchos casos cómo se
produce la enfermedad. Se habla de predisposición genética y factores ambientales, es
decir, multipledeterminación.
El enfermo autoinmune no discrimina, no tolera la diferencia entre propio-no propio, y
la diferencia que no se tolera es la sexual, haber nacido de hombre y mujer, ser mortal.
Se cree inmortal y ese creerse inmortal es lo que le puede llevar a la muerte. No acepta
la ley de castración.
El espectro de enfermedades autoinmunes es muy amplio y las manifestaciones clínicas
muy variadas según el tipo de enfermedad de que se trate. Pero aun tratándose de la
misma enfermedad, en algunas de ellas, la clínica puede variar de un enfermo a otro
hasta el punto de no coincidir en ninguna manifestación. No conocemos por qué se
produce este hecho, pero desde el psicoanálisis podemos decir que no hay dos pacientes
iguales porque no hay dos imaginarios iguales, como tampoco uno es igual a sí mismo.
Desde la no aceptación de la ley podemos pensar el mecanismo de la enfermedad de
varias formas:
1. -Sabe que la ley existe pero reniega de ella (perversión). La ley no está hecha para él,
y como no le afecta es capaz de luchar contra sí mismo.
2. -También puede ser que desconozca la ley (psicótico), por tanto, no existen los
límites.
3. -O bien que se comporte como un melancólico. El melancólico, para no perder al
objeto amado, por un proceso de identificación narcisística, lo incorpora a su Yo, que se
modifica. Esto nos explicaría los reproches que el melancólico se dirige. Lo que se
reprocha el melancólico es lo que reprocha al objeto amado, a la madre fálica.
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Como hemos dicho, la función principal del sistema inmune era la de reconocer y
destruir la sustancia extraña potencialmente dañina. Partiendo de este hecho, un posible
mecanismo de producción de enfermedad sería la aparición de una respuesta inmune
ante sustancias inocuas, lo que nos llevaría a hablar de enfermedades alérgicas.
Una predisposición genética llevaría a determinadas personas a producir una respuesta
frente a moléculas tales como el polen, los ácaros o los fármacos, contra los que la
mayoría de la población no presenta tales respuestas. Vemos, por tanto, que el
desarrollo de estas enfermedades no depende de las características del agente externo
sino de la reacción indebida del sujeto. El sistema inmune hace algo indebido que
produce una enfermedad. De nuevo aquí desconocemos por qué reacciona de este modo.
En psicoanálisis sabemos de la existencia de delincuentes por sentimiento de
culpabilidad, sujetos que cometen un delito en busca de un castigo. El sentimiento de
culpabilidad, inconsciente, relacionado con los sentimientos incestuosos del Complejo
de Edipo, matar al padre y gozar de la madre, les lleva a cometer una falta, quedando así
este sentimiento adherido a algo externo. Algo tangible pero prohibido, algo que no se
debe hacer.
En la reacción alérgica se produce una respuesta inmunitaria ante un antígeno inocuo, al
que no se debe responder, esa respuesta es la que origina la enfermedad. Podríamos
pensar, por tanto, la enfermedad como consecuencia del sentimiento inconsciente de
culpa. Un delito: la reacción, en busca de un castigo: la enfermedad.
Continuando con los mecanismos de producción de enfermedad llegamos a un tercero
posible en el que la respuesta al antígeno fuera insuficiente o inexistente, lo que nos
sitúa ante las llamadas inmunodeficiencias. Se clasifican en primarias, que son en su
mayor parte hereditarias, y adquiridas, entre las cuales la más importante es el SIDA
(síndrome de inmunodeficiencia adquirida).
Los organismos pluricelulares, son un modelo de cooperación celular, algunas células
mueren para conservar al resto del organismo con vida. En el material gen ético celular,
en el ADN, se producen continuas mutaciones, que pueden hacer que una célula normal,
se independice del resto, e inicie su proliferación desenfrenada, para evitar esto, el
sistema inmune se encarga del reconocimiento y posterior destrucción de estas células
malignas, células que podríamos considerar extrañas al organismo, es lo que se conoce
con el nombre de inmunovigilancia. Un fallo de la inmunovigilancia propiciaría el
desarrollo de neoplasias.
Además de implicarlo en las enfermedades autoinmunes, tanto sistémicas (lupus
eritematoso sistémico, artritis reumatoide, esclerodermia) como órgano-específicas
(tiroiditis autoinmune, hepatitis auto inmune y otras), en las inmunodeficiencias
congénitas y adquiridas (SIDA), en las reacciones alérgicas y en el cáncer, se está
investigando el papel del sistema inmune en enfermedades que afectan a un número
importante de la población, como el infarto de miocardio, donde se han aislado
linfocitos activados y macrófagos en las placas inestables, que son las responsables del
infarto o de la angina de pecho. Así podríamos seguir agregando una larga lista de
enfermedades, como la diabetes tipo I, entre otras.
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Habíamos postulado que una característica de las enfermedades psicosomáticas es que,
a diferencia de la histeria, se expresan por el sistema nervioso autónomo, un sistema que
tiene en común con el sistema inmunitario su universalidad, es decir, su representación
en todo el organismo, y su independencia del control de la conciencia, a diferencia del
sistema nervioso somático.
Se padecen los efectos de la gripe, pero el paciente desconoce la lucha titánica que se
está dando en él, entre el virus de la gripe y su sistema inmune. Esto nos lleva a pensar
si el sistema inmune no será la vía final común de la expresión de ciertos fenómenos
psíquicos, de ciertos desarreglos que buscan, mediante este sistema de distribución
universal en el organismo, su expresión somática.
En la década de 1980, aparece en el horizonte médico la nueva rama de la Inmunología
llamada Psiconeuroinmunología, como campo multidisciplinario, donde se hace un
lugar a la influencia de lo psíquico sobre la inmunidad.
El psicoanálisis viene a decirnos que nada pasa en el ser humano sin la participación de
su psiquismo, es decir, que en todas las enfermedades que la medicina considera
orgánicas, con una causa orgánica determinada, aislable, medible, hubo participación
del sujeto en su producción, en su permanencia y en su curación.
La base de la proliferación de alergias de todo tipo, la aparición de las enfermedades
como el SIDA, el descenso en la edad de aparición y el aumento en la incidencia de casi
todos los cánceres, puede tener que ver con lo que le pasa al sujeto actualmente: que no
tolera a sus semejantes. Al encontrarnos con otros seres humanos, no podemos otra cosa
que desarrollar reacciones antígeno-anticuerpo, de la misma manera como reacciona
nuestro sistema inmune ante un cuerpo extraño.
Hay un escollo que salvar antes de intentar una aproximación psicoanalítica a la
patología del sistema inmune. Si bien la medicina ha aceptado, no sin ciertas reticencias,
lo psíquico como etiología, como causa, de lo somático, pero apartándolo y relegándolo
a una serie de enfermedades bajo el rótulo o cerco de lo "psicosomático", la cosa no
acaba ahí. No se trata de lo psíquico como causa de lo orgánico, sino de que el cuerpo es
un cuerpo de palabras, de que la separación entre psíquico y somático es un puro afán
académico, así como no habría una psicología individual y una psicología social,
separación también arbitraria. Somos sujetos divididos, consciente e inconsciente, y
desde el principio está el otro semejante y el Otro del lenguaje. La tendencia a dotar a la
multitud de los atributos del sujeto, nos recuerda la observación de Trotter que ve en la
tendencia a la formación de masas, una expresión biológica de la estructura policelular
de los seres vivos. Por tanto la pregunta sobre si podemos extrapolar lo descubierto
sobre el funcionamiento del psiquismo al devenir celular, es contestada por nosotros
afirmativamente, con la salvedad de que no se trata de una extrapolación, sino de que
estamos llegando al mismo fenómeno desde dos lugares, dos miradas diferentes.
Podríamos dividir, en orden de la exposición teórica, las patologías del sistema inmune
en: 1) aquellas en las que predomina una depresión de la función del mismo: serían
principalmente el cáncer, donde fracasa la inmunovigilancia, y el SIDA, que se
caracteriza precisamente por una inmunodepresión, así como otras inmunodeficiencias
congénitas o adquiridas, 2) aquellas en las que predomina una actividad exagerada y
desorganizada del sistema inmune, como sucede con todas las enfermedades
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autoinmunes, en las enfermedades inflamatorias crónicas, como el Crohn o la colitis
ulcerosa, en las alergias, en el infarto de miocardio, etc. Podríamos postular, como
hipótesis de trabajo, que las primeras tendrían quizá más que ver con la melancolía, y
las segundas con las psicosis.
Se ha visto que en enfermedades que cursan en brotes, en exabruptos, como por ejemplo
la esclerosis múltiple, algunos pacientes pueden, cuando están fuera de actividad en
cuanto a su enfermedad neurológica, cuando están libres de síntomas somáticos, hacer
un brote psicótico como equivalente del brote neurológico, bien estructuralmente (es
decir, la estructura que subyace después de someter al paciente al análisis es una
estructura psicótica), o bien instrumentalmente (se presenta como si fuera una psicosis
enmascarando otra estructura). En todos los casos se puede llegar a reconstruir en
análisis, los cuestionamientos psíquicos que llevaron al paciente a su resolución por
medio de la psicosis, y como manifestación de la misma, a la enfermedad neurológica.
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Capítulo III
CÁNCER
El Cáncer continúa siendo una enfermedad misteriosa y fatal: A pesar de que los
avances de la ciencia han disminuido el índice de mortalidad o han aumentado la
supervivencia, representa la segunda causa de muerte en los EEUU, generando
aproximadamente 550.000 óbitos anuales. Se estima que en los próximos años superará
a las cardiopatías para convertirse en la primera causa de muerte.
Estadísticas globales, señalan que el 40% de los pacientes sobrevive los 20 años
posteriores al diagnóstico, teniendo en cuenta un parámetro clínico fundamental, que es
la detección precoz, particularmente la mamografía en mujeres y el dosaje de PSA
(antígeno prostático específico) en varones, para la detección de tumores de mama y
próstata, respectivamente, que son además los de mayor incidencia por sexo.
Los especialistas consideran a los factores emocionales como claves en su aparición y
desarrollo, postulándose en general una depresión profunda como cuadro clínico
subyacente y no reactivo frente al diagnóstico, con afectación del sistema inmune y la
consiguiente aceleración del crecimiento tumoral así como el avance de la enfermedad
neoplásica en general, con producción de metástasis y recidivas.
La célula normal y la cancerosa no son fundamentalmente distintas: mientras una crece
y se reproduce bajo determinadas condiciones, la otra lo hace en forma anárquica.
Una de las hipótesis más elaboradas es la de la célula iniciada o transformada, en la que
por diferentes motivos, se ha producido un salto, una modificación en el material
genético que controla la proliferación, la maduración, el patrón metastásico y la
senescencia celular.
Aunque la mayor parte de los cánceres se producen por mutaciones que ocurren en las
células normales del huésped (mutaciones somáticas), algunos de los genes que
contribuyen a la transformación maligna han sido reconocidos mediante el estudio de
familias que tienen un elevado riesgo de cáncer en diversos órganos. Un ejemplo de
estas mutaciones de las líneas germinativas incluyen las mutaciones en el gen p53
(síndrome de Li Fraumeni), el gen RB1 (retinoblastoma) y el gen APC (poliposis
adenomatosa del colon). En estas mutaciones, a menudo participan los oncogenes (que
comienzan a funcionar gracias a la mutación), los genes supresores de tumores (que
contribuyen a la neoplasia a través de la pérdida de función) y los genes de los
mecanismos de reparación del ADN (que cuando sufren una mutación, no pueden
corregir los errores de duplicación del ADN). Pequeñas modificaciones en la
configuración del ADN le causan a la célula huésped la transformación maligna:
crecimiento y división celular.
Esta iniciación celular todavía no es capaz de desarrollar todo el proceso, de hecho, la
reproducción celular permanente permite la aparición de elementos "diferentes", pero
que no tienen ningún porvenir y son eliminados por diversos mecanismos. Aquí aparece
en escena la Oncoinmunología, y la pregunta que uno se formula es: ¿el crecimiento de
un tumor o la propagación de un cáncer, denota un fallo en la vigilancia inmunológica
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Psicoanálisis y Medicina
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del sujeto? ¿Cómo es posible que un sistema protector del organismo permita el
desarrollo de una neoplasia?
La inmunovigilancia es la situación por la cual el organismo se defiende de las
agresiones externas e internas, dando lugar en relación al cáncer, a que el huésped tenga
para con el tumor una actitud indiferente, de rechazo o hasta de facilitación.
El cáncer se desarrolla cuando una célula acumula cambios en los genes que controlan
el crecimiento y la supervivencia celular. Normalmente, cuando una mutación es
irreparable, la célula afectada se autodestruye antes de volverse peligrosa. Pero si no
muere, ella y sus descendientes pueden acumular cambios como para crecer
descontroladamente y dividirse.
La salud de todos los organismos pluricelulares, incluidos los humanos, depende no
sólo de la producción de nuevas células, sino de que sus células puedan autodestruirse
cuando carecen de función o sufren una alteración. Este fenómeno crítico se denomina
apoptosis o muerte celular programada. La regulación aberrante de este mecanismo, que
puede determinar un exceso o un defecto de suicidio celular, contribuye a patologías
muy diversas, desde la artritis reumatoide, pasando por el SIDA, la enfermedad de
Alzheimer y por supuesto, el cáncer.
La maquinaria letal está puesta al servicio de la preservación del organismo en su
conjunto, ya que impone el autosacrificio en los casos de pérdida de función o
peligrosidad de la célula.
En griego clásico apoptosis significa caerse, como caen las hojas de los árboles en el
otoño. A diferencia de la necrosis, donde la célula es una víctima pasiva, esta forma de
muerte es activa y requiere que la célula gaste energía en su propio ocaso. La mayoría
de las células fabrican una serie de proteínas que se utilizan como armas
autodestructivas. Se trata de unas enzimas que degradan proteínas, denominadas
proteasas de tipo ICE, por su semejanza a la enzima transformadora de la interleucina 1,
que fue el primer miembro del grupo que se descubrió.
En la autoinmunidad, las células inmunitarias no mueren cuando se supone que deberían
hacerlo. En el cáncer, son las células tumorales las que dejan de autosacrificarse. De
hecho, la definición de cáncer cada vez se acerca más a la de una patología en la que se
produce una excesiva proliferación celular, unida a una pérdida de capacidad
destructiva.
En muchos tumores, el daño genético parece que impide que se induzca la apoptosis, ya
que sus células han inactivado el gen que cifra la proteína P53. Esta proteína conduce a
la activación de la maquinaria apoptósica de la célula cuando el ADN sufre daños. En
más de la mitad de los tumores sólidos, incluidos los de pulmón, colon y mama, falta la
proteína P53 o no es funcional.
Las células que alcanzan el estado canceroso, podrían eliminarse por otros inductores
apoptósicos. La tendencia de las células normales a suicidarse cuando les faltan sus
factores de crecimiento normales o el contacto físico con sus vecinas, constituye un
mecanismo de defensa contra las metástasis. La rápida activación de la apoptosis en las
células tumorales que abandonan su tejido originario, erradica presumiblemente a
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muchas células metastásicas antes de que tengan alguna posibilidad de desarrollo. Pero
las células cancerosas se adaptan para volverse insensibles a los efectos apoptósicos de
la falta de factores de crecimiento y la pérdida del contacto célula-célula.
Otras proteínas relacionadas con este mecanismo letal, se ven comprometidas en los
estados malignos. En varios tipos de cáncer, ciertos linfomas por ejemplo, se impide la
muerte celular mediante una síntesis desmesurada de Bcl-2, la proteína inhibidora del
suicidio. Esta proteína protege a las células cuya pérdida sería devastadora para el
organismo, pero esta protección tiene un alto costo, ya que si las células en cuestión se
tornan cancerosas, engendran tumores más agresivos.
Consideremos los melanocitos, células productoras de melanina. Este pigmento
oscurece a otras células de la piel y previene los efectos causados por la absorción de
dosis letales de luz solar. Si los melanocitos muriesen fácilmente, correrían peligro las
otras células, por eso los melanocitos fabrican grandes cantidades de Bcl-2. Sin
embargo, cuando ellos mismos resultan genéticamente dañados, no son tan propensos al
sacrificio como otras células de la piel, y al malignizarse tienden a constituir tumores
muy agresivos que se propagan con celeridad.
La teoría psicoanalítica sostiene que todos estos hechos celulares y los mecanismos
biológicos que se ponen en marcha, tienen expresión psíquica.
Cáncer, del griego Karkinos, es lo que corroe, corrompe o consume, cáncer es lo que
mata. La paradoja esencial es que mata por lo que no muere cuando debe morir en el
sujeto, mata porque hay un desacato primordial. En la estructura psíquica de estos
pacientes subyace un delirio de inmortalidad.
En su artículo Psicoterapia por el espíritu, Freud propone un concepto de muerte donde
ésta siempre es un hecho psíquico, sobredeterminado por la historia del sujeto. "El
sujeto biológico muere cuando el sujeto psíquico deja de desear", dirá, para expresar
que la función deseante está en una relación fundamental con la muerte, que lo que cesa
en el hombre no es la actividad cardiorrespiratoria, sino el deseo.
La producción de un cáncer sitúa al paciente en el lugar de un sentenciado, lo deja sin
futuro, amenazado por una muerte anticipada y con padecimiento.
El canceroso se dispone a morir al estilo del melancólico, que al no aceptar lo perdido
es lo perdido, sólo que en el cáncer el objeto amoroso es el propio cuerpo inmortal.
Ella, la célula, trabaja para sí misma en la cadena de transmisión, fuera de la función
para la que está destinada, fuera de la Ley.
Pervierte el código asegurando así su propia vida en una producción ilimitada, inútil y
potencialmente letal para el organismo en su conjunto.
El paciente canceroso elige la mortificación de la carne por la pulsión autodestructiva,
antes que someterse al significante para ser sujeto del lenguaje.
Ella, presa de su egoísmo narcisista, detenida en la parcialidad pulsional, no se
subordina al orden fálico.
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Desorden, anarquía, locura celular y un enemigo endógeno que actúa en plena libertad,
en connivencia con un sistema inmunológico cómplice del desacato. La desobediencia
primordial que denota este mecanismo de cascada que irá a desembocar en la muerte,
nos remite a pensar en el mecanismo de forclusión del Nombre-del-Padre.
La prohibición del incesto es universal, lo peculiar en cada uno será su modo de aceptar
o transgredir esta Ley, en los modos de renunciar al deseo. Así, se tratará de un deseo
prevenido en las fobias, insatisfecho en la histeria, detenido en la perversión y deseo
forcluido en la psicosis.
Ella, "la loca", triunfa sobre la muerte, enarbola su sueño de inmortalidad para lo cual es
preciso contar con una vigilancia perversa que desvía la mirada de su función con un
alto coste para el sujeto: su propia vida.
El padre impotente de la histérica, el padre potente de la homosexual, el padre
omnipotente del psicótico, dan cuenta en la clínica de la importancia de la función
paterna, metaforizada en el sujeto como Nombre-del-Padre, significante fuente de la
significación fálica. Cuando hay forclusión del Nombre-del-Padre se produce disolución
imaginaria, se instaura la psicosis.
Freud produjo el último mito de Occidente, el mito del Padre muerto, el padre
inasesinable, en tanto muerto el padre, nada está permitido. Decir el Padre muerto
consolida la Ley. El Nombre-del-Padre es el nombre del Padre muerto. La prohibición
del goce de la madre se produce a partir del padre muerto. Cuando Edipo descubre que
ha asesinado al padre, la madre queda prohibida. El mito muestra así que la condición
del Goce es el asesinato del padre. Edipo paga el precio de la castración no sólo
quedando condenado a sufrirla, sino siendo la castración misma. He aquí la renuencia
del canceroso, he aquí su insurrección y su condena.
En su obra Introducción al narcisismo, de 1914, Freud sostiene que el sujeto es el
portador mortal de una sustancia quizás inmortal. Esta condición es lo que lo liga a la
especie, aceptando la ley de reproducción sexuada que le indica que algo debe perderse
en él, de él, para que la especie sobreviva. Se trata de un saber acerca de la propia
muerte, se trata de renunciar a la inmortalidad.
Nuestra cultura, avalada incluso por el curso de la ciencia, considera la muerte como un
fenómeno tabú, no perteneciente al ciclo de la vida.
El psicoanálisis se atreve a sostener que en el inconsciente, cada uno de nosotros está
convencido de su propia inmortalidad, la muerte propia no tiene representación.
Pensar el cáncer como una idea mortal abre una expectativa de trabajo apasionante para
tratar la enfermedad, un más allá de la clásica concepción de una psicoterapia
complementaria al tratamiento médico. El psicoanálisis nos conduce hacia los
determinantes inconscientes de haber enfermado, sin limitarse a lidiar con el sufrimiento
psíquico, que se interpreta como una consecuencia patoneurótica de la enfermedad.
La experiencia recogida confirma lo que la oncología actual, a partir de los
descubrimientos en el área de la inmunología, afirma con énfasis: debemos reemplazar
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el acento de nuestras indagaciones desde la enfermedad denominada cáncer, hacia el
enfermo canceroso.
El Dr. Miguel Menassa sostiene que para enfermar es necesaria una capacidad.
Agregamos que para enfermar de cáncer es necesaria una gran capacidad que el
psicoanálisis puede leer, interpretar desde la estructura psíquica del sujeto, situándose
de esta manera en la línea de prevención.
El diagnóstico de una enfermedad letal será recibido de acuerdo a la personalidad
premórbida del sujeto, con reacciones paranoides, de pánico, depresión o fenómenos de
despersonalización y el psicoanálisis podrá mostrarse efectivo en cualquier caso.
Sin embargo, se trata de otro orden de comprensión, de un nuevo nivel de objetividad,
que reconstruya a partir de los efectos y no que suponga que el conocimiento de todas
las causas pueda conducir al control de la enfermedad.
Aceptada la castración, el sujeto elegirá encontrarse con la muerte por el camino más
largo, el camino de la vida.
Numerosos laboratorios se hallan abocados al diseño de nuevos fármacos para influir
sobre los procesos de autodestrucción celular, favoreciéndolos o inhibiéndolos. "Los
biólogos, -dice Freud- deben avanzar todo cuanto puedan. Nosotros también debemos
avanzar, algún día nos encontraremos".
Hemos trabajado hasta aquí las estructuras psíquicas que subyacen al desarrollo de una
neoplasia: psicosis y perversión, en sus enlaces con el sistema inmunológico.
Vamos a plantear ahora la relación entre el cáncer y la depresión, teniendo en cuenta por
un lado, el concepto de inmunovigilancia y su papel en el desarrollo de tumores, que ha
sido tratado en páginas precedentes y por otro las observaciones clínicas. Estas últimas
demuestran que el paciente canceroso es un paciente inmunodeprimido, es decir, que su
sistema inmunológico falla, por eso son tan proclives a padecer infecciones. Además,
los pacientes con inmunodeficiencias congénitas tienen un riesgo más elevado de
padecer cáncer que el resto de la población. Podemos concluir que la inmunodepresión,
con el consiguiente fallo en la inmunovigilancia, juega un importante papel en la
génesis del cáncer y una vez establecido el mismo, también en su curación. De hecho la
terapia inmunomoduladora (fármacos que potencian el sistema inmune), se está
investigando en la lucha contra el cáncer, con resultados prometedores.
Los aportes de la Psiconeuroinmunología de los últimos años han demostrado que el
sistema inmune es altamente influenciable poMo psíquico. Hay varios ensayos donde se
relaciona el grado de depresión del sujeto con la actividad de sus linfocitos, y su
capacidad de respuesta a la neoplasia.
Es decir, que cuando el sujeto está deprimido, su sistema inmunitario también lo está,
como expresión del mismo fenómeno patológico, y este estado de inmunodepresión
facilita, a través de la inmunovigilancia, el crecimiento de las células tumorales y
además, por fallo en la lucha posterior contra el tumor, permite el crecimiento y el
mantenimiento del mismo.
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En cuanto a la epidemiología del cáncer, en 1996 se diagnosticaron 1.360.000 nuevos
casos (756.000 varones y 595.000 mujeres) en EE.UU. Como hemos indicado
anteriormente es la segunda causa de muerte en el mundo, después de las cardiopatías,
añadiendo que la incidencia del cáncer va en aumento, mientras que la muerte por
cardiopatía, sobre todo por infarto agudo de miocardio, está disminuyendo.
Clásicamente se ha visto una asociación entre depresión y cáncer. Uno de los tumores
que se vincula más directamente es el de páncreas, pero según la concepción médica
sería el diagnóstico y la asociación por parte del paciente con la idea de enfermedad
mortal lo que provocaría la depresión. Se plantea el cáncer como etiología de la
depresión en un modelo de causa-efecto. Nuestro planteamiento sostiene en cambio que
la depresión podría ser la causa del cáncer, aunque no es exactamente un modelo de
causalidad el que sustentamos, porque esto sería establecer una separación entre
psíquico y somático que en realidad no existe. No es que no existan la psique y el soma,
sino que son inseparables. No traemos lo psíquico como causa de lo somático, sino que
planteamos el cáncer como una expresión en el cuerpo de la depresión en el psiquismo.
El ensayo médico más clásico en el estudio de esta vinculación lo aporta Spiegel, en
1981, donde se demostró que el tratamiento psicológico de estos pacientes mejoraba su
calidad de vida de manera importante. Trabajos posteriores hasta 1999, han intentado
demostrar además una prolongación de la supervivencia, y algunos lo han conseguido
para un subgrupo de pacientes.
En un trabajo realizado entre 1984 y 1988 en hospitales franceses, por
"psicosomatólogos" del equipo de Pierre Marty, sobre 122 pacientes portadoras de
cáncer de mama, mediante un estudio retrospectivo (es decir, investigando los procesos
previos al desarrollo del cáncer), se estableció que un duelo mal elaborado se asociaba
con un riesgo casi once veces mayor de desarrollar cáncer de mama que en la población
general.
Muchos autores se sorprenden de que los pacientes conserven este humor deprimido
años después de la curación definitiva del tumor. Sin embargo esta observación no les
lleva a plantearse que la depresión pudiera ser la condición previa del paciente, y esto se
debe a que la concepción de la medicina es la de la enfermedad orgánica como causa de
la patología psíquica, y muy pocas veces se acepta al cuerpo participando de los
procesos psíquicos. No obstante, esta cuestión está siendo actualmente investigada en
diversos centros oncológicos de todo el mundo.
Para el psicoanálisis, la depresión se estudia en forma paralela al duelo, que se define
como la reacción ante la pérdida de un objeto amado, ya sea una persona o un ideal
como la patria, la libertad...
Tanto en la depresión como en el duelo, hay una pérdida del interés por el mundo
circundante, una inhibición que puede recaer en cualquiera de las funciones del sujeto,
ocasionando por ejemplo insomnio o anorexia. Pero este cuadro clínico no es la manera
en que se presenta más frecuentemente la depresión. En medicina se conoce como
"depresión enmascarada" aquella que debuta con múltiples síntomas somáticos, para los
que no se encuentra etiología orgánica, y que mejoran con el tratamiento de la
depresión.
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La diferencia más significativa entre el duelo y la depresión, son los supuestos
autorreproches que se dirige el deprimido y que nunca escucharemos dirigirse a una
persona en duelo. En realidad, los reproches que se hace, parecen no corresponder a su
persona, y es observable en todos los casos que están destinados al objeto perdido.
La depresión siempre se establece como el duelo, frente a una pérdida, la diferencia es
que en el duelo el sujeto sabe lo que ha perdido, mientras que en la depresión no sabe lo
que ha perdido y si lo sabe, no sabe lo que con ello ha perdido.
Para no abandonar al objeto, se identifica con él, lo incorpora a su yo. Se dice que el
objeto ha caído como una sombra sobre el yo. Se trata de una identificación de carácter
narcisista, única manera de explicar que la libido tan ligada al objeto, pueda tan
fácilmente retrotraerse al yo, es decir, que la elección de objeto ya se realizó bajo una
forma narcisística: el objeto amado es lo que el sujeto fue, lo que es, lo que desearía ser.
Podemos decir que el yo, después de esta identificación, es el objeto perdido.
En los sentimientos de repulsión y aversión que surgen hacia las personas extrañas,
podemos ver la expresión de un narcisismo que tiende a autoafirmarse, y se comporta
como si cualquier desviación de sus propiedades fuera una crítica contra las mismas y
una invitación a modificarlas (narcisismo de las pequeñas diferencias). Toda esta
intolerancia desaparece en la masa, en la cual mientras la formación se mantenga, unos
sujetos toleran las particularidades de los otros. Tal restricción del narcisismo no puede
ser provocada más que por un sólo factor, que es el enlace libidinoso a otras personas.
En el cáncer hay una pérdida del altruismo celular, una regresión a un estado donde
impera el narcisismo.
La identificación que se menciona previamente, que acontece en la melancolía para
conservar el objeto perdido, es desde el principio ambivalente, y puede concretarse tanto
en sentimientos cariñosos como en un deseo de desaparición del otro, sobre todo cuando
ese otro es el objeto que lo ha abandonado. Se comporta como una ramificación de la
fase oral del desarrollo de la libido, durante la cual, el sujeto se incorporaría al objeto
amado comiéndoselo, y al hacerlo así lo destruiría.
Luego los reproches que se dirige el melancólico en realidad van dirigidos al objeto
perdido incorporado a su propio yo, y no sólo los reproches sino la autoagresión, que
puede llegar hasta el suicidio. En este sentido el deprimido es un asesino tímido, no es a
él a quien mata cuando se mata, sino al objeto perdido.
Esta regresión al narcisismo en el paciente deprimido es una condición fundamental
para la génesis y evolución del tumor, puesto que para la conservación de la vida es
necesario que algunas células mueran para que el resto del organismo sobreviva. Si se
pierde este altruismo celular es el sujeto el que muere.
A esta altura del desarrollo teórico deberíamos replantearnos si la inmunodepresión
facilitadora de la proliferación tumoral no será una inmunodepresión relativa, es decir,
que incluso con un sistema inmunitario competente, existe una célula que consigue
burlarlo.
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El sistema HLA, se compone de una serie de proteínas que expresadas en la célula,
permiten su reconocimiento por el sistema inmunológico. Estas proteínas, que son las
señas de identidad de las células, sirven tanto para reconocerlas como propias y no
atacarlas como para destruirlas cuando están mutadas o infectadas por virus.
Las células cancerosas son capaces de no expresar estos antígenos
histocompatibilidad, y de esta manera escapar al destino mortal que les esperaba.
de
Hay tres tipos de identificación: una primera, la identificación al padre que es la
constitutiva del sujeto, la que constituye el ideal del yo. Una segunda que es una
identificación al objeto, a un rasgo del objeto, no a la totalidad, y una tercera, la
identificación al deseo, que se denomina identificación histérica, si bien las tres formas
se dan en todo sujeto.
La identificación melancólica es posterior a la elección de objeto. El sujeto se identifica
con el objeto amado y perdido, lo incorpora a su yo, lo cual implica una regresión ya
que la identificación primera es lo que permite la elección de objeto, y una vez llevada a
cabo la elección, hay una regresión a la fase de identificación, y toda regresión conlleva
una defusión, una separación de la pulsión sexual y la pulsión de muerte, que trabajan
siempre juntas para la conservación de la vida. Todo Eros, moriríamos en el abrazo, es
necesario Tánatos, la puntuación, eso que viene a marcar el final del abrazo, la
posibilidad del comienzo de otros abrazos. Esta identificación regresiva, deja libre la
pulsión de muerte que, por fin, acabará con la vida del sujeto.
Preso de la melancolía, el sujeto parece autocriticarse continuamente, cuando en
realidad critica al objeto perdido, pero toda crítica tiene que ver con un sentimiento de
culpa. El sentimiento consciente de culpabilidad reposa en la tensión entre el Yo y el
Ideal del Yo, es la expresión de una condena del Yo por su instancia crítica. En la
melancolía el Superyo ha atraído hacia sí la conciencia, pero aquí no se atreve el Yo a
iniciar protesta alguna, se reconoce culpable y se somete al castigo.
En la neurosis obsesiva, donde también existe un poderoso sentimiento de culpa, vemos
que el sujeto no acepta este sentimiento de culpabilidad, como lo hace el melancólico,
sin protesta alguna.
Esto se debe a que en la neurosis obsesiva, los impulsos reprimidos permanecen
exteriores al yo, en cambio la melancolía nos muestra que el objeto sobre el cual recaen
las iras del superyo, ha sido acogido por el yo. Es muy frecuente que los pacientes
cancerosos se pregunten qué han hecho mal para tener esta enfermedad, se sienten de
alguna manera culpables, aunque en realidad es una culpa prestada porque sabemos que
el ensañamiento es contra el objeto perdido.
La depresión sería la defensa del sujeto frente a la pérdida de objeto. El yo del sujeto
incorpora el objeto perdido, por identificación. El melancólico llega al suicidio porque
con ello asesina al objeto perdido. Lo que da este carácter destructor a la relación del
ideal del yo con el yo, en el melancólico, es por un lado la regresión, que provoca una
defusión de las pulsiones, separándose la pulsión de muerte de la pulsión sexual, y por
otro lado, la ambivalencia de esa identificación primordial, que guarda a la vez el amor
al padre y la rivalidad de la competencia por el amor de la madre. El cuerpo es el
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escenario en el que el melancólico ejecuta el asesinato del objeto perdido, pudiendo
llegar así a la frase de que el cáncer es el medio por el cual el deprimido consuma su
suicidio.
Hemos planteado una hipótesis según la cual la depresión podría estar en la base del
desarrollo del cáncer, habiendo de hecho varios trabajos médicos en marcha bajo esta
misma idea.
Como dice Lacan, las palabras son cuerpo sutil, pero son cuerpo, están atrapadas en
todas las imágenes corporales que cautivan al sujeto, son las que preñan a la histérica.
Cuando se trata del sujeto psíquico, no es posible considerar al lenguaje sin lo pulsional,
siendo la teoría psicoanalítica el único modo de acceso a lo pulsional, capaz de articular
una práctica que pueda acercar al sujeto otras maneras de gozar, sin lesión orgánica.
Para modificar esa frase que tortura al deprimido tiene que serle restituida su capacidad
de sustitución.
Además, hay otra cuestión digna de ser trabajada. No todos los sujetos son capaces de
padecer cualquier enfermedad, hay en juego una sobredeterminación psíquica
inconsciente, hay que estar sometido a determinados fantasmas, a determinadas frases,
que lleven al paciente al desarrollo o no de un cáncer y a la elección de una u otra
localización.
En el cáncer de endometrio, por ejemplo, se describió una más alta frecuencia en
monjas, se estableció su relación inversa con el número de hijos de las pacientes, siendo
por último más frecuente en mujeres que no mantenían relaciones sexuales. Se trata
únicamente de una hipótesis de trabajo, pero quizá estas mujeres no hubiesen tenido
necesidad de enfermar aún sin haber sido madres, es decir que toda mujer puede, si
tiene el significante madre, ejercer la función aunque no tenga hijos, como también
puede ejercer la función padre.
Un sujeto en análisis es capaz de construir el significante de la falta en el Otro, de darse
cuenta de que es mortal por proceder de padre y madre, seres mortales, por pertenecer a
la especie humana.
Y saberse mortal, salva la vida.
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Capítulo IV
S.I.D.A
El SIDA, síndrome de inmunodeficiencia adquirida, es una enfermedad relacionada con
el HIV; virus de la inmunodeficiencia humana, es decir, una enfermedad relacionada
con una infección, porque infección y enfermedad no son términos equivalentes.
En el desarrollo de la enfermedad van a intervenir el agente infeccioso, en este caso el
virus, y el sujeto infectado a través del sistema inmune. Tendríamos que pensar, por
tanto, la enfermedad desde la idea de proceso, donde diferentes instancias o sistemas
estarían implicados: lo psíquico, lo biológico, lo genético, lo ambiental y ver qué
significan cada uno de estos términos.
El sistema inmune sería aquél encargado, entre otras funciones, de detectar y eliminar al
virus, o a cualquier otro germen, evitando, de esta manera, el desarrollo de enfermedad,
preservando la integridad del organismo. Para llevar a cabo esta función se requiere que
el sistema sea capaz de diferenciar las células y tejidos propios de los del germen
extraño. El sistema inmune destruiría lo extraño al sujeto, lo diferente.
Los virus constituyen un grupo de microorganismos que deben penetrar en las células
del huésped (el sujeto infectado) para proliferar, ya que carecen de la maquinaria
bioquímica necesaria para su metabolismo. Algunos virus, como es el caso del HIV, un
virus RNA, carecen también de las enzimas necesarias para la replicación de los ácidos
nucleicos (la información genética) y por tanto también dependen de la célula para esta
función. Podríamos decir que los virus son parásitos obligatorios de la célula.
Los distintos virus afectan a diferentes tipos celulares, es decir, no penetran
indiscriminadamente en cualquier tipo, sino que infectan a determinadas estirpes que
son las llamadas células diana. En el caso del HIV serían los linfocitos CD4 y los
macrófagos, ambas células implicadas en la respuesta inmune. La función de los
macrófagos es presentar la sustancia extraña, en este caso el virus o sus componentes, a
los linfocitos que serían los que por distintos mecanismos destruirían al virus.
Ya dentro de la célula el virus puede permanecer latente sin reproducirse, hacerlo
lentamente o empezar a reproducirse activamente lo que conduce en último término a la
muerte de la célula, con la consiguiente salida de virus a la circulación y la posibilidad
de infectar nuevas células. En este caso los CD4 y los macrófagos serían los que se
destruirían. Como son células que participan en la respuesta inmune su destrucción
provocaría una inmunodepresión progresiva.
Cuando un virus o cualquier otro germen penetra en el organismo, situación que
podemos llamar de infección, el sistema inmune pone en marcha una serie de reacciones
que tienden a eliminar el virus. La interacción virus-respuesta inmune puede dar lugar al
control de la infección, con eliminación del virus, o al desarrollo de la enfermedad. Así
vemos como por ejemplo, durante una epidemia de gripe algunos sujetos enferman y
otros no. Como habíamos dicho, infección y enfermedad son cosas diferentes, como lo
son prevención y tratamiento.
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Pero aunque se desarrolle la enfermedad el sistema inmune sigue trabajando para tratar
de eliminar el virus y con ello la enfermedad. Volviendo al ejemplo, en la gripe, una
enfermedad vírica para la que no existe ningún tratamiento específico, los síntomas
desaparecen tras varios días, el sistema inmunológico ha logrado controlar la
enfermedad y eliminar la infección.
La enfermedad, por tanto, no es una consecuencia inevitable de la infección, sino que en
su desarrollo van a participar factores dependientes del virus: virulencia, carga vírica (la
cantidad de virus que penetran en el organismo), capacidad de variación antigénica (la
capacidad para cambiar sus características externas), y factores dependientes del sujeto:
calidad y cantidad de la respuesta inmune.
Pero además, una vez establecida la enfermedad, la gravedad y duración de la misma
van a depender también de estos factores.
La respuesta inmune ha de ser completa, en el sentido de ser capaz de neutralizar tanto
los virus en sangre como de reconocer y destruir las células infectadas, y
suficientemente amplia como para evitar que la variabilidad antigénica viral permita al
virus escapar al sistema inmune.
El sujeto, por tanto, está implicado en el control de la infección y en el control de la
enfermedad si ésta se desarrolla, como si fuera una cuestión de decisión: decidir
enfermar o no enfermar y decidir curarse o no curarse. La decisión siempre es
inconsciente.
En las últimas décadas hay autores que postulan que la depresión juega un papel
determinante en la génesis de muchas enfermedades orgánicas como el SIDA. Su
experiencia revela que los episodios depresivos desencadenan y agravan la enfermedad,
el SIDA, en portadores de HIV. Por otra parte, los pacientes sometidos a psicoterapia
presentan una mejoría clínica, tanto de los síntomas como de los datos de laboratorio.
Estas mismas observaciones en pacientes con otras enfermedades relacionadas con el
sistema inmune les lleva a establecer un vínculo entre depresión y enfermedad mediada
por el sistema inmune.
Si pensamos el sistema inmune como el sustrato de representación de lo psíquico en el
cuerpo, la inmunodepresión, una situación en la que el sistema inmune no funciona
adecuadamente y es incapaz de mantener la integridad del organismo, sería la que
posibilitaría el desarrollo de la enfermedad orgánica.
Un sistema inmunodeprimido, con una respuesta ante el germen insuficiente o
deficiente, favorecerá el desarrollo y el mantenimiento de la enfermedad que será
también más grave, dado que son factores que dependen de la calidad y cantidad de la
respuesta inmune.
El SIDA fue reconocido por primera vez en EEUU, en 1981, cuando los CDC
comunicaron la aparición inexplicable de neumonía por Pneumocistis Carinii en cinco
varones homosexuales previamente sanos. En 1983, se relacionó el virus HIV con esta
patología.
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En cuanto a la epidemiología, según la UNAIDS, hasta diciembre del 97, últimos datos
de los que se dispone, había 30.600.000 personas con HIV/SIDA en el mundo. Es una
pandemia, es decir, una epidemia a nivel mundial, puesto que afecta a todos los países.
Entre el 75 y el 80% de los contagios a nivel mundial, se han producido por una
relación sexual no protegida, el 75% heterosexuales. Los adictos a drogas por vía
intravenosa (ADVP) suponen el 5-10% de los contagios. Las cifras para España, en la
misma fecha, son de 207.499 casos de HIV (47.668 de SIDA). El 81% de los pacientes
son varones, el uso de drogas intravenosas es la primera causa de contagio en España, y
además en los casos descritos de transmisión heterosexual, en un alto porcentaje, uno de
los miembros de la pareja es ADVP.
Con la aparición del SIDA, en la década de los ochenta, para la medicina no había otra
posibilidad, todo sujeto expuesto al contacto con el HIV se infectaba y desarrollaba
tarde o temprano la enfermedad. El conocimiento más profundo de los fenómenos que
se desarrollan en la infección por el HIV ha puesto de manifiesto que no es así. Se
puede estar en contacto con el virus y no infectarse e infectarse y no enfermar.
Desde hace tiempo se sabe que existen sujetos que han estado en contacto seguro con el
HIV que en muchas ocasiones han sufrido cargas de exposición viral muy importantes
(expuestos a gran cantidad de virus) y que a pesar de esto no se infectan. En otros
sujetos, determinados hallazgos sugieren que sí han sido infectados pero la respuesta
inmune ha sido capaz de erradicar la infección.
Estos sujetos se han encontrado en todos los grupos de riesgo de desarrollo de infección
por HIV (prostitutas, homosexuales y heterosexuales promiscuos, drogadictos por vía
intravenosa, hemofílicos, parejas estables de sujetos infectados que no utilizan métodos
de barrera en sus relaciones sexuales, etc.). Para explicar este hecho se barajan distintas
hipótesis:
1. -Puede suceder que ni siquiera se haya producido la infección porque el sistema
inmune ha impedido la entrada del virus al organismo, por un fenómeno de inmunidad
local. Existe una inmunoglobulina, la IgA, que se localiza específicamente en las
mucosas y que impediría que el virus penetrara a través de ellas en el organismo, por
ejemplo a través de la mucosa vaginal.
2. -Una segunda posibilidad sería que la infección haya sido producida por un virus
poco agresivo o defectuoso ante el que el sistema inmune ha sido eficaz.
3. -En tercer lugar se sabe que existen factores genéticos que protegen al sujeto
infectado, dificultando que el virus penetre en las células.
Es algo para lo que todavía no existe una respuesta, pero como vemos estos hechos
pueden depender del virus, del sujeto o de ambos a la vez.
Tras producirse la infección se desencadena una reacción inmunológica que conlleva un
control parcial de la misma. La carga viral, que expresa la cantidad de virus existente,
desciende. Su valor, para cada individuo, depende de la virulencia del virus y de la
intensidad de la respuesta inmune. Es un dato de enorme valor pronóstico ya que indica
el equilibrio alcanzado, en un sujeto determinado, entre el virus y su sistema inmune.
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Desde la infección por el HIV hasta el desarrollo del SIDA existe un periodo
asintomático. La aparición de la enfermedad estaría en relación con los niveles de
linfocitos CD4. Los síntomas de SIDA aparecen generalmente cuando los niveles de
CD4 se sitúan por debajo de 200/mm3.
El periodo libre de enfermedad en la mayoría de los infectados es de 10 años, pero hay
un 10% de pacientes que no han desarrollado la enfermedad tras 20 años de infección y
en la mitad de éstos no existe disminución de los CD4, serían pacientes que logran
controlar la infección. Son los llamados supervivientes de larga duración, resulta
curioso que a estos pacientes se les llame supervivientes, es decir que se les considere
enfermos aunque sólo estén infectados.
Se han investigado, sin llegar a ninguna conclusión concreta por el momento, los
posibles mecanismos por los cuales estos sujetos no desarrollan la enfermedad, bajo la
idea de obtener de ellos una vacuna para los demás. Si bien los factores que condicionan
el progreso de la enfermedad no están claros y todos los sujetos infectados mantienen
durante años una respuesta inmunológica intensa, ésta es más potente en los
supervivientes de larga duración.
La clínica del SIDA, muy variada, consiste fundamentalmente en la aparición de
infecciones de repetición y ciertos tipos de tumores, que pueden ser la causa de la
muerte.
En los estadios finales de la enfermedad se produce una destrucción masiva del sistema
inmunológico por una replicación viral acelerada. Teniendo los CD4 un papel clave en
la respuesta inmunológica, su destrucción produce un deterioro funcional de todo el
sistema.
Como vemos la respuesta inmune del sujeto juega un importante papel en: 1) permitir o
no la infección: hay sujetos que no se infectan, 2) eliminar o no la infección: hay sujetos
infectados que han erradicado la infección y 3) controlar o no la infección: hay sujetos
infectados que tras más de 20 años de evolución no han desarrollado enfermedad.
Si partimos de la base de que la decisión es inconsciente y de que los factores psíquicos
influyen en el desarrollo y curso de la enfermedad, podríamos pensar la variabilidad de
respuesta inmune desde lo psíquico, trabajando la hipótesis de la inmunomelancolía.
Sabemos que al sujeto le cuesta abandonar aquella posición de la libido que le ha
proporcionado satisfacción.
Así, en el duelo ante la pérdida de un objeto amado se produce un doloroso estado de
ánimo que es la expresión de un trabajo, la retirada paulatina de la libido del objeto y su
desplazamiento hacia uno nuevo. Un trabajo que consiste en autentificar la pérdida y
que culmina con la sustitución del objeto. Al final de este proceso el yo vuelve a quedar
libre y exento de toda inhibición, no se desarrolla enfermedad.
Ante una situación de pérdida el melancólico no puede sustituir, la libido retirada del
objeto no se desplaza a un nuevo objeto sino que es retrotraída al yo, estableciéndose
una identificación del yo con el objeto perdido, con la consiguiente modificación de la
instancia yoica. El melancólico se enferma.
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Esta identificación es posible porque la elección de objeto en el melancólico es de tipo
narcisista. El narcisismo es aquella situación donde el yo se propone como objeto del
deseo.
La libido del yo y la libido objetal no pueden diferenciarse.
El narcisismo juega un papel importante en la constitución del cuerpo y del otro como
semejante y diferente.
Somos sujetos divididos y desde el principio está el otro semejante. El niño ante su
imagen en el espejo desea ser ese otro completo, ese otro de él que está fuera de él. Es
desde el otro que el sujeto se constituye.
Pero querer ser el otro también es querer estar en ese lugar, querer eliminar al otro. Esta
ambivalencia afectiva se muestra claramente en los sentimientos de aversión y repulsión
que sentimos ante personas extrañas, sentimientos que desaparecen en la masa, debido a
que se producen enlaces libidinosos con otros individuos. El narcisismo sólo encuentra
un límite en el amor a los otros. Pero además, ese amor a los otros es el que nos libra de
la enfermedad, enfermamos cuando no podemos amar. La aceptación de las diferencias
nos permite que la enfermedad no sea necesaria.
El melancólico ha perdido esa capacidad de amor, es capaz de enfermarse antes de
aceptar que existe el otro. Si bien en el duelo el sujeto sabe lo que ha perdido, en la
melancolía la pérdida es inconsciente, el sujeto no sabe lo que ha perdido. "La persona
que ha provocado la perturbación sentimental del enfermo, y hacia la cual se halla
orientada su enfermedad, suele ser una de las más íntimamente ligadas a ella", nos dice
Freud. Se trata de la madre fálica.
Con el retroceso de la libido objetal al yo, el melancólico retorna hasta una posición
donde él y su madre fálica son una misma cosa. No acepta la castración, el yo es
inmortal.
Para el melancólico no existe el otro como semejante y diferente. En esa omnipotencia,
sin diferencia, su sistema inmunitario es incapaz de reaccionar adecuadamente contra el
germen extraño.
Recordemos que el desarrollo de la infección y de la enfermedad depende de la calidad
y cantidad de la respuesta inmune. Antes de aceptar al otro puede infectarse, enfermar e
incluso morir.
Los últimos avances en la terapéutica farmacológica del HIV; han producido fuertes
impactos psíquicos en los pacientes, al plantear la posibilidad de una supervivencia más
larga, lo que transforma una enfermedad necesariamente mortal en una enfermedad
crónica.
En el SIDA está en juego siempre el tabú del contagio, por ser una enfermedad en
franca relación con la sexualidad (el HIV se transmite por la sangre o por el acto
sexual), y esto no es un problema exclusivamente de los demás, influye obviamente en
la manera en que el propio paciente vive su enfermedad.
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Las características de los pacientes del grupo de mayor riesgo en España, los pacientes
ADVP, consisten en que han vivido toda su vida en situaciones de riesgo, la mayoría
comienzan el consumo de drogas desde muy jóvenes, un gran número de ellos han
cometido actos delictivos, por lo que casi todos han pasado temporadas en la cárcel.
Los pacientes que se han contagiado por vía sexual, suelen cambiar continuamente de
pareja, no tienen ningún cuidado en la elección, y muchas veces no utilizan preservativo
(de hecho, sólo el 26% de los pacientes ADVP infectados de HIV, reconocieron utilizar
este método).
Si analizamos estas vidas, realmente es como si se hubieran ido construyendo su
enfermedad. Se ha demostrado ya desde la medicina que la psicoterapia mejora el
sistema inmune de estos pacientes, recomendándose la psicoterapia como adyuvante al
tratamiento farmacológico, tanto terapia individual y familiar, como grupos
terapéuticos, y grupos de intervención para profesionales que tienen que tratar a estos
enfermos.
Se ha visto que estos pacientes, abandonan ocasionalmente su psicoanálisis cuando la
carga viral (que es el ARN del virus y nos da una idea de la replicación viral) va en
claro descenso y ha habido un significativo ascenso de las células de defensa (linfocitos
CD4), o han comenzado a responder a un tratamiento al que no estaban respondiendo
antes del análisis, o comenzaban a sentirse mejor.
Cualquier atisbo de mejoría es vivido como una amenaza. Son sujetos incapaces de
hacer aquello que les hace bien, acostumbrados como están a trabajar para su perjuicio.
Citamos el relato de una paciente infectada por HIV, que contaba en tono tranquilo, y
hasta restándole importancia, sin ninguna afectación de la voz, cómo la habían detenido
cuando la sorprendieron "in fraganti", robando. De pronto su facies empieza a enrojecer,
los músculos del cuello se tensan, su voz se tensa también. Y comienza a relatar la cena
que le dieron aquella noche en la prisión, como si en ello le fuera la vida: "me dieron un
huevo frito pasado, con la yema dura, frío. Los muy cabrones, no tienen compasión, son
unos cerdos... "Ella no había hecho nada malo. Eran los otros los que cometían con ella
una injusticia. Otra paciente dice: "Yo me empecé a drogar porque mi marido me
pegaba". Y aún otro más: "Mi suegra no quería saber nada de mí, decía que yo no era
bueno para su hija, me hizo vivir en un garaje, vivía en el garaje de su casa, como un
perro, no me dejaba entrar en la casa".
En todas las frases se ve que son sujetos que en general no se sienten en deuda con
nadie, mantienen una continua lucha, el otro es el enemigo. Es difícil que un sujeto que
hace responsable de todo lo que le pasa a los demás, pueda tomar la responsabilidad que
le toca en la curación de su enfermedad, aunque ésta se reduzca a tomar la medicación.
Estos pacientes tienen, por regla general, decenas de relaciones parasitarias: los que les
proporcionan las drogas, otros adictos, etc. Esto apunta a lo que reseñábamos
anteriormente, no toleran ninguna relación que les aporte algún beneficio. Podríamos
pensar en un sistema inmune excedido en su función con tanto parásito, y finalmente
enferman de cualquier cosa.
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Todos los artículos médicos de los últimos meses sobre el inicio del tratamiento en
pacientes HIV, coinciden en que con el desarrollo y la aprobación para su uso de un
importante número de fármacos antirretrovirales, las decisiones acerca del tratamiento
se están volviendo complejas. La iniciación de la terapia en personas asintomáticas es
en extremo delicada, e implica factores virológicos, inmunológicos y psicosociales. En
líneas generales, las publicaciones recomiendan que se cumplan fundamentalmente tres
condiciones para iniciar el tratamiento:
-Cifras de CD4 ("las defensas", como las llaman los sujetos con infección HIV), en
general por debajo de 350/mm3.
-Cargas virales mayores de 30.000 copias/ml (la carga viral es el RNA viral medido en
plasma por PCR, nos da idea de la replicación viral).
-La tercera condición es lo que se ha dado en llamar, en un calco del inglés,
"adherencia" al tratamiento. A este respecto, todos los textos recomiendan que no se
inicie ningún tratamiento, sin una mínima garantía de que el paciente vaya a realizarlo.
La adherencia al tratamiento es el grado de cumplimiento.
Sobre este particular están en marcha o finalizados una serie de trabajos nacionales e
internacionales, que pretenden mejorar la adherencia, con programas especializados de
información al paciente (impartidos en su mayoría por enfermería).
Este punto es fundamental por varias razones que pasamos a exponer: El primer
tratamiento es clave, puesto que se suele llevar a cabo con la mejor combinación de
fármacos disponible, cualquier cambio que hubiera que introducir en éste, nos daría una
combinación terapéutica que difícilmente tendría la misma eficacia que la inicial. Por
otra parte, el incumplimiento del tratamiento está en relación directa con el desarrollo de
resistencias del virus a los antirretrovirales. El virus se hace inmune a la medicación.
La causa más frecuente de fracaso del tratamiento, es la falta del cumplimiento del
mismo. De ahí que un factor que ya no depende del fármaco, sino estrictamente del
paciente, de que éste sea capaz de tomarse, sin fallar, todas las pastillas, tenga una
importancia central en la decisión de inicio del tratamiento.
Tanto la carga viral como la cifra de CD4 nos hablan del riesgo de progresión, son
indicadores de riesgo. En pacientes con bajo riesgo de progresión (baja carga viral y
cifra de CD4 altos), particularmente los que estén muy convencidos de realizar un buen
cumplimiento, podría retrasarse el inicio del tratamiento, con reevaluaciones periódicas.
De la exposición previa, se desprenden varios problemas bioéticos. Se cierne ante
nosotros la figura del paciente asintomático.
Cuando tradicionalmente se ha dicho que la enfermedad se expresa por un conjunto de
síntomas ¿qué queremos decir cuando decimos enfermo asintomático? Aquí entran en
juego una serie de parámetros biológicos que nosotros podemos medir, son los
predictores del riesgo de enfermar. No hay síntomas pero hay indicadores biológicos
que nos señalan la posibilidad de que en un futuro se desarrolle la enfermedad, todo esto
teniendo en cuenta, como siempre en medicina, que en un porcentaje de sujetos esto no
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ocurrirá nunca, a pesar de la presencia de los predictores (recordemos los supervivientes
de larga duración).
Este problema puede parecer una tontería cuando se trata de tomar una medicación, pero
esta cuestión del enfermo asintomático, llega a extremos grotescos, como extirparle
profilácticamente, es decir, sin que exista enfermedad, las dos mamas a una mujer,
porque tiene un marcador de riesgo para desarrollar cáncer de mama, en aras de salvarle
la vida.
Pongámonos en el caso concreto de un paciente infectado por HIV, que no enfermo,
ante la frase: "Hay que plantearle al paciente el inicio del tratamiento". Un médico
nunca consultaría a un paciente con neumonía, por ejemplo, si se quiere tratar, se le
diría: "Tiene usted neumonía y este antibiótico es el tratamiento que debe recibir". Esto
nos viene a mostrar lo difícil que es la decisión de iniciar la terapia en un paciente
asintomático, es tan controvertido que se traslada al paciente la responsabilidad de la
decisión.
Nuestro paciente, infectado por el HIV, al que decimos que no tiene el SIDA (que no ha
desarrollado la enfermedad), y después le ponemos un tratamiento para esa misma
enfermedad que no tiene, tiene que ir a una unidad de seguimiento donde muchos
pacientes tienen SIDA, sufre los efectos secundarios, en ocasiones graves, de un
tratamiento que además debe ser rigurosamente acatado.
Todo esto, si partimos de la base de que los factores psíquicos influyen marcadamente
en el desarrollo y curso de la enfermedad, hecho universalmente aceptado, o incluso son
factores etiológicos, en qué medida, deberíamos preguntarnos, al iniciar el tratamiento
influye en que la enfermedad progrese en un sujeto aislado. No podemos menospreciar
el poder diagnóstico médico.
Además, no debemos perder de vista, que se trata de un negocio millonario; que cada
vez se tiende a tratar con más fármacos, más precozmente, con cargas virales más bajas.
La triple terapia inicial, que es la pauta recomendada actualmente tiene un elevadísimo
coste.
Deberíamos plantearnos en cada sujeto aisladamente considerado: ¿Cómo influye la
decisión de inicio del tratamiento? ¿De qué depende que en dos sujetos con similares
características biológicas, con la misma entidad clínica y bajo el mismo tratamiento, uno
desarrolle la enfermedad y el otro no? Obviamente, aunque podríamos recurrir a la
multicausalidad, nosotros creemos que depende de factores no biológicos, de factores
psíquicos, de la sobredeterminación inconsciente, y esto no se puede dejar de lado a la
hora de tratar pacientes, si bien la única forma de la que disponemos para acercarnos a
estas cuestiones, es el psicoanálisis.
Dar más información a los pacientes, más conocimientos, hablarles a la conciencia,
intentar que sean un poco "sus propios médicos", darles el rol de enfermo, no ataja el
problema. Por eso cualquier intervención sobre la adherencia al tratamiento fracasará si
no se tiene esto en cuenta. Es decir, que si no se actúa sobre aquellos componentes de la
personalidad del paciente que le han llevado a enfermar, no se logrará tampoco que siga
correctamente el tratamiento, que deje de posicionarse en ese lugar donde la culpa
siempre es del otro, que aprenda a tolerar algo que le haga bien.
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Capítulo V
LUPUS ERITEMATOSO SISTÉMICO
Nos encontramos ante el paradigma de enfermedad autoinmune, el lupus eritematoso
sistémico (LES), lo que nos hace pensar que el develar algunos de los misterios de esta
enfermedad, no puede dejar de repercutir en el conocimiento de otras enfermedades
autoinmunes.
La cuestión central en las enfermedades autoinmunes, aquello que las caracteriza, es que
nuestro propio sistema inmune de defensa, el mismo que nos tiene que proteger, ataca
nuestros tejidos, nuestras propias células, dañándolas y produciendo enfermedad.
Recordemos que la clave del funcionamiento correcto del sistema inmune se sitúa en el
fenómeno de autotolerancia: los linfocitos autorreactivos, es decir, capaces de
reaccionar contra antígenos propios, son eliminados mayoritariamente durante la
maduración del sistema inmune o inactivados y/o eliminados en etapas posteriores, a lo
largo de la vida. Este fenómeno de tolerancia inmunológica, se basa en el
reconocimiento celular. En condiciones normales el linfocito reconoce las células
propias, por presentar determinados marcadores celulares, y no las ataca.
En las enfermedades autoinmunes se produce una alteración de los mecanismos de
tolerancia inmunológica. Es como si en el fragor de la batalla, el enemigo se disfrazara
con nuestras mismas ropas: no habría posibilidad de diferenciar entre lo ajeno y lo
propio, y nuestras armas acabarían con alguno de los suyos, pero también con alguno de
los nuestros.
Todas estas enfermedades se caracterizan por la producción espontánea de
autoanticuerpos dirigidos contra distintos componentes celulares, generalmente del
núcleo, por lo que se denominan genéricamente anticuerpos antinucleares o ANA
(siglas en inglés de antinuclear antibody). Según el componente específico contra el que
van dirigidos distinguiremos distintos tipos de ANA. Se desconoce la razón por la que
el núcleo de las células es el órgano diana en estas enfermedades.
No obstante, la existencia de anticuerpos antinucleares no es indicativa de enfermedad.
En un porcentaje variable, entre 3-16% según los estudios, de individuos sanos se
detectan ANA en sangre periférica, en general a título bajo y en ocasiones de forma
transitoria.
Este porcentaje aumenta con la edad. Ya hemos mencionado que no todos los linfocitos
autorreactivos son eliminados durante la maduración del sistema, en individuos
normales también existen células autorreactivas. Es decir que al igual que decimos que
la estructura del aparato psíquico y los mecanismos que en él actúan son iguales para
enfermos y sanos y debemos pensar la enfermedad desde el punto de vista dinámico,
parece que aquí podría suceder lo mismo.
En el caso del LES el 98% - 99% de los pacientes, según la técnica empleada para
detectarlos, son ANA positivos.
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Aunque en general los distintos tipos de ANA no son específicos de una enfermedad
determinada, el más característico del lupus, el antiDNA nativo o de doble cadena, un
anticuerpo dirigido contra el ADN de la célula, contra el portador de la información
genética, no aparece en ninguna otra enfermedad. Es un anticuerpo cuyos niveles van a
variar en relación con la actividad de la enfermedad, pudiendo incluso ser negativos
cuando la enfermedad no está activa, y estando presente en un 75-95% de pacientes con
enfermedad activa.
Como mencionamos en el capítulo "Generalidades sobre el Sistema Inmunológico" no
se sabe por qué se produce el fenómeno autoinmune, cuál es la causa de que el sistema
inmune comience a reaccionar contra el propio organismo, ni evidentemente tampoco
por qué esa reacción se produce contra un órgano o contra múltiples. Es decir, la
etiología del LES es desconocida. La producción de autoanticuerpos con especificidades
múltiples parece ser el punto central de la enfermedad. Los autoanticuerpos
directamente o a través de la formación y depósito de inmunocomplejos parecen
explicar muchas de las manifestaciones clínicas o histológicas del LES.
El LES es una de las conectivopatías más frecuente, con una prevalencia de 15 a 50
casos por 100.000 habitantes. Afecta fundamentalmente a personas jóvenes, con un pico
de incidencia entre los 15 y 40 años, aunque puede aparecer en niños y ancianos. El
90% de los afectados son mujeres, diferencia que se da fundamentalmente entre la
pubertad y la menopausia, ya que antes de la pubertad y después de la menopausia la
relación mujer: hombre es de 2:1, por lo que se plantea que las hormonas sexuales
pueden jugar algún papel, no conocido, en el desarrollo de la enfermedad.
Se invocan también las hormonas sexuales para explicar que el embarazo puede
producir una exacerbación del LES. Hasta un 20% de las enfermas embarazadas sufren
una reactivación de la enfermedad durante el embarazo, sobre todo si quedan
embarazadas estando en actividad la enfermedad, empeoramiento que se produciría
fundamentalmente en el postparto. Clásicamente se consideró el embarazo como un
factor de riesgo para la madre, hasta tal punto que durante mucho tiempo se
recomendaba a las pacientes no embarazarse, estaba contraindicado, e incluso algunos
autores planteaban el aborto terapéutico si se producía.
Una característica del LES es su diversidad clínica y evolutiva, por ello algunos autores
consideran que se trata de un síndrome cuya heterogeneidad refleja diferencias. Su
curso se caracteriza por exacerbaciones (relacionadas con estrés en el 50-70% de los
casos) y remisiones más o menos completas y duraderas. La remisión completa, sin
síntomas y sin necesidad de tratamiento, ocurre en menos del 20% de los pacientes.
Las manifestaciones clínicas del lupus pueden afectar a cualquier órgano o sistema. Los
síntomas generales suelen predominar y consisten en cansancio, malestar general,
fiebre, pérdida de apetito y adelgazamiento. Las manifestaciones musculoesqueléticas
(artralgias, mialgias, artritis) y las cutáneas (de las que la más característica es el
exantema en alas de mariposa) son los síntomas más frecuentes. Pero puede haber
afectación de pulmón, corazón, riñón, manifestaciones neuropsiquiátricas,
hematológicas, digestivas, oculares, cuya gravedad puede variar entre leve e
intermitente y/o persistente y fulminante.
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Los fenómenos de trombosis son frecuentes, sobre todo en pacientes con anticuerpos
anticardiolipina o anticoagulante lúpico. Se asocian con abortos de repetición, abortos
que también se producen sin relación a anticuerpos antifosfolípidos en mayor porcentaje
que en la población general.
La afectación de un órgano o sistema en concreto puede adoptar distintas formas, así en
el corazón puede aparecer una pericarditis, una miocarditis o una afectación de las
válvulas, y así para cada órgano. Hay, por tanto, múltiples combinaciones posibles de
manifestaciones clínicas, que van a ser diferentes de un enfermo a otro, aunque en un
enfermo concreto los periodos de actividad cursan con manifestaciones clínicas
similares, en general los mismos síntomas del brote anterior, a los que se pueden añadir
algún síntoma más. Desde el psicoanálisis podríamos decir que no hay dos pacientes
iguales porque no hay dos imaginarios iguales, como tampoco uno es igual a sí mismo.
Quizás mencionar la afectación neuro psiquiátrica que puede cursar con lesión orgánica,
como una meningitis o una hemiplejía, o presentarse como una alteración funcional sin
evidencia de lesión orgánica. Depresión, ansiedad, demencia, amnesia, delirio, psicosis,
desorientación y agitación que pueden evolucionar hasta llegar a cuadros de estupor o
coma, se incluyen dentro de las llamadas manifestaciones neuropsiquiátricas difusas,
suelen aparecer en el contexto de actividad sistémica de la enfermedad y no tienen un
sustrato anatomopatológico bien definido, por lo que se piensa que puede ser el
resultado de la alteración de la transmisión de impulsos interneuronales.
De todas ellas la depresión es la patología más frecuente, con cuadros de hipomanía. Es
interesante reseñar la asociación entre enfermedad del sistema inmune y depresión, ya
que como hemos señalado hay muchos autores, entre los que nos contamos, que
plantean que la depresión estaría en la base del desarrollo de la enfermedad orgánica. En
general, la medicina interpreta la depresión como secundaria a la enfermedad.
Hasta un 50-75% de los pacientes refieren un episodio de estrés en relación con el
comienzo de la enfermedad y también son frecuentes los episodios de estrés
coincidiendo con los brotes, como habíamos dicho.
El diagnóstico se establece en base a los llamados criterios de clasificación, revisados en
1982 por el American College of Rheumatology, para la clasificación del LES que
tienen una sensibilidad y especificidad de aproximadamente un 96%, aunque no hay que
olvidar que estos criterios se propusieron para la clasificación de pacientes con LES y
no para su diagnóstico. Se habla de LES definido si cumple 4 o más criterios, probable
si cumple 3 y posible si cumple sólo 2.
Aunque el pronóstico de estos enfermos ha mejorado en los últimos años con
tratamientos más agresivos que incluyen inmunosupresores, la morbilidad tanto
dependiente de la enfermedad como del tratamiento continúa siendo alta.
El tratamiento médico es complejo, ya que no existe un tratamiento específico ni se
pueden establecer pautas terapéuticas uniformes. La elección del fármaco a utilizar, o el
orden de fármacos, debe ser individualizado. Los fármacos utilizados, dependiendo de
la clínica, serían los antiinflamatorios no esteroideos, los antipalúdicos, y los esteroides
e inmunosupresores. El uso de estos fármacos, incluidos los inmunosupresores, sólo
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sirve para contener el proceso. Un tratamiento eficaz debería reconstruir el sistema de
tolerancia.
La morbilidad y la mortalidad van a depender tanto de la enfermedad como del
tratamiento. La mortalidad en los diez primeros años de evolución está asociada a la
actividad del lupus, fundamentalmente nefritis, vasculitis, afectación neuropsiquiátrica,
cardiaca o a procesos infecciosos (más frecuentes en pacientes con actividad y en
tratamiento con esteroides). La mortalidad tardía, que se presenta en general cuando la
enfermedad está inactiva, es el resultado fundamentalmente de complicaciones
cardiovasculares, en las que juega un papel importante el uso de esteroides como
tratamiento.
El lupus es considerado como una enfermedad crónica, remitente-recurrente, es decir,
que cursa con periodos de actividad seguidos de periodos de remisión. La remisión es
un término que se utiliza en el contexto de enfermedad crónica e indica una mejoría o
desaparición de los síntomas. En los casos en los que el paciente está asintomático sin
tratamiento se habla de remisión completa, pero nunca de curación, porque está definida
como enfermedad crónica y por tanto incurable.
Aquello que remite siempre va a recurrir, es como si los términos recurrente y remitente
fueran dos caras de la misma moneda, si remite, es decir, si desaparecen los síntomas,
tiene que recurrir, reaparecer la enfermedad. Esto lleva a los médicos a decir de
pacientes que llevan más de 24 años asintomáticos, "no sabemos aún si podemos decir
que esos pacientes están ya curados, porque en algún caso se ha descrito un nuevo brote
al cabo de 15 años de enfermedad inactiva y sin tratamiento". No solamente se les
cataloga de enfermos, aunque no tengan enfermedad, sino que además se les
recomienda revisiones periódicas. Pero hay un 20% de pacientes con LES que tienen un
único brote y no vuelven a tener jamás síntomas de enfermedad, y quizás en los casos
en los que la remisión completa dura 15 ó 20 años, cuando reaparece habría que
preguntarse si es la misma enfermedad. Es distinto pensar que se trata de una curación a
considerarlo como una remisión porque, cuando se piensa como una remisión, se está
esperando que vuelva la enfermedad, el médico espera el rebrote y hace que el paciente
lo espere.
La influencia de la psicoterapia sobre el sistema inmune está probada en múltiples
ensayos clínicos. Así mismo se observa en la clínica que las variaciones del estado de
ánimo y los cambios fundamentales en la vida del sujeto, tienen relación con los brotes
en las enfermedades autoinmunes. Los psicosomatólogos del equipo de Marty han
tratado con psicoterapia muchas de las enfermedades autoinmunes en el hospital francés
de Poteme des Peuplier, con un índice de curación mucho más alto que el esperado sólo
con la medicina convencional.
No nos interesa tanto demostrar que el psicoanálisis puede mejorar estas enfermedades,
disminuir los brotes, e incluso curarlas, sino que nos interesa más intentar una lectura
psicoanalítica de la cuestión, un intento de acercarnos al problema teniendo en cuenta
que quien sufre la enfermedad es para la medicina un sujeto biológico, pero no puede
dejar de ser un sujeto psíquico.
Tendríamos que preguntarnos ¿qué es lo que caracteriza al lobo rojo (lupus eritematoso
sistémico):
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-Hemos señalado su frecuencia claramente mayor en mujeres. Como curiosidad
mencionar que los autoanticuerpos, los ANA, tienen nombre de mujer.
-Que los ANA específicos del LES, los antiDNA, son anticuerpos dirigidos contra la
información genética, aquello que se hereda y se transmite a la descendencia.
-Su predominio de aparición en edad fértil.
-Su influencia por estados como el embarazo, asociado a rebrote de la enfermedad,
sobre todo después del parto.
-La incidencia de abortos, mucho más alta que en la población general (de un 10 a un
30% de los embarazos).
Es cierto que la alta incidencia de aborto de estas pacientes se explica por el alto
porcentaje de infartos placentarios que tienen, debido a su alteración de la coagulación,
y que el empeoramiento de los síntomas tras el parto también tiene un intento de
explicación orgánica.
Durante el embarazo se produce una suerte de inmunosupresión, para que el sistema
inmune de la madre no reaccione contra el feto como si fuera un cuerpo extraño,
parecería que este estado de inmunosupresión relativa, hace que disminuya la actividad
del lupus, que se volvería a reactivar tras el parto. Pero no hay una clara explicación
para la prevalencia del LES en pacientes mujeres y en edad fértil, se alude a una
cuestión hormonal, pero nunca como etiológica, como tampoco hay explicación para la
elección del antígeno nuclear (DNA) como el específico de la enfermedad.
Hay casos de enfermedad leve en los que la decisión de casarse se relaciona con un
brote, a veces con afectación renal severa, que precisa internación. Más allá de que
exista o no este desencadenante, las mujeres en esta edad, entre los 18 y los 40 años, no
pueden dejar de plantearse la cuestión, no ya de la maternidad sino de la función madre,
función que opera en toda mujer, en todo sujeto podríamos decir, tenga o no hijos.
Podríamos plantearnos si no habría en el LES cuestiones que juegan de manera
inconsciente acerca de la descendencia, tanto de tenerla como de no tenerla, ya que hay
un ataque del sujeto hacia sí mismo, una intolerancia dirigida contra sí mismo, y habría
que preguntarse qué es eso tan intolerable.
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Capítulo VI
ARTRITIS REUMATOIDE
La artritis reumatoide (AR) es una enfermedad sistémica de etiología desconocida que
se caracteriza por provocar inflamación crónica de las articulaciones diartrodiales
(articulaciones movibles).
Aunque lo característico es la artritis, un 20-30% de los pacientes presentan además
afectación de otros órganos (síntomas extra articulares), lo que le da un carácter de
enfermedad sistémica. Los síntomas generales, como fiebre o astenia, suelen ser
frecuentes. Puede haber anemia, afectación cardiaca, sobre todo en forma de
pericarditis, afectación pulmonar como pleuritis o fibrosis pulmonar, afectación ocular
de presentación diversa, afectación de arterias de mediano y pequeño calibre, nódulos
reumatoides que serían "bultos" móviles que se localizan en las zonas de extensión de
las articulaciones, etc.
La artritis se caracteriza por dolor, que empeora claramente con el reposo nocturno y se
acompaña de rigidez matutina mantenida, tumefacción y grados variables de rubor y
calor. La inflamación articular tras su inicio, y en ausencia de tratamiento, se suele
mantener definitivamente, lo que le da a la enfermedad un carácter crónico.
Se trata además de una poliartritis, es decir que existe inflamación de más de 5
articulaciones. Podríamos decir que cualquier articulación, salvo las de la columna
dorsal y lumbar, puede afectarse o inflamarse, aunque lo más frecuente es la afectación
de las articulaciones de manos y pies. La afectación articular tiene la característica,
además, de ser simétrica o tender a la simetría.
En resumen una artritis reumatoide sería una poliartritis crónica simétrica, que se
acompaña en algunos pacientes de síntomas extra articulares.
Es una enfermedad de distribución universal que afecta al 0.8-1% de la población,
siendo 2-3 veces más frecuente en mujeres que en hombres, y en ellas la progresión de
la enfermedad más severa. Si bien puede aparecer a cualquier edad, su inicio suele
situarse en las 4a-6a décadas de la vida, de tal forma que en sujetos entre 60-64 la
incidencia es 6 veces mayor que en aquellos de entre 18-25 años.
El cuadro clínico puede comenzar siguiendo diversos patrones pero lo más
característico es su inicio insidioso. Los pacientes notan molestias progresivas, a lo
largo de semanas e incluso meses, siguiendo un patrón aditivo en el que se van
añadiendo nuevas articulaciones a las ya inflamadas. Según va progresando la
enfermedad va aumentando la simetría de la afectación articular hasta presentar la forma
característica de poliatritis simétrica.
Se considera que hay pocas enfermedades en las que el paciente sufra tanto dolor y
disconfort durante un periodo tan prolongado de tiempo, como en la AR.
Hemos dicho que es una enfermedad de etiología desconocida, es decir, no se sabe la
causa que la produce. Está clasificada dentro de las enfermedades autoinmunes, en las
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que el sistema inmune reacciona contra el propio organismo. Habíamos visto que el
sistema inmune era ese sistema constituido para la defensa del organismo y que, para el
desempeño de esa función, era fundamental la capacidad de juicio, la capacidad de
discernimiento.
El sistema inmune debe distinguir entre lo propio y lo ajeno, para atacar lo ajeno,
defendiendo así lo propio. Esto se consigue trabajando para la tolerancia desde el
principio del desarrollo del sistema inmune. El fenómeno de tolerancia consiste en el
aprendizaje del reconocimiento de lo propio, y conlleva la destrucción de clones de
linfocitos llamados autorreactivos, que pueden atacar al propio organismo. Este
fenómeno está profundamente alterado en todas las enfermedades autoinmunes. Si
antígeno es la sustancia extraña contra la cual reacciona el sistema inmune, en estas
enfermedades, el antígeno está en las propias células del sujeto.
En estas enfermedades, dado que el antígeno no se puede eliminar, ya que pertenece al
propio sujeto, se produce una inflamación mantenida que daña los tejidos.
En el caso de la artritis reumatoide, la inflamación mantenida en la articulación, produce
una alteración de la membrana sinovial que deja de realizar su función, se destruye el
cartílago, se dañan las estructuras que envuelven la cavidad articular e incluso se
producen erosiones óseas. En último término, se produce una disminución del
movimiento y una deformación de la articulación, también característica de la AR, que
es una artritis deformante. A largo plazo las deformidades y el daño articular van a
causar una limitación muy importante de la actividad y de las tareas que puede realizar
el paciente, de tal modo que a los 6 años de evolución de la enfermedad un 25% de los
pacientes con AR no pueden trabajar y a los 20 años desde el diagnóstico esta cifra de
incapacidad laboral asciende al 50%.
Aunque sabemos que la auto inmunidad juega un papel importante en el desarrollo y el
mantenimiento de la enfermedad no se sabe por qué se desencadena. Se piensa que en
individuos predispuestos genéticamente actuaría un factor ambiental, que sería el factor
desencadenante, por el que se iniciaría la secuencia anterior.
La implicación de factores genéticos en los mecanismos etiopatogénicos de la
enfermedad se basan en estudios que demuestran una agregación familiar y una mayor
concordancia o coexistencia de AR en parejas de gemelos homocigóticos (aquellos con
la misma información genética) que en gemelos heterocigóticos (con diferente
información genética).
En este sentido desde hace tiempo se ha visto que la AR se asocia con determinado
antígeno HLA de clase II, el DR4, que aparecería más frecuentemente en pacientes con
artritis reumatoide (70%- 75% frente al 25-30% de la población general) y que estaría
más en relación con la gravedad y cronicidad de la enfermedad que con su inicio.
El hecho de que la AR sea 2-3 veces más frecuente en mujeres que en hombres, que en
términos generales la enfermedad mejore e incluso entre en remisión durante el
embarazo, volviendo a aparecer o a empeorar después, que sea más frecuente en
nulíparas y que un embarazo temprano disminuya el riesgo de artritis reumatoide,
plantea un posible papel de modulación inmunológica de las hormonas sexuales, que es
desconocido. Podría ser que fuera así y eso podría explicar la mayor incidencia en
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mujeres y el cambio durante el embarazo, porque evidentemente hay un cambio
hormonal, pero no explicaría que un embarazo temprano protegiera o que fuera más
frecuente en nulíparas.
En un sujeto con predisposición genética algunos estímulos, entre los que siempre se ha
barajado una posible infección, pondrían en marcha los mecanismos inmunológicos.
Esta sospecha se basa en que algunas infecciones producen cuadros muy similares a la
AR, aunque no se cronifican, que pacientes con artritis reumatoide presentan títulos más
altos de anticuerpos contra ciertos gérmenes y que existen modelos de artritis
experimental en ratas que desarrollan cuadros similares a la AR tras sensibilizarlas con
extractos de Mycobacterium tuberculosis, aunque nunca se ha podido demostrar la
implicación de ninguna infección.
Por último, en cuanto a la perpetuación de la enfermedad, se plantea la posibilidad de
que el daño de los tejidos articulares ponga al descubierto una proteína que en
condiciones normales no aparece en la circulación, por lo que no se habrían eliminado
las células autorreactivas, pero esto tampoco explicaría por qué de la remisión
espontánea que, aunque rara, existe.
Durante un tiempo la AR fue considerada como enfermedad psicosomática, de hecho
formaba parte de las 7 enfermedades psicosomáticas descritas por la escuela de
Chicago. Se describía asociada a una determinada personalidad psíquica y se la
relacionaba con el estrés, ya que éste jugaba un papel decisivo en el desarrollo y en el
curso evolutivo de la enfermedad. Algunos estudios parecían apoyar estos hechos que
no fueron confirmados posteriormente.
Hasta los años 80 se describía la AR como una enfermedad relativamente benigna, de
buen pronóstico y en la que los tratamientos disponibles evitan la invalidez en la
mayoría de los enfermos. A partir de esta fecha, y como resultado de estudios de
seguimiento a largo plazo, pasa a considerarse una enfermedad agresiva e incluso
mortal. Un 60% de los pacientes presentan algún tipo de incapacidad funcional y en el
19% ésta es severa. Por otra parte se constató que la esperanza de vida en pacientes con
AR es 5-10 años menor que en la población general. Si bien las complicaciones de la
enfermedad o del tratamiento pueden causar la muerte, el 90% de los pacientes mueren
por las mismas causas que la población general, es decir, mueren antes de lo mismo.
Esta discrepancia entre lo que se pensaba antes y lo que se piensa ahora de la
enfermedad es llamativa. Parecería que los médicos no se dieron cuenta de lo que les
pasaba a los enfermos. Pero hay que considerar que la AR se define como enfermedad
crónica, por lo que el control total de la enfermedad se considera raro. Con esta
concepción de la enfermedad pequeños cambios en la actividad pueden considerarse
positivos, pero no por eso deja de haber una inflamación mantenida que a largo plazo
daña la articulación. Es importante, por tanto, la manera de concebir la enfermedad.
También en este hecho el enfermo juega algún papel. Habíamos dicho que la AR es una
de las enfermedades más dolorosas e invalidantes, pero los enfermos se "quejan poco".
Es relativamente frecuente que cuando el médico les pregunta cómo se encuentran,
contesten con frases como "no estoy mal" o "algo mejor", aunque esa mejoría sea
mínima. Cuando se valora más determinadamente su capacidad para realizar las más
diversas tareas como lavarse, vestirse, o trabajar, con frecuencia los resultados
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obtenidos no concuerdan con las respuestas de los pacientes, no están bien, pero no se
quejan, al menos frente al médico, porque en muchas ocasiones cuando acuden
acompañados de un familiar a la consulta éste apostilla "no, cuéntale lo que a mí me
dices, cuéntale que te duele, que no puedes hacer...".
Estos hechos contrastan con los 5 objetivos de salud que los pacientes dicen querer
alcanzar, cuando se les pregunta sobre sus deseos con respecto a la enfermedad: verse
libres de dolor y de otros síntomas físicos y psicológicos, no padecer efectos
secundarios del tratamiento que tienen que recibir, mantener una función normal,
conservar su solvencia económica y permanecer vivos tanto tiempo como sea posible.
Es como si los pacientes no se dieran cuenta de su actitud con respecto a la enfermedad.
Ante los trabajos mencionados se replanteó la actitud terapéutica, con el propósito de
disminuir la discapacidad a largo plazo. Si antes el tratamiento era escalonado,
actualmente se tiende a utilizar tratamientos más agresivos de manera más precoz, pero
dado que estos tratamientos no están exentos de efectos secundarios se ha tratado de
determinar cuales serían los factores que pudieran predecir el curso de la enfermedad a
largo plazo, en orden a reconocer qué pacientes van a seguir una mala evolución.
Aquí nuevamente aparecen los factores emocionales o psicológicos, que habían
desaparecido en la enfermedad, hasta tal punto que hoy por hoy se estima que los
trastornos psíquicos, muy frecuentes en los pacientes con AR, serían determinantes en
su evolución, independientemente de la extensión o intensidad de la inflamación. El
estrés y la ansiedad serían habituales y hasta en un 25% de los pacientes se reconoce la
existencia de una depresión establecida.
Por último mencionar que el incumplimiento del tratamiento es una de las causas más
importantes que empeora el pronóstico. Un 50% de los pacientes no hace correctamente
el tratamiento o lo abandona. Las causas de abandono son múltiples, aunque sólo en el
5-10% de los casos se debe a efectos secundarios del tratamiento o a ineficacia del
mismo, aunque también habría que decir de los efectos secundarios y de la ineficacia. El
resto abandonaría el tratamiento por causas varias entre las que estarían: factores
psicológicos, mejoría clínica aunque no remisión, sensación subjetiva de falta de
eficacia que no es paralela a la observación médica, miedo a la existencia de efectos
secundarios.
Se ha descrito de manera profusa, tanto que en la medicina ha surgido la
Psiconeuroinmunología, la relación entre el sistema inmune y la patología psíquica. En
la depresión y en la psicosis se han demostrado alteraciones del sistema inmune.
También ha sido demostrada la influencia de la psicoterapia sobre el sistema
inmunológico.
Se han realizado interesantes experiencias con largas series de pacientes, donde la
psicoterapia no sólo mejoraba los síntomas psíquicos del paciente, como la depresión, el
dolor, sino que en los pacientes tratados se demostró una menor progresión de la
enfermedad. También se demostró esto en pacientes a los que se les invitó a hablar de
su enfermedad y de los trastornos y limitaciones que les producía la misma, con ello se
consiguió una mayor tolerancia al dolor y una disminución de las incapacidades.
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Curiosamente, está descrito que la existencia de un episodio de depresión mayor previo
al desarrollo de la artritis reumatoide, tiene influencia en cuanto a la capacidad
funcional y la percepción del dolor, e incluso sobre la evolución de la enfermedad,
empeorando el pronóstico.
La artritis reumatoide puede ser una enfermedad deformante: dedos en cuello de cisne o
en boutoniere, en ráfaga cubital, deformidad en Z, subluxaciones. Se dice que la mano
es la tarjeta de presentación del paciente con artritis reumatoide. El cuadro clínico está
dominado por el dolor y por la incapacidad funcional.
En cuanto al dolor, sabemos que ningún dolor es sólo orgánico, hasta el dolor más
fuerte disminuye, y llega a desaparecer, cuando el sujeto se distrae, cuando se ocupa en
otra cosa. Hay múltiples ensayos clínicos dirigidos hacia esa cuestión, demostrando que
la discapacidad de los enfermos, es decir, la imposibilidad de realizar por sí solos las
tareas que le eran habituales antes de enfermar, no son explicables únicamente por su
enfermedad, los factores psíquicos juegan un papel importante.
La verdadera enfermedad es la utilización que el paciente hace de su enfermedad, hay
enfermos de artritis reumatoide que, a pesar de su dolor y sus deformidades, llevan una
vida activa y hay otros, con un grado de afectación orgánica similar, que utilizan su
enfermedad para no trabajar, para hacerse dependientes de otros. Por no poder aceptar la
dependencia, por no poder aceptar que el otro semejante está desde el principio, que
nacemos prematuros, que necesitamos de alguien que nos asista o morimos, por no
aceptar que en ese sentido la libertad no está en no depender, porque eso es imposible,
sino en elegir de qué se depende, que siempre se depende de algo, al final terminan
dependiendo de esa manera tan manifiesta.
En la clínica se observa cómo hay algunos pacientes que, a pesar de quedar sin dolor
con la medicación, se niegan a tomarla, como si hubiera un goce, inconsciente por
supuesto, en el mantenimiento de ese dolor.
No podemos obviar que la artritis reumatoide, a pesar de ser una enfermedad
autoinmune, tiene la característica peculiar de afectar al sistema motor, el sistema aquél
que nos permite la modificación del mundo exterior. En La negación, de 1925, Freud
nos dice que la negación es el principio del juicio, y que el juicio es lo que posibilita
todo movimiento.
Recordemos el chiste del joven de veinte años que no habla, lo llevaban a los médicos,
nadie era capaz de diagnosticarlo. El aparato fonador estaba indemne, no se entendía
por qué no hablaba, y un buen día dijo: "Mamá, la sopa está fría". La madre azorada le
pregunta cómo era que no había hablado en todos esos años pudiendo hacerlo, a lo que
él le contesta: "Es que estaba todo perfecto". Como se trata de un chiste, y en la realidad
no puede ser todo perfecto siempre, disponemos del sistema motor para modificar, con
la palabra, con la escritura o con cualquier otro movimiento, aquello que no nos gusta.
El primer no del niño es lo que le permite la deambulación.
Es curioso que en el sujeto que padece AR, que tiene alterada esta función de la
motilidad, su sistema inmune tenga también alterado el juicio, no sepa discernir entre lo
propio y lo ajeno. Además también se muestra aquí, en el fenómeno de tolerancia, la
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aceptación de los otros: es frente a los otros que, por no tolerar las diferencias, genera
anticuerpos.
Por lo que contábamos anteriormente de la indefensión del ser humano, el otro es un
lugar en nuestro aparato psíquico, es decir, nos relacionamos con los demás según
nuestra concepción de lo que es relacionarse con los demás. Esto, que parece tan
evidente, no es tan sencillo cuando pensamos que es la posición frente a aquellas
primeras relaciones fundamentales, la posición frente al complejo de Edipo, lo que
determina, no sólo las relaciones con los otros, no sólo el trato hacia los demás, sino
también cómo se trata uno a sí mismo. Cuando no se tolera a los demás, tampoco puede
uno tolerarse a sí mismo, exactamente por la misma razón. Lo más importante de uno,
está fuera de uno.
La mayoría de las teorías etiológicas, sobre la artritis reumatoide, convienen en que un
antígeno externo, produciría una respuesta inmune exagerada, pero esa respuesta
inmune tendría lo que se ha dado en llamar reacción cruzada, es decir, que los
anticuerpos que se tendrían que dedicar a acabar con el antígeno extraño, se dedican a
atacar a las propias células del sujeto, porque tienen algo en común con el antígeno.
Si pensamos la alteración en la deambulación que existe en la artritis reumatoide como
inhibición de una función, podemos recordar la frase de Freud en su artículo Inhibición,
síntoma y angustia: Cuando andar significa pisar el cuerpo de la madre tierra, o escribir
es dejar deslizar un fluido por un tubo sobre un papel blanco (eyacular), no puede uno
andar ni escribir, es decir, todo lo que el sujeto no puede tiene que ver con la madre, o
toda función fuertemente erogeneizada, no puede ser realizada por el sujeto.
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Capítulo VII
AFECCIONES NEUROLÓGICAS AUTOINMUNES
La autoinmunidad es una causa frecuente de enfermedad en los humanos, afecta
aproximadamente al 2% de la población y resulta de un fallo o ruptura de los
mecanismos que normalmente son responsables de la autotolerancia.
La autotolerancia, o falta de respuesta a los antígenos propios, es un proceso que se
adquiere en forma activa, o que se aprende, por el cual se evita que los linfocitos
potencialmente autorreactivos adquieran la capacidad de responder a los antígenos
propios, o se les inactiva después de encontrase con ellos.
Múltiples factores en interacción contribuyen al desarrollo de las enfermedades
autoinmunes: alteraciones inmunitarias, predisposición genética, alteraciones tisulares e
infecciones microbianas.
Las enfermedades autoinmunes pueden ser sistémicas o específicas de órgano. Entre las
primeras, se destacan las afecciones reumatológicas como el lupus eritematoso
sistémico, la artritis reumatoide, la dermato-polimiositis y otras. Entre aquellas que
afectan un órgano en particular o estructuras determinadas de un sistema se encuentran
las dos entidades que vamos a desarrollar en este capítulo: esclerosis múltiple o en
placas y miastenia gravis.
La principal dificultad en la definición de los mecanismos de las enfermedades
autoinmunes es la incapacidad de identificar los antígenos que inician las respuestas,
por lo cual se desconoce la etiología específica de la mayor parte de estas patologías.
En la enfermedad autoinmune el sujeto no reconoce como propia la célula que le es
propia. El sistema inmunitario se hereda, inicialmente es pluripotencial y el sujeto tiene
que hacerlo propio. Pero en algún momento de su vida deja de protegerlo de los peligros
externos o internos y lo ataca, es un sistema inmunológico agresivo y destructivo que
rompe o niega los mecanismos de tolerancia y daña al organismo al cual servía.
ESCLEROSIS MÚLTIPLE
Es una entidad que se encuadra nosológicamente dentro de las enfermedades
desmielinizantes, con un criterio patogénico. Es dentro de estas afecciones la más
frecuente, habiendo actualmente en EEUU más de 300.000 enfermos, principalmente en
el rango de edad de 20-40 años, por lo que se ha constituido en la enfermedad
discapacitante más común entre los jóvenes.
Su etiología es desconocida, teniéndose de ella sólo curiosos datos epidemiológicos,
como por ejemplo que su incidencia es mayor con la lejanía del Ecuador, llegando al
uno por mil en el norte de Escocia, Escandinavia e Islandia. Tiene un predominio por el
sexo femenino de 3:2, afecta mayormente a descendientes de europeos y a sujetos de
estratos socio-económico-culturales elevados.
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Las evidencias de que la esclerosis múltiple (EM) es una enfermedad autoinmune son
las siguientes:
1. -Enfermedad inflamatoria que implica fagocitos, linfocitos y otras células
inmunocompetentes.
2. -Es más frecuente en sujetos con cierto tipo de antígeno HLA, lo que significa que los
genes que controlan el sistema inmunitario están vinculados al desarrollo de la
enfermedad.
3. -Hay bandas oligoclonales de IgG en el líquido cefalorraquídeo (LCR).
4. -Hay disminución de los supresores de linfocitos T.
5. -Hay un modelo animal de EM, la encefalomielitis autoinmune experimental, que es
una entidad mediatizada por la inmunidad. Los animales inyectados con proteína básica
de la mielina y coadyuvantes inmunológicos son inducidos a desarrollar una respuesta
inmune contra los antígenos mielínicos, con reacciones cruzadas y daño contra la propia
mielina.
Desde el punto de vista clínico, tiene una forma evolutiva clásica en brotes agudos y
remisión completa o parcial, y otra forma más grave y menos frecuente que es la crónica
progresiva.
En el 40% de los casos debuta con una neuritis óptica, que es a tal punto característica
de la EM, que en los casos en que no se asocia a ningún otro déficit, se la considera una
forma frustra, no desarrollada de la enfermedad. Otros elementos clínicos habituales son
el déficit piramidal, los trastornos sensitivos, la ataxia y/o el temblor cerebeloso, las
disfunciones del tronco encefálico y los disturbios esfinterianos.
Como se trata de una afección mielínica, es infrecuente que se asocie a trastornos de la
sustancia gris como afasia, demencia, síndromes extrapiramidales, crisis epilépticas y
dolor.
Los brotes son impredecibles en su aparición, el déficit es de instalación súbita, se
extiende por 6-8 semanas y luego se resuelve completamente o con algún grado variable
de secuela.
Como en la mayor parte de las enfermedades autoinmunes, de etiología desconocida, el
diagnóstico se establece a partir de "criterios" que, según el número en que se hallen
presentes, generarán las categorías de EM posible, probable y definida.
Los criterios de Schumacher para el diagnóstico de EM son:
1. -Dos síntomas separados del sistema nervioso central.
2. -Dos brotes separados (entre el debut y el segundo brote por lo menos un mes).
3. -Síntomas que deben implicar la sustancia blanca.
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4. -Edad de comienzo de 20-40 años.
5. -Déficit neurológico objetivable al examen físico.
6. -Ninguna otra explicación médica satisfactoria para este cuadro clínico.
La clave de estos criterios está en los dos primeros puntos: dos lesiones separadas en
tiempo y espacio.
Hay parámetros auxiliares de laboratorio (aumento de IgG y disposición de la misma en
bandas monoclonales en el LCR), potenciales evocados (un 75% de los pacientes
tendrán anormalidades en el potencial evocado visual y un 50% en los potenciales
auditivo y somatosensitivo) y las imágenes de placas de desmielinización en distintos
sectores del sistema nervioso central observables en la resonancia magnética nuclear,
que corroboran la presunción diagnóstica.
El pronóstico de esta afección es absolutamente variable: desde un tercio de los
pacientes que padecerán brotes aislados y no tendrán ninguna discapacidad durante su
vida, a otro tercio con discapacidad moderada y por último otro tercio que requerirá
asistencia para vivir.
No es una enfermedad fatal. En los casos de severa discapacidad la muerte puede
producirse por las complicaciones de la postración, infecciones, escaras, etc.
No existe ningún tratamiento satisfactorio para la EM, los actuales consisten en el
empleo de corticoesteroides en la etapa aguda, con acortamiento de la extensión de la
misma y probablemente disminución de la secuela, y agentes sintomáticos para
controlar síntomas como la espasticidad, el temblor o los trastornos esfinterianos.
MIASTENIA GRAVIS
Esta enfermedad, así como el síndrome de Eaton Lambert, presentan como rasgo común
la presencia de autoanticuerpos que juegan un papel patogénico primordial en la unión
neuromuscular. Estudios recientes también sugieren la presencia de reacciones
autoinmunes en la placa neuromuscular en la esclerosis lateral amiotrófica.
Los pacientes que padecen miastenia gravis tienen debilidad y fácil fatigabilidad en la
musculatura esquelética. Dicha debilidad puede estar ausente en reposo, pero se
incrementa con el correr del día y sobre todo con el ejercicio sostenido o repetido.
La debilidad es detectable al examen físico especialmente en la musculatura extra
ocular, los músculos de inervación bulbar y los miembros.
La incidencia es de 1:20.000, siendo más frecuente en mujeres que en varones (3:2). El
pico de incidencia se sitúa en la tercera década para las mujeres y en la quinta para los
varones.
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Sin tratamiento, la mortalidad puede crecer hasta el 35% de la población afectada, por el
compromiso de la musculatura respiratoria, pero con los métodos actuales de cuidados
intensivos y los recursos terapéuticos es muy infrecuente.
Más del 90% de los pacientes con miastenia gravis tienen anticuerpos circulantes contra
el receptor nicotínico para la acetilcolina (Ach) en la placa neuromuscular. La severidad
del cuadro está en relación directa con los títulos de anticuerpos circulantes, y se
producen remisiones y grandes mejorías con la remoción de dichos anticuerpos con
plasmaféresis. También es coherente con esta patogenia la mejoría de los pacientes bajo
tratamiento inmunosupresor.
Aproximadamente un 15% de los pacientes son portadores de tumores benignos del
timo (timomas) y un 50% de hiperplasias tímicas. La exéresis del timo, en ocasiones, es
el único tratamiento efectivo, entendiéndose que es el timo donde se producen los
linfocitos T generadores de anticuerpos antirreceptor de la Ach, mucho más que otros
anticuerpos.
Además de los parámetros clínicos hay test diagnósticos para miastenia gravis:
-Mejoría de la debilidad y fatigabilidad por administración de anticolinesterasas
(edofronio, neostigmina), dado que aumentan los niveles del neurotransmisor Ach a
nivel del receptor bloqueado.
-Evidencia electrofisiológica de transmisión neuromuscular defectuosa por caída del
potencial de acción ante estimulación repetitiva.
-Presencia de anticuerpos circulantes antirreceptor colinérgico.
El curso clínico habitual es el de una enfermedad crónica, con periodos de exacerbación
y remisión, y la posibilidad durante los primeros años de padecer de crisis miasténicas,
que son exacerbaciones agudas con compromiso respiratorio y de la musculatura bulbar
(fono-deglución), durante las cuales es fundamental el cuidado de la función
respiratoria.
Los recursos terapéuticos apuntan a la inmunosupresión (corticoides y drogas
inmunosupresoras mayores) con los efectos adversos y complicaciones que conlleva, la
eventual decisión de una timectomía y agentes sintomáticos como la neostigmina.
En las enfermedades autoinmunes, desde el punto de vista psicoanalítico leemos una
relación del sujeto con leyes biológicas primordiales, como la función protectora y
defensiva del sistema inmunológico, por completo tergiversadas.
Podríamos pensarlo desde la perversión, renegando de una ley conocida, sin incluirse,
rompiendo códigos, saltando vallas, aún contra sí mismo.
Otra posición estructural frente a la leyes la de la psicosis, desconociendo su existencia,
legislando para sí mismo de modo delirante, sin Otro, Otro del lenguaje que limite, que
puntúe su finitud. Delirio de inmortalidad, ambición desmedida del sujeto que lo mata
anticipadamente.
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Pero la relación objetivable más fuerte en estos pacientes parece establecerse con la
estructura melancólica.
Series estadísticas de estudios cooperativos han demostrado la pre-existencia de una
depresión severa en la mayor parte de pacientes afectados de esclerosis múltiple, entre
otras enfermedades orgánicas graves, muchas de ellas con patogenia autoinmune (Pierre
Marty y col.)
No conocemos el mecanismo íntimo de producción de estos sucesos, pero entendiendo
que todo hecho celular o biológico tiene expresión psíquica, entendiendo al sujeto como
sujeto psíquico articulado a un cuerpo biológico, y tomando en cuenta además nuestra
propia casuística, nos adherimos a este pensamiento.
La melancolía encuadrada como patología narcisista, en la que no habiendo aceptación
de lo perdido el yo es lo perdido, en estos casos perdido desde siempre porque no se
trata de un objeto de amor, separado del yo, sino de su propio cuerpo inmortal.
En las enfermedades como las que se describen en el presente capítulo, que afectan
selectivamente a un sistema y de ese sistema la pieza clave de su funcionamiento (la
mielina para las vías de conducción en la esclerosis múltiple, y el receptor de la placa
neuromuscular en la miastenia gravis), aparece una cuestión que no ha sido aún
dilucidada y es la de la elección de órgano en el paciente psicosomático.
En Pulsiones y sus destinos de 1915, Freud se pregunta si el sojuzgamiento de las
pulsiones parciales es suficiente por sí solo para provocar los trastornos en los órganos,
o si además habrá circunstancias constitucionales que impulsen a los órganos a exagerar
su papel erógeno, provocando la represión pulsional.
Otro trabajo suyo de 1910, Conceptos psicoanalíticos de las perturbaciones psicógenas
de la visión, sostiene que son los mismos órganos y sistemas de órganos los que están a
disposición de las pulsiones sexuales y de las del yo, no siendo sencillo servir a dos
amos a la vez. Cuanto más estrecha es la relación que contrae un órgano con alguna de
las grandes pulsiones (de vida y de muerte), más se rehúsa a la otra.
Si un órgano que sirve a las dos pulsiones intensifica su papel erógeno, su excitabilidad
y su inervación sufrirán modificaciones que se manifestarán en trastornos de la función
del órgano que está al servicio del yo.
Pulsión de muerte no sublimada, puesta al servicio de la destrucción, egoísmo narcisista
que deviene en un yo resquebrajado.
Antes de aceptar la verdad de castración, antes de reconocerse mortal, el melancólico se
suicida o desarrolla una enfermedad mortal o severamente discapacitante, un suicidio
encubierto.
Algo en común en estas dos entidades neurológicas, escasamente comprendidas por la
medicina, parece relacionarse con la conducción: la mielina en la esclerosis múltiple y
el receptor colinérgico de la placa neuromuscular en la miastenia gravis. Una
interrupción en la conducción nerviosa, en la transmisión del impulso por algo del
sujeto que no desliza. Una detención en la información que no progresa al estatuto
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siguiente, dado la desmielinización fragmentaria en un caso y el bloqueo selectivo del
neurotransmisor en el otro.
Si pensamos además la clásica evolución de ambas afecciones en brotes y remisiones
que se suceden en tiempo variable, estamos en condiciones de sostener que la
intervención psicoanalítica en estadios tempranos, y lo atestigua nuestra experiencia,
puede modificar significativamente su pronóstico.
Se trata de sujetos en los cuales, en vez de un significante para otro significante en una
metonimia sin fin, se interrumpe, se detiene y al mismo tiempo, insiste en esa detención
significante en cada nuevo brote.
La labor interpretativa en transferencia sobre la particularidad de ese discurso puede
desviar la pulsión de muerte, esa puntuación inadecuada, anticipada, que si bien en estos
casos no acaba con la vida del sujeto, altera notablemente la calidad de la misma.
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Autoras
Inés Barrio
Pilar Rojas Martínez
Alejandra Menassa de Lucia
ISBN-13: 978-84-9755-005-5
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Capítulo I
INTRODUCCIÓN A LA MEDICINA PSICOSOMÁTICA
Para comenzar, consideramos necesario redefinir o al menos situar dentro de una
determinada concepción de salud y enfermedad, términos tales como psicosomática,
estructura psíquica, pronóstico, tratamiento psicoanalítico, paciente orgánico.
Nos acercamos a uno de los grandes textos de Medicina Interna, y en el índice del
Harrison no figura la palabra "psicosomático". Atribuyendo esta cuestión a la escuela
americana, buscamos en Farreras Rozman y tampoco lo hallamos. Dudando ya de la
existencia del término, vamos a uno de los mejores diccionarios médicos cuyo autor es
Dorland y encontramos: Psicosomático, ver somatopsíquico. Cuestión de
protagonismos, en "Somatopsíquico" nos dice: Denota una alteración psíquica que
causa síntomas mentales.
Azorados, no podemos otra cosa que leerlo como un fallido, un lapsus por el cual
"mentales" ha venido a sustituir a "orgánicos".
Por curiosidad, en una edición antigua del Harrison, encontramos: Tratamiento
psicoterapéutico de la úlcera duodenal. Recomiendan la psicoterapia fuera de los brotes,
la edición es de 1977, la quinta edición en castellano. Pregunto por el término a médicos
no estudiosos de la teoría psicoanalítica, y me sorprende, que inicialmente balbucean
una respuesta a la que les cuesta llegar, y cuando llegan dicen: "Cada uno vive la
enfermedad de una manera distinta", se remiten, al igual que el diccionario, al término
somatopsíquico, dicen que es primero la enfermedad orgánica, y el grado de fastidio con
que el paciente vive la enfermedad, es el lugar que le dan a lo psíquico, es decir, que la
ausencia de literatura médica al respecto condiciona la actitud del médico.
Trabajar en una escritura sobre medicina psicosomática, también es el intento de abrir
ese espacio de la escritura que nos permita, no sólo a la comunidad médica, sino
también a la psicoanalítica, pensar esta cuestión de lo psicosomático. Describir los
fenómenos psicosomáticos fuera de la transferencia es quedarse en la descripción
fisiológica o en la manifestación de sus efectos, es decir, en el modo de comportamiento
al que el sujeto es llevado por la presión de la enfermedad, enmascarando la presión que
se ejerce desde lo psíquico.
El término psicosomático, según lo define la medicina, como todo aquél proceso
psíquico que tiene influencia en lo somático, tiene muy escasa precisión, ¿ruborizarse
no es acaso un hecho psíquico que produce un cambio somático visible, aunque
transitorio? Es muy poco científico que según las modas se tenga o no en cuenta que no
existe un sujeto que sólo tenga cuerpo biológico, que lo psíquico está ahí jugando
inevitablemente, y que obviarlo, nos lleva a descuidar aspectos fundamentales del
paciente y de la génesis de la enfermedad.
Freud nos trae, en uno de sus primeros casos, a una paciente que presentaba una intensa
neuralgia facial. Durante el desarrollo del análisis, nos cuenta que fueron pronunciadas
contra ella unas palabras que le dolieron "como una bofetada", desde entonces, había
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comenzado aquel dolor que le atormentaba. Aunque tanto el fenómeno del rubor al que
antes aludíamos, como este caso de histeria, son la marca de una frase en el cuerpo, el
primero no es un fenómeno patológico, sino que es fisiológico, no constituye una
enfermedad, y el otro es un caso de histeria, donde, por un lado, la alteración es
funcional, no hay lesión de órgano, y por otro lado, la transformación se lleva a cabo en
el sistema nervioso somático (el que nos permite la motilidad, y con ello la posibilidad
de modificación del mundo exterior), a diferencia de lo psicosomático, y ahora sí
delimitamos más el término, donde la transformación se haría a través del sistema
nervioso neurovegetativo.
Otra diferencia del psicosomático con el histérico, sería la de que el enfermo
psicosomático no tiene historia, la historia del histérico es una historia de deseos
sexuales infantiles reprimidos, la del psicosomático no es una historia de deseos, es una
historia de goces, de repeticiones del encuentro con el goce. En lugar de comprometerse
con su deseo, lo hacen con el goce primordial, goce con la madre fálica. El cachorro
humano, por nacer incapaz de sobrevivir sin ayuda, por su indefensión, hace
atribuciones al sujeto que emprende la función madre, al que le salva la vida, pero
después debe despojarla de esas atribuciones para ser capaz de abandonar esa relación y
entrar en relación con el mundo. Cada vez que estoy en el lugar donde le atribuyo a la
madre, estoy en el lugar del goce primordial, traiciono el deseo, y la enfermedad es el
"peaje" que pago por sentir que estoy eximido del cumplimiento de la ley (lo que
llamamos carácter de excepción).
El término psicosomático, fue acuñado por Heinroth en 1818. La Escuela de Chicago,
establece siete enfermedades psicosomáticas: hipertensión arterial, úlcera péptica,
neurodermatitis, colitis ulcerosa, tirotoxicosis, artritis reumatoide, asma bronquial.
Todas ellas son enfermedades crónicas, el único pronóstico, que etimológicamente
quiere decir conocimiento previo, está sustentado por una teoría donde el enfermo trae
puesta la enfermedad, a diferencia del psicoanálisis, donde todo es a construir. El único
pronóstico, decíamos entonces, que puede vaticinar el médico, una vez diagnosticada
una de ellas, es que la enfermedad acompañará al sujeto todos los días de su vida, y si
esto les suena a matrimonio feudal, sin posibilidad de divorcio, es precisamente lo que
pretendía. Todas ellas son enfermedades que pueden ser peligrosamente mutilantes,
incapacitantes, y algunas de sus complicaciones, mortales: una perforación o un
sangrado masivo de una úlcera duodenal, un brote severo de colitis ulcerosa, una crisis
asmática o una emergencia hipertensiva, son todas situaciones que pueden tener un
desenlace fatal.
En cuanto a la úlcera péptica, donde la medicina reclamará el papel etiológico de una
bacteria, el Helicobacter pylori, sabemos que este agente coloniza el tubo digestivo de
gran parte de la población, produciendo úlcera sólo en algunos casos, además, desde que
se describió esta bacteria, que hizo nacer la esperanza de que añadiendo al tratamiento
antisecretor de ácido clorhídrico, un tratamiento antibiótico, se podía curar
definitivamente la úlcera, se han visto tres fenómenos que nos interesan:
1) Hay un porcentaje no despreciable de recidivas tras erradicar el H. pylori.
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2) Inicialmente se implicó al germen en el 90% de las úlceras, sobre todo duodenales,
actualmente los autores señalan que está implicado en torno al 60%. En un 40%, no se
aísla la bacteria.
3) En la dispepsia ulcerosa, que consiste en que el paciente tiene los mismos síntomas
que si tuviera una úlcera, pero al hacer una endoscopia no se encuentra lesión, se ha
visto que el tratamiento del H. pylori no modifica los síntomas.
Todo esto para decir que la bacteria hay que erradicarla, que si al enfermo ulceroso se le
perfora la úlcera, hay que llamar al cirujano, pero podríamos decir, exagerando un poco,
que el psicoanalista debe acompañar al paciente al quirófano, es decir, que si no
tenemos en cuenta lo psíquico, algo se nos escapa.
Las enfermedades psicosomáticas, son típicamente enfermedades que cursan en brotes.
Más allá de que dentro del campo de la medicina es imposible pensar la curación para
estas enfermedades, y tendría que ser en otro campo donde existiría para el sujeto la
posibilidad de curación, un paciente hipertenso mal controlado con medicación, que en
análisis logra controlarse con la misma medicación con la que antes no se lograba
controlar, es un éxito terapéutico, y desde cierto punto de vista se puede llamar
curación.
¿Y cuál es ese otro campo desde el cual el paciente psicosomático tiene una posibilidad
de curación, en los términos en los que acabamos de designarla, no es otro que el campo
psicoanalítico. No es que el psicoanálisis sea un instrumento a aplicar al paciente
psicosomático para curarlo, es que una vez en análisis ese sujeto no precisa la
enfermedad, en análisis se construye un nuevo sujeto, que no necesita lesionar sus
órganos para hablar.
Freud nos viene a decir que nada sucede en el ser humano, incluida la muerte, sin
participación de su psiquismo, sin participación de su deseo inconsciente, y el
inconsciente está estructurado como un lenguaje, una alteración en el lenguaje debe ser
atajada desde la palabra. En psicoanálisis, no se trata sólo de hablar, eso sería una
catarsis, donde sólo con contar, el paciente ya se cura, y no se trata sólo de hablar
porque el sujeto psíquico padece de una compulsión a la repetición. Entra aquí en juego
la pulsión. El sujeto tiende a relacionarse según antiguos modelos parentales
inconscientes, y esto sólo es modificable mediante el método de interpretación-
construcción, donde los operadores son la asociación libre y la transferencia.
El sujeto está desplegado en cuatro lugares, el Ello (como representante de las
pulsiones), el yo, que se genera en el contacto del Ello con el mundo exterior, el Otro (el
lenguaje), y el otro (el semejante). Para el psicosomático, el otro es reconocido como
una imagen de sí mismo, sin querer reconocerlo en su singularidad, y cuando el objeto
amado quiere imponer su singularidad y sus deseos, reacciona con la enfermedad o la
ruptura de la relación.
Una vez que el sujeto está en análisis, se modifica la manera de relacionarse con el
mundo. Clásicamente se ha descrito al psicosomático como un sujeto con grandes
ambiciones y poca capacidad de trabajo.
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El lenguaje permite simbolizar lo psíquico y lo somático. El cuerpo es también una
construcción teórica, del lenguaje. Antes del Renacimiento se creía que la anatomía de
los ajusticiados era diferente de la del resto de los hombres.
Hay sujetos que no pueden simbolizar lo somático, y otros que no pueden simbolizar lo
psíquico. La somatización propia de la histeria es del orden de simbolizar el cuerpo
imaginario (la parálisis histérica nunca sigue exactamente un patrón de distribución
nerviosa anatómica, es un sistema nervioso otro, imaginario). Esta simbolización en el
cuerpo imaginario, hay que distinguirla de la simbolización del cuerpo real, que es la del
psicosomático, se lesiona el órgano, hay una verdadera pérdida de sustancia. Para el
psicosomático pensar es doloroso.
La frase: "eso es todo", se escucha con frecuencia en el tratamiento psicoanalítico de
estos pacientes, reproducen la acción con el discurso, casi fotográficamente, como si
confundieran la palabra con la cosa, manteniéndose ligados a la materialidad concreta
de los hechos, incapaces de incluir la riqueza pulsional de las relaciones. El
psicosomático ama su lesión corporal, goza con eso, y el discurso analítico es el único
que puede proponerle otra manera de gozar del lenguaje.
En Medicina el término psicosomático corresponde a todo aquel proceso psíquico que
tiene una influencia en el cuerpo. Imprecisión que hace que casi dos siglos después de
que este concepto apareciera, la enfermedad psicosomática no tenga una definición
completa y universalmente aceptada. Porque si nos atenemos a lo dicho podríamos estar
hablando del cortejo vegetativo de la crisis de angustia, de la parálisis histérica, de la
cefalea tensional. En términos precisos la enfermedad psicosomática sería aquella donde
existe lesión de órgano con participación del sistema nervioso autónomo o
neurovegetativo. No obstante es frecuente incluir entre las enfermedades psicosomáticas
procesos sin lesión orgánica o participación del sistema nervioso autónomo, como
enuresis, impotencia, dermatitis, entre otros.
La medicina científica, aunque reconoce en su práctica clínica la importancia de los
procesos emocionales en la aparición y desarrollo de la enfermedad, descartó la
investigación en este campo, por considerar que dichos factores son variables
imposibles de estudiar metodológicamente.
La medicina es una ciencia de causalidad que estudia al sujeto biológico: se parte de una
causa y se llega a un efecto. La causa es siempre concreta, aunque puede ser múltiple y
variada: un germen, un neurotransmisor, niveles de colesterol. El efecto es algo que se
puede cuantificar: cambios en la función de un órgano, cambios anatómicos. Si
partimos de esto, un sujeto ante las mismas circunstancias respondería de la misma
manera, 2 y 2 serían 4. A un varón de 50 años, hipertenso y con el colesterol alto, nada
ni nadie le libraría de un infarto de miocardio. Pero sabemos que no es así, 2 y 2 no son
4, en esa discordancia está el sujeto psíquico porque no existe un sujeto exclusivamente
biológico.
La medicina psicosomática nació como un intento de dar cuenta del sujeto psíquico en
la enfermedad, pero en una ciencia de causalidad que no le considera, intento fallido que
nos remite a su ausencia en los textos médicos.
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El pronóstico es el juicio que forma el médico respecto a los cambios que puedan
sobrevenir durante el curso de una enfermedad, es decir, cual va a ser su evolución. Es
algo, por tanto, que va ligado al diagnóstico previo y a la respuesta al tratamiento. Una
suerte de arte adivinatoria, algo que desde el pasado va a determinar el futuro.
Pero el pronóstico se nos presenta como algo ambiguo e invariable. Ambiguo porque
sabemos que la evolución de la enfermedad es variada, puede manifestarse con síntomas
leves o producir la muerte, pero desconocemos qué va a acontecer en ese sujeto.
Paradoja que en una medicina científica, basada en una evidencia, utiliza términos
imprecisos pero que determinan la vida del enfermo: crónico, para toda la vida; leve, no
tiene importancia, no se queje; grave, ¡cuidado se puede morir! Invariable porque
aunque la evolución de la enfermedad es variada, para el enfermo es una, aquella que
viene del diagnóstico, y le fija en el tiempo. Aquí el pronóstico tiene existencia real e
individual, es sustantivo como indica el propio uso de la palabra en medicina:
pronóstico, no verbo: pronosticar; no existe posibilidad de conjugación, de variación.
Tiempo real donde las cosas comienzan por un principio y tienen un desarrollo que las
lleva a su fin.
Ante la pregunta ¿qué me va a pasar, doctor?, pregunta que no se puede responder, el
médico se ve en la obligación de contestar, encerrando al sujeto en una categoría. Con
matices, la enfermedad psicosomática, desde la medicina, es una enfermedad crónica,
para toda la vida, donde el único tratamiento es el sintomático, tratando de devolver al
enfermo la salud perdida.
En psicoanálisis el diagnóstico es el tratamiento, es decir, no se necesita rotular para
tratar. Qué estructura clínica tiene, sólo lo sabré después, por recurrencia. Y esto es así
porque el elemento técnico es la interpretación psicoanalítica, interpretación que es el
deseo inconsciente y, con la producción del deseo inconsciente, construyo una historia
de deseos y ahí podemos saber por qué el sujeto necesitó enfermar para hablar. De esto
sólo puede decir una ciencia que dé cuenta del deseo inconsciente.
El tiempo que maneja el psicoanálisis es otro, es el futuro anterior, donde no es el
pasado el que determina el presente sino que desde el presente puedo leer qué cosas del
pasado fueron las que me llevaron hasta la situación actual, pudiendo transformarlas o
modificarlas, es decir, construyo el pasado y un futuro, construyo lo nuevo. No se trata
de arreglar el pasado del sujeto sino de transformar aquellas cosas del pasado que van a
hacer que su futuro sea otro, que van a cambiar la vida del sujeto.
El psicosomático utiliza holofrases, frases cerradas sobre sí mismas, que le definen:
"soy ulceroso", "soy asmático". Detrás de esa frase no hay historias. Él es la
enfermedad. No tiene los límites del lenguaje sino los de su cuerpo, un cuerpo no
pulsional. Como no puede expresar una ambivalencia afectiva, la expresa en el cuerpo.
En psicoanálisis la sobredeterminación permitiría lo simbólico, abrir la frase, que el
"soy ulceroso" que lo define se pueda unir a otras frases y en esa articulación,
incluyendo al semejante, incluyendo lo psíquico, no necesite ser ulceroso.
A la pregunta "¿qué me va a pasar?" no hay que contestar, hay que dejarla abierta para
que el enfermo asocie libremente, es decir, también para el médico cambiar la escucha.
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Capítulo II
GENERALIDADES SOBRE EL SISTEMA INMUNOLÓGICO
El término inmunidad deriva de la palabra latina "inmunitas", que se refiere a la
exención de diferentes deberes cívicos y procesos legales que se ofrecía a los senadores
romanos mientras permanecían en sus cargos.
Históricamente, inmunidad significa protección frente a la enfermedad, más
específicamente frente a las enfermedades infecciosas.
El sistema inmune es un complejo sistema formado por diversas estructuras y células
dispersas por todo el organismo.
Intervendría de muy diferentes maneras en la etiopatogenia de prácticamente cualquier
enfermedad que imaginemos. Su función principal consiste en proteger al organismo de
sustancias extrañas potencialmente dañinas.
Los sujetos sanos se protegen contra sustancias extrañas por medio de diversos
mecanismos. Estos incluyen las barreras físicas, las células fagocitarias y los eosinófilos
de la sangre y los tejidos, un tipo de linfocitos llamados "células agresoras naturales"
(NK, natural killer) y varias moléculas transportadoras en sangre. Son los componentes
de la inmunidad natural, innata o nativa.
Otros mecanismos son inducidos o estimulados por la exposición a sustancias extrañas
(antígeno), son exquisitamente específicos y aumentan en magnitud o capacidad
defensiva con cada nueva exposición al antígeno en particular. Corresponde a la
inmunidad adquirida o específica.
Cuando una sustancia extraña a nuestro organismo (antígeno) penetra en el mismo, el
sistema inmune se encarga de detectarla y destruirla. Esta misión se lleva a cabo
teniendo en cuenta que no se debe actuar contra aquello que le es propio a cada uno,
fenómeno llamado de tolerancia. Un sistema inmune competente, por tanto, se
caracteriza por su capacidad tanto para reconocer y destruir estructuras extrañas,
potencialmente nocivas, como para identificar como propios aquellos tejidos y células
que le pertenecen, es decir la capacidad de discriminar lo propio y lo no propio.
Esta capacidad de reconocimiento-discernimiento se genera durante su formación como
sistema. Las células potencialmente reactivas frente a antígenos propios (linfocitos
autorreactivos) son eliminadas y/o inactivadas durante fases tempranas del desarrollo.
No obstante en el adulto y en condiciones normales existen linfocitos autorreactivos en
pequeñas cantidades. El sistema se encargaría de controlar y conseguir la falta de
respuesta de estas células mediante mecanismos que mantienen la tolerancia y que
consisten en la inactivación de la capacidad de responder (anergia) o la eliminación
física de dichas células (selección clonal).
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Alteraciones de este sistema de control dan lugar a patología autoinmune, no se
reconoce lo propio como tal y se desencadenan una serie de reacciones que tienden a
eliminar a ese antígeno como si fuera extraño o no propio. La consecuencia normal de
una respuesta frente a un antígeno externo es la eliminación del antígeno invasor. Sin
embargo, cuando se desarrolla una respuesta inmunitaria frente a un antígeno propio,
resulta habitualmente imposible para los mecanismos inmunitarios eliminar por
completo al antígeno, como consecuencia se producen lesiones inflamatorias crónicas
en los tejidos, que incluso pueden llegar a ser mortales.
A principio del siglo XX, Paul Erlich acuñó la dramática expresión "horror autotoxicus"
para designar la inmunidad contra lo propio. La autoinmunidad es una causa importante
de enfermedad en los humanos, que afecta aproximadamente al 2% de la población
estadounidense.
Las enfermedades autoinmunes constituyen uno de los mayores desafíos a los que se
enfrenta la Medicina hoy en día, cifrando sus expectativas en el avance del
conocimiento sobre la autotolerancia y las técnicas para el análisis del receptor
antigénico, así como de los genes del complejo HLA.
Aunque sabemos que se trata de enfermedades en las que se produce un fallo en el
fenómeno de tolerancia inmunológica, no sabemos por qué ni en muchos casos cómo se
produce la enfermedad. Se habla de predisposición genética y factores ambientales, es
decir, multipledeterminación.
El enfermo autoinmune no discrimina, no tolera la diferencia entre propio-no propio, y
la diferencia que no se tolera es la sexual, haber nacido de hombre y mujer, ser mortal.
Se cree inmortal y ese creerse inmortal es lo que le puede llevar a la muerte. No acepta
la ley de castración.
El espectro de enfermedades autoinmunes es muy amplio y las manifestaciones clínicas
muy variadas según el tipo de enfermedad de que se trate. Pero aun tratándose de la
misma enfermedad, en algunas de ellas, la clínica puede variar de un enfermo a otro
hasta el punto de no coincidir en ninguna manifestación. No conocemos por qué se
produce este hecho, pero desde el psicoanálisis podemos decir que no hay dos pacientes
iguales porque no hay dos imaginarios iguales, como tampoco uno es igual a sí mismo.
Desde la no aceptación de la ley podemos pensar el mecanismo de la enfermedad de
varias formas:
1. -Sabe que la ley existe pero reniega de ella (perversión). La ley no está hecha para él,
y como no le afecta es capaz de luchar contra sí mismo.
2. -También puede ser que desconozca la ley (psicótico), por tanto, no existen los
límites.
3. -O bien que se comporte como un melancólico. El melancólico, para no perder al
objeto amado, por un proceso de identificación narcisística, lo incorpora a su Yo, que se
modifica. Esto nos explicaría los reproches que el melancólico se dirige. Lo que se
reprocha el melancólico es lo que reprocha al objeto amado, a la madre fálica.
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Como hemos dicho, la función principal del sistema inmune era la de reconocer y
destruir la sustancia extraña potencialmente dañina. Partiendo de este hecho, un posible
mecanismo de producción de enfermedad sería la aparición de una respuesta inmune
ante sustancias inocuas, lo que nos llevaría a hablar de enfermedades alérgicas.
Una predisposición genética llevaría a determinadas personas a producir una respuesta
frente a moléculas tales como el polen, los ácaros o los fármacos, contra los que la
mayoría de la población no presenta tales respuestas. Vemos, por tanto, que el
desarrollo de estas enfermedades no depende de las características del agente externo
sino de la reacción indebida del sujeto. El sistema inmune hace algo indebido que
produce una enfermedad. De nuevo aquí desconocemos por qué reacciona de este modo.
En psicoanálisis sabemos de la existencia de delincuentes por sentimiento de
culpabilidad, sujetos que cometen un delito en busca de un castigo. El sentimiento de
culpabilidad, inconsciente, relacionado con los sentimientos incestuosos del Complejo
de Edipo, matar al padre y gozar de la madre, les lleva a cometer una falta, quedando así
este sentimiento adherido a algo externo. Algo tangible pero prohibido, algo que no se
debe hacer.
En la reacción alérgica se produce una respuesta inmunitaria ante un antígeno inocuo, al
que no se debe responder, esa respuesta es la que origina la enfermedad. Podríamos
pensar, por tanto, la enfermedad como consecuencia del sentimiento inconsciente de
culpa. Un delito: la reacción, en busca de un castigo: la enfermedad.
Continuando con los mecanismos de producción de enfermedad llegamos a un tercero
posible en el que la respuesta al antígeno fuera insuficiente o inexistente, lo que nos
sitúa ante las llamadas inmunodeficiencias. Se clasifican en primarias, que son en su
mayor parte hereditarias, y adquiridas, entre las cuales la más importante es el SIDA
(síndrome de inmunodeficiencia adquirida).
Los organismos pluricelulares, son un modelo de cooperación celular, algunas células
mueren para conservar al resto del organismo con vida. En el material gen ético celular,
en el ADN, se producen continuas mutaciones, que pueden hacer que una célula normal,
se independice del resto, e inicie su proliferación desenfrenada, para evitar esto, el
sistema inmune se encarga del reconocimiento y posterior destrucción de estas células
malignas, células que podríamos considerar extrañas al organismo, es lo que se conoce
con el nombre de inmunovigilancia. Un fallo de la inmunovigilancia propiciaría el
desarrollo de neoplasias.
Además de implicarlo en las enfermedades autoinmunes, tanto sistémicas (lupus
eritematoso sistémico, artritis reumatoide, esclerodermia) como órgano-específicas
(tiroiditis autoinmune, hepatitis auto inmune y otras), en las inmunodeficiencias
congénitas y adquiridas (SIDA), en las reacciones alérgicas y en el cáncer, se está
investigando el papel del sistema inmune en enfermedades que afectan a un número
importante de la población, como el infarto de miocardio, donde se han aislado
linfocitos activados y macrófagos en las placas inestables, que son las responsables del
infarto o de la angina de pecho. Así podríamos seguir agregando una larga lista de
enfermedades, como la diabetes tipo I, entre otras.
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Habíamos postulado que una característica de las enfermedades psicosomáticas es que,
a diferencia de la histeria, se expresan por el sistema nervioso autónomo, un sistema que
tiene en común con el sistema inmunitario su universalidad, es decir, su representación
en todo el organismo, y su independencia del control de la conciencia, a diferencia del
sistema nervioso somático.
Se padecen los efectos de la gripe, pero el paciente desconoce la lucha titánica que se
está dando en él, entre el virus de la gripe y su sistema inmune. Esto nos lleva a pensar
si el sistema inmune no será la vía final común de la expresión de ciertos fenómenos
psíquicos, de ciertos desarreglos que buscan, mediante este sistema de distribución
universal en el organismo, su expresión somática.
En la década de 1980, aparece en el horizonte médico la nueva rama de la Inmunología
llamada Psiconeuroinmunología, como campo multidisciplinario, donde se hace un
lugar a la influencia de lo psíquico sobre la inmunidad.
El psicoanálisis viene a decirnos que nada pasa en el ser humano sin la participación de
su psiquismo, es decir, que en todas las enfermedades que la medicina considera
orgánicas, con una causa orgánica determinada, aislable, medible, hubo participación
del sujeto en su producción, en su permanencia y en su curación.
La base de la proliferación de alergias de todo tipo, la aparición de las enfermedades
como el SIDA, el descenso en la edad de aparición y el aumento en la incidencia de casi
todos los cánceres, puede tener que ver con lo que le pasa al sujeto actualmente: que no
tolera a sus semejantes. Al encontrarnos con otros seres humanos, no podemos otra cosa
que desarrollar reacciones antígeno-anticuerpo, de la misma manera como reacciona
nuestro sistema inmune ante un cuerpo extraño.
Hay un escollo que salvar antes de intentar una aproximación psicoanalítica a la
patología del sistema inmune. Si bien la medicina ha aceptado, no sin ciertas reticencias,
lo psíquico como etiología, como causa, de lo somático, pero apartándolo y relegándolo
a una serie de enfermedades bajo el rótulo o cerco de lo "psicosomático", la cosa no
acaba ahí. No se trata de lo psíquico como causa de lo orgánico, sino de que el cuerpo es
un cuerpo de palabras, de que la separación entre psíquico y somático es un puro afán
académico, así como no habría una psicología individual y una psicología social,
separación también arbitraria. Somos sujetos divididos, consciente e inconsciente, y
desde el principio está el otro semejante y el Otro del lenguaje. La tendencia a dotar a la
multitud de los atributos del sujeto, nos recuerda la observación de Trotter que ve en la
tendencia a la formación de masas, una expresión biológica de la estructura policelular
de los seres vivos. Por tanto la pregunta sobre si podemos extrapolar lo descubierto
sobre el funcionamiento del psiquismo al devenir celular, es contestada por nosotros
afirmativamente, con la salvedad de que no se trata de una extrapolación, sino de que
estamos llegando al mismo fenómeno desde dos lugares, dos miradas diferentes.
Podríamos dividir, en orden de la exposición teórica, las patologías del sistema inmune
en: 1) aquellas en las que predomina una depresión de la función del mismo: serían
principalmente el cáncer, donde fracasa la inmunovigilancia, y el SIDA, que se
caracteriza precisamente por una inmunodepresión, así como otras inmunodeficiencias
congénitas o adquiridas, 2) aquellas en las que predomina una actividad exagerada y
desorganizada del sistema inmune, como sucede con todas las enfermedades
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autoinmunes, en las enfermedades inflamatorias crónicas, como el Crohn o la colitis
ulcerosa, en las alergias, en el infarto de miocardio, etc. Podríamos postular, como
hipótesis de trabajo, que las primeras tendrían quizá más que ver con la melancolía, y
las segundas con las psicosis.
Se ha visto que en enfermedades que cursan en brotes, en exabruptos, como por ejemplo
la esclerosis múltiple, algunos pacientes pueden, cuando están fuera de actividad en
cuanto a su enfermedad neurológica, cuando están libres de síntomas somáticos, hacer
un brote psicótico como equivalente del brote neurológico, bien estructuralmente (es
decir, la estructura que subyace después de someter al paciente al análisis es una
estructura psicótica), o bien instrumentalmente (se presenta como si fuera una psicosis
enmascarando otra estructura). En todos los casos se puede llegar a reconstruir en
análisis, los cuestionamientos psíquicos que llevaron al paciente a su resolución por
medio de la psicosis, y como manifestación de la misma, a la enfermedad neurológica.
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Capítulo III
CÁNCER
El Cáncer continúa siendo una enfermedad misteriosa y fatal: A pesar de que los
avances de la ciencia han disminuido el índice de mortalidad o han aumentado la
supervivencia, representa la segunda causa de muerte en los EEUU, generando
aproximadamente 550.000 óbitos anuales. Se estima que en los próximos años superará
a las cardiopatías para convertirse en la primera causa de muerte.
Estadísticas globales, señalan que el 40% de los pacientes sobrevive los 20 años
posteriores al diagnóstico, teniendo en cuenta un parámetro clínico fundamental, que es
la detección precoz, particularmente la mamografía en mujeres y el dosaje de PSA
(antígeno prostático específico) en varones, para la detección de tumores de mama y
próstata, respectivamente, que son además los de mayor incidencia por sexo.
Los especialistas consideran a los factores emocionales como claves en su aparición y
desarrollo, postulándose en general una depresión profunda como cuadro clínico
subyacente y no reactivo frente al diagnóstico, con afectación del sistema inmune y la
consiguiente aceleración del crecimiento tumoral así como el avance de la enfermedad
neoplásica en general, con producción de metástasis y recidivas.
La célula normal y la cancerosa no son fundamentalmente distintas: mientras una crece
y se reproduce bajo determinadas condiciones, la otra lo hace en forma anárquica.
Una de las hipótesis más elaboradas es la de la célula iniciada o transformada, en la que
por diferentes motivos, se ha producido un salto, una modificación en el material
genético que controla la proliferación, la maduración, el patrón metastásico y la
senescencia celular.
Aunque la mayor parte de los cánceres se producen por mutaciones que ocurren en las
células normales del huésped (mutaciones somáticas), algunos de los genes que
contribuyen a la transformación maligna han sido reconocidos mediante el estudio de
familias que tienen un elevado riesgo de cáncer en diversos órganos. Un ejemplo de
estas mutaciones de las líneas germinativas incluyen las mutaciones en el gen p53
(síndrome de Li Fraumeni), el gen RB1 (retinoblastoma) y el gen APC (poliposis
adenomatosa del colon). En estas mutaciones, a menudo participan los oncogenes (que
comienzan a funcionar gracias a la mutación), los genes supresores de tumores (que
contribuyen a la neoplasia a través de la pérdida de función) y los genes de los
mecanismos de reparación del ADN (que cuando sufren una mutación, no pueden
corregir los errores de duplicación del ADN). Pequeñas modificaciones en la
configuración del ADN le causan a la célula huésped la transformación maligna:
crecimiento y división celular.
Esta iniciación celular todavía no es capaz de desarrollar todo el proceso, de hecho, la
reproducción celular permanente permite la aparición de elementos "diferentes", pero
que no tienen ningún porvenir y son eliminados por diversos mecanismos. Aquí aparece
en escena la Oncoinmunología, y la pregunta que uno se formula es: ¿el crecimiento de
un tumor o la propagación de un cáncer, denota un fallo en la vigilancia inmunológica
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del sujeto? ¿Cómo es posible que un sistema protector del organismo permita el
desarrollo de una neoplasia?
La inmunovigilancia es la situación por la cual el organismo se defiende de las
agresiones externas e internas, dando lugar en relación al cáncer, a que el huésped tenga
para con el tumor una actitud indiferente, de rechazo o hasta de facilitación.
El cáncer se desarrolla cuando una célula acumula cambios en los genes que controlan
el crecimiento y la supervivencia celular. Normalmente, cuando una mutación es
irreparable, la célula afectada se autodestruye antes de volverse peligrosa. Pero si no
muere, ella y sus descendientes pueden acumular cambios como para crecer
descontroladamente y dividirse.
La salud de todos los organismos pluricelulares, incluidos los humanos, depende no
sólo de la producción de nuevas células, sino de que sus células puedan autodestruirse
cuando carecen de función o sufren una alteración. Este fenómeno crítico se denomina
apoptosis o muerte celular programada. La regulación aberrante de este mecanismo, que
puede determinar un exceso o un defecto de suicidio celular, contribuye a patologías
muy diversas, desde la artritis reumatoide, pasando por el SIDA, la enfermedad de
Alzheimer y por supuesto, el cáncer.
La maquinaria letal está puesta al servicio de la preservación del organismo en su
conjunto, ya que impone el autosacrificio en los casos de pérdida de función o
peligrosidad de la célula.
En griego clásico apoptosis significa caerse, como caen las hojas de los árboles en el
otoño. A diferencia de la necrosis, donde la célula es una víctima pasiva, esta forma de
muerte es activa y requiere que la célula gaste energía en su propio ocaso. La mayoría
de las células fabrican una serie de proteínas que se utilizan como armas
autodestructivas. Se trata de unas enzimas que degradan proteínas, denominadas
proteasas de tipo ICE, por su semejanza a la enzima transformadora de la interleucina 1,
que fue el primer miembro del grupo que se descubrió.
En la autoinmunidad, las células inmunitarias no mueren cuando se supone que deberían
hacerlo. En el cáncer, son las células tumorales las que dejan de autosacrificarse. De
hecho, la definición de cáncer cada vez se acerca más a la de una patología en la que se
produce una excesiva proliferación celular, unida a una pérdida de capacidad
destructiva.
En muchos tumores, el daño genético parece que impide que se induzca la apoptosis, ya
que sus células han inactivado el gen que cifra la proteína P53. Esta proteína conduce a
la activación de la maquinaria apoptósica de la célula cuando el ADN sufre daños. En
más de la mitad de los tumores sólidos, incluidos los de pulmón, colon y mama, falta la
proteína P53 o no es funcional.
Las células que alcanzan el estado canceroso, podrían eliminarse por otros inductores
apoptósicos. La tendencia de las células normales a suicidarse cuando les faltan sus
factores de crecimiento normales o el contacto físico con sus vecinas, constituye un
mecanismo de defensa contra las metástasis. La rápida activación de la apoptosis en las
células tumorales que abandonan su tejido originario, erradica presumiblemente a
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muchas células metastásicas antes de que tengan alguna posibilidad de desarrollo. Pero
las células cancerosas se adaptan para volverse insensibles a los efectos apoptósicos de
la falta de factores de crecimiento y la pérdida del contacto célula-célula.
Otras proteínas relacionadas con este mecanismo letal, se ven comprometidas en los
estados malignos. En varios tipos de cáncer, ciertos linfomas por ejemplo, se impide la
muerte celular mediante una síntesis desmesurada de Bcl-2, la proteína inhibidora del
suicidio. Esta proteína protege a las células cuya pérdida sería devastadora para el
organismo, pero esta protección tiene un alto costo, ya que si las células en cuestión se
tornan cancerosas, engendran tumores más agresivos.
Consideremos los melanocitos, células productoras de melanina. Este pigmento
oscurece a otras células de la piel y previene los efectos causados por la absorción de
dosis letales de luz solar. Si los melanocitos muriesen fácilmente, correrían peligro las
otras células, por eso los melanocitos fabrican grandes cantidades de Bcl-2. Sin
embargo, cuando ellos mismos resultan genéticamente dañados, no son tan propensos al
sacrificio como otras células de la piel, y al malignizarse tienden a constituir tumores
muy agresivos que se propagan con celeridad.
La teoría psicoanalítica sostiene que todos estos hechos celulares y los mecanismos
biológicos que se ponen en marcha, tienen expresión psíquica.
Cáncer, del griego Karkinos, es lo que corroe, corrompe o consume, cáncer es lo que
mata. La paradoja esencial es que mata por lo que no muere cuando debe morir en el
sujeto, mata porque hay un desacato primordial. En la estructura psíquica de estos
pacientes subyace un delirio de inmortalidad.
En su artículo Psicoterapia por el espíritu, Freud propone un concepto de muerte donde
ésta siempre es un hecho psíquico, sobredeterminado por la historia del sujeto. "El
sujeto biológico muere cuando el sujeto psíquico deja de desear", dirá, para expresar
que la función deseante está en una relación fundamental con la muerte, que lo que cesa
en el hombre no es la actividad cardiorrespiratoria, sino el deseo.
La producción de un cáncer sitúa al paciente en el lugar de un sentenciado, lo deja sin
futuro, amenazado por una muerte anticipada y con padecimiento.
El canceroso se dispone a morir al estilo del melancólico, que al no aceptar lo perdido
es lo perdido, sólo que en el cáncer el objeto amoroso es el propio cuerpo inmortal.
Ella, la célula, trabaja para sí misma en la cadena de transmisión, fuera de la función
para la que está destinada, fuera de la Ley.
Pervierte el código asegurando así su propia vida en una producción ilimitada, inútil y
potencialmente letal para el organismo en su conjunto.
El paciente canceroso elige la mortificación de la carne por la pulsión autodestructiva,
antes que someterse al significante para ser sujeto del lenguaje.
Ella, presa de su egoísmo narcisista, detenida en la parcialidad pulsional, no se
subordina al orden fálico.
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Psicoanálisis y Medicina
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Desorden, anarquía, locura celular y un enemigo endógeno que actúa en plena libertad,
en connivencia con un sistema inmunológico cómplice del desacato. La desobediencia
primordial que denota este mecanismo de cascada que irá a desembocar en la muerte,
nos remite a pensar en el mecanismo de forclusión del Nombre-del-Padre.
La prohibición del incesto es universal, lo peculiar en cada uno será su modo de aceptar
o transgredir esta Ley, en los modos de renunciar al deseo. Así, se tratará de un deseo
prevenido en las fobias, insatisfecho en la histeria, detenido en la perversión y deseo
forcluido en la psicosis.
Ella, "la loca", triunfa sobre la muerte, enarbola su sueño de inmortalidad para lo cual es
preciso contar con una vigilancia perversa que desvía la mirada de su función con un
alto coste para el sujeto: su propia vida.
El padre impotente de la histérica, el padre potente de la homosexual, el padre
omnipotente del psicótico, dan cuenta en la clínica de la importancia de la función
paterna, metaforizada en el sujeto como Nombre-del-Padre, significante fuente de la
significación fálica. Cuando hay forclusión del Nombre-del-Padre se produce disolución
imaginaria, se instaura la psicosis.
Freud produjo el último mito de Occidente, el mito del Padre muerto, el padre
inasesinable, en tanto muerto el padre, nada está permitido. Decir el Padre muerto
consolida la Ley. El Nombre-del-Padre es el nombre del Padre muerto. La prohibición
del goce de la madre se produce a partir del padre muerto. Cuando Edipo descubre que
ha asesinado al padre, la madre queda prohibida. El mito muestra así que la condición
del Goce es el asesinato del padre. Edipo paga el precio de la castración no sólo
quedando condenado a sufrirla, sino siendo la castración misma. He aquí la renuencia
del canceroso, he aquí su insurrección y su condena.
En su obra Introducción al narcisismo, de 1914, Freud sostiene que el sujeto es el
portador mortal de una sustancia quizás inmortal. Esta condición es lo que lo liga a la
especie, aceptando la ley de reproducción sexuada que le indica que algo debe perderse
en él, de él, para que la especie sobreviva. Se trata de un saber acerca de la propia
muerte, se trata de renunciar a la inmortalidad.
Nuestra cultura, avalada incluso por el curso de la ciencia, considera la muerte como un
fenómeno tabú, no perteneciente al ciclo de la vida.
El psicoanálisis se atreve a sostener que en el inconsciente, cada uno de nosotros está
convencido de su propia inmortalidad, la muerte propia no tiene representación.
Pensar el cáncer como una idea mortal abre una expectativa de trabajo apasionante para
tratar la enfermedad, un más allá de la clásica concepción de una psicoterapia
complementaria al tratamiento médico. El psicoanálisis nos conduce hacia los
determinantes inconscientes de haber enfermado, sin limitarse a lidiar con el sufrimiento
psíquico, que se interpreta como una consecuencia patoneurótica de la enfermedad.
La experiencia recogida confirma lo que la oncología actual, a partir de los
descubrimientos en el área de la inmunología, afirma con énfasis: debemos reemplazar
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el acento de nuestras indagaciones desde la enfermedad denominada cáncer, hacia el
enfermo canceroso.
El Dr. Miguel Menassa sostiene que para enfermar es necesaria una capacidad.
Agregamos que para enfermar de cáncer es necesaria una gran capacidad que el
psicoanálisis puede leer, interpretar desde la estructura psíquica del sujeto, situándose
de esta manera en la línea de prevención.
El diagnóstico de una enfermedad letal será recibido de acuerdo a la personalidad
premórbida del sujeto, con reacciones paranoides, de pánico, depresión o fenómenos de
despersonalización y el psicoanálisis podrá mostrarse efectivo en cualquier caso.
Sin embargo, se trata de otro orden de comprensión, de un nuevo nivel de objetividad,
que reconstruya a partir de los efectos y no que suponga que el conocimiento de todas
las causas pueda conducir al control de la enfermedad.
Aceptada la castración, el sujeto elegirá encontrarse con la muerte por el camino más
largo, el camino de la vida.
Numerosos laboratorios se hallan abocados al diseño de nuevos fármacos para influir
sobre los procesos de autodestrucción celular, favoreciéndolos o inhibiéndolos. "Los
biólogos, -dice Freud- deben avanzar todo cuanto puedan. Nosotros también debemos
avanzar, algún día nos encontraremos".
Hemos trabajado hasta aquí las estructuras psíquicas que subyacen al desarrollo de una
neoplasia: psicosis y perversión, en sus enlaces con el sistema inmunológico.
Vamos a plantear ahora la relación entre el cáncer y la depresión, teniendo en cuenta por
un lado, el concepto de inmunovigilancia y su papel en el desarrollo de tumores, que ha
sido tratado en páginas precedentes y por otro las observaciones clínicas. Estas últimas
demuestran que el paciente canceroso es un paciente inmunodeprimido, es decir, que su
sistema inmunológico falla, por eso son tan proclives a padecer infecciones. Además,
los pacientes con inmunodeficiencias congénitas tienen un riesgo más elevado de
padecer cáncer que el resto de la población. Podemos concluir que la inmunodepresión,
con el consiguiente fallo en la inmunovigilancia, juega un importante papel en la
génesis del cáncer y una vez establecido el mismo, también en su curación. De hecho la
terapia inmunomoduladora (fármacos que potencian el sistema inmune), se está
investigando en la lucha contra el cáncer, con resultados prometedores.
Los aportes de la Psiconeuroinmunología de los últimos años han demostrado que el
sistema inmune es altamente influenciable poMo psíquico. Hay varios ensayos donde se
relaciona el grado de depresión del sujeto con la actividad de sus linfocitos, y su
capacidad de respuesta a la neoplasia.
Es decir, que cuando el sujeto está deprimido, su sistema inmunitario también lo está,
como expresión del mismo fenómeno patológico, y este estado de inmunodepresión
facilita, a través de la inmunovigilancia, el crecimiento de las células tumorales y
además, por fallo en la lucha posterior contra el tumor, permite el crecimiento y el
mantenimiento del mismo.
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En cuanto a la epidemiología del cáncer, en 1996 se diagnosticaron 1.360.000 nuevos
casos (756.000 varones y 595.000 mujeres) en EE.UU. Como hemos indicado
anteriormente es la segunda causa de muerte en el mundo, después de las cardiopatías,
añadiendo que la incidencia del cáncer va en aumento, mientras que la muerte por
cardiopatía, sobre todo por infarto agudo de miocardio, está disminuyendo.
Clásicamente se ha visto una asociación entre depresión y cáncer. Uno de los tumores
que se vincula más directamente es el de páncreas, pero según la concepción médica
sería el diagnóstico y la asociación por parte del paciente con la idea de enfermedad
mortal lo que provocaría la depresión. Se plantea el cáncer como etiología de la
depresión en un modelo de causa-efecto. Nuestro planteamiento sostiene en cambio que
la depresión podría ser la causa del cáncer, aunque no es exactamente un modelo de
causalidad el que sustentamos, porque esto sería establecer una separación entre
psíquico y somático que en realidad no existe. No es que no existan la psique y el soma,
sino que son inseparables. No traemos lo psíquico como causa de lo somático, sino que
planteamos el cáncer como una expresión en el cuerpo de la depresión en el psiquismo.
El ensayo médico más clásico en el estudio de esta vinculación lo aporta Spiegel, en
1981, donde se demostró que el tratamiento psicológico de estos pacientes mejoraba su
calidad de vida de manera importante. Trabajos posteriores hasta 1999, han intentado
demostrar además una prolongación de la supervivencia, y algunos lo han conseguido
para un subgrupo de pacientes.
En un trabajo realizado entre 1984 y 1988 en hospitales franceses, por
"psicosomatólogos" del equipo de Pierre Marty, sobre 122 pacientes portadoras de
cáncer de mama, mediante un estudio retrospectivo (es decir, investigando los procesos
previos al desarrollo del cáncer), se estableció que un duelo mal elaborado se asociaba
con un riesgo casi once veces mayor de desarrollar cáncer de mama que en la población
general.
Muchos autores se sorprenden de que los pacientes conserven este humor deprimido
años después de la curación definitiva del tumor. Sin embargo esta observación no les
lleva a plantearse que la depresión pudiera ser la condición previa del paciente, y esto se
debe a que la concepción de la medicina es la de la enfermedad orgánica como causa de
la patología psíquica, y muy pocas veces se acepta al cuerpo participando de los
procesos psíquicos. No obstante, esta cuestión está siendo actualmente investigada en
diversos centros oncológicos de todo el mundo.
Para el psicoanálisis, la depresión se estudia en forma paralela al duelo, que se define
como la reacción ante la pérdida de un objeto amado, ya sea una persona o un ideal
como la patria, la libertad...
Tanto en la depresión como en el duelo, hay una pérdida del interés por el mundo
circundante, una inhibición que puede recaer en cualquiera de las funciones del sujeto,
ocasionando por ejemplo insomnio o anorexia. Pero este cuadro clínico no es la manera
en que se presenta más frecuentemente la depresión. En medicina se conoce como
"depresión enmascarada" aquella que debuta con múltiples síntomas somáticos, para los
que no se encuentra etiología orgánica, y que mejoran con el tratamiento de la
depresión.
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La diferencia más significativa entre el duelo y la depresión, son los supuestos
autorreproches que se dirige el deprimido y que nunca escucharemos dirigirse a una
persona en duelo. En realidad, los reproches que se hace, parecen no corresponder a su
persona, y es observable en todos los casos que están destinados al objeto perdido.
La depresión siempre se establece como el duelo, frente a una pérdida, la diferencia es
que en el duelo el sujeto sabe lo que ha perdido, mientras que en la depresión no sabe lo
que ha perdido y si lo sabe, no sabe lo que con ello ha perdido.
Para no abandonar al objeto, se identifica con él, lo incorpora a su yo. Se dice que el
objeto ha caído como una sombra sobre el yo. Se trata de una identificación de carácter
narcisista, única manera de explicar que la libido tan ligada al objeto, pueda tan
fácilmente retrotraerse al yo, es decir, que la elección de objeto ya se realizó bajo una
forma narcisística: el objeto amado es lo que el sujeto fue, lo que es, lo que desearía ser.
Podemos decir que el yo, después de esta identificación, es el objeto perdido.
En los sentimientos de repulsión y aversión que surgen hacia las personas extrañas,
podemos ver la expresión de un narcisismo que tiende a autoafirmarse, y se comporta
como si cualquier desviación de sus propiedades fuera una crítica contra las mismas y
una invitación a modificarlas (narcisismo de las pequeñas diferencias). Toda esta
intolerancia desaparece en la masa, en la cual mientras la formación se mantenga, unos
sujetos toleran las particularidades de los otros. Tal restricción del narcisismo no puede
ser provocada más que por un sólo factor, que es el enlace libidinoso a otras personas.
En el cáncer hay una pérdida del altruismo celular, una regresión a un estado donde
impera el narcisismo.
La identificación que se menciona previamente, que acontece en la melancolía para
conservar el objeto perdido, es desde el principio ambivalente, y puede concretarse tanto
en sentimientos cariñosos como en un deseo de desaparición del otro, sobre todo cuando
ese otro es el objeto que lo ha abandonado. Se comporta como una ramificación de la
fase oral del desarrollo de la libido, durante la cual, el sujeto se incorporaría al objeto
amado comiéndoselo, y al hacerlo así lo destruiría.
Luego los reproches que se dirige el melancólico en realidad van dirigidos al objeto
perdido incorporado a su propio yo, y no sólo los reproches sino la autoagresión, que
puede llegar hasta el suicidio. En este sentido el deprimido es un asesino tímido, no es a
él a quien mata cuando se mata, sino al objeto perdido.
Esta regresión al narcisismo en el paciente deprimido es una condición fundamental
para la génesis y evolución del tumor, puesto que para la conservación de la vida es
necesario que algunas células mueran para que el resto del organismo sobreviva. Si se
pierde este altruismo celular es el sujeto el que muere.
A esta altura del desarrollo teórico deberíamos replantearnos si la inmunodepresión
facilitadora de la proliferación tumoral no será una inmunodepresión relativa, es decir,
que incluso con un sistema inmunitario competente, existe una célula que consigue
burlarlo.
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El sistema HLA, se compone de una serie de proteínas que expresadas en la célula,
permiten su reconocimiento por el sistema inmunológico. Estas proteínas, que son las
señas de identidad de las células, sirven tanto para reconocerlas como propias y no
atacarlas como para destruirlas cuando están mutadas o infectadas por virus.
Las células cancerosas son capaces de no expresar estos antígenos
histocompatibilidad, y de esta manera escapar al destino mortal que les esperaba.
de
Hay tres tipos de identificación: una primera, la identificación al padre que es la
constitutiva del sujeto, la que constituye el ideal del yo. Una segunda que es una
identificación al objeto, a un rasgo del objeto, no a la totalidad, y una tercera, la
identificación al deseo, que se denomina identificación histérica, si bien las tres formas
se dan en todo sujeto.
La identificación melancólica es posterior a la elección de objeto. El sujeto se identifica
con el objeto amado y perdido, lo incorpora a su yo, lo cual implica una regresión ya
que la identificación primera es lo que permite la elección de objeto, y una vez llevada a
cabo la elección, hay una regresión a la fase de identificación, y toda regresión conlleva
una defusión, una separación de la pulsión sexual y la pulsión de muerte, que trabajan
siempre juntas para la conservación de la vida. Todo Eros, moriríamos en el abrazo, es
necesario Tánatos, la puntuación, eso que viene a marcar el final del abrazo, la
posibilidad del comienzo de otros abrazos. Esta identificación regresiva, deja libre la
pulsión de muerte que, por fin, acabará con la vida del sujeto.
Preso de la melancolía, el sujeto parece autocriticarse continuamente, cuando en
realidad critica al objeto perdido, pero toda crítica tiene que ver con un sentimiento de
culpa. El sentimiento consciente de culpabilidad reposa en la tensión entre el Yo y el
Ideal del Yo, es la expresión de una condena del Yo por su instancia crítica. En la
melancolía el Superyo ha atraído hacia sí la conciencia, pero aquí no se atreve el Yo a
iniciar protesta alguna, se reconoce culpable y se somete al castigo.
En la neurosis obsesiva, donde también existe un poderoso sentimiento de culpa, vemos
que el sujeto no acepta este sentimiento de culpabilidad, como lo hace el melancólico,
sin protesta alguna.
Esto se debe a que en la neurosis obsesiva, los impulsos reprimidos permanecen
exteriores al yo, en cambio la melancolía nos muestra que el objeto sobre el cual recaen
las iras del superyo, ha sido acogido por el yo. Es muy frecuente que los pacientes
cancerosos se pregunten qué han hecho mal para tener esta enfermedad, se sienten de
alguna manera culpables, aunque en realidad es una culpa prestada porque sabemos que
el ensañamiento es contra el objeto perdido.
La depresión sería la defensa del sujeto frente a la pérdida de objeto. El yo del sujeto
incorpora el objeto perdido, por identificación. El melancólico llega al suicidio porque
con ello asesina al objeto perdido. Lo que da este carácter destructor a la relación del
ideal del yo con el yo, en el melancólico, es por un lado la regresión, que provoca una
defusión de las pulsiones, separándose la pulsión de muerte de la pulsión sexual, y por
otro lado, la ambivalencia de esa identificación primordial, que guarda a la vez el amor
al padre y la rivalidad de la competencia por el amor de la madre. El cuerpo es el
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escenario en el que el melancólico ejecuta el asesinato del objeto perdido, pudiendo
llegar así a la frase de que el cáncer es el medio por el cual el deprimido consuma su
suicidio.
Hemos planteado una hipótesis según la cual la depresión podría estar en la base del
desarrollo del cáncer, habiendo de hecho varios trabajos médicos en marcha bajo esta
misma idea.
Como dice Lacan, las palabras son cuerpo sutil, pero son cuerpo, están atrapadas en
todas las imágenes corporales que cautivan al sujeto, son las que preñan a la histérica.
Cuando se trata del sujeto psíquico, no es posible considerar al lenguaje sin lo pulsional,
siendo la teoría psicoanalítica el único modo de acceso a lo pulsional, capaz de articular
una práctica que pueda acercar al sujeto otras maneras de gozar, sin lesión orgánica.
Para modificar esa frase que tortura al deprimido tiene que serle restituida su capacidad
de sustitución.
Además, hay otra cuestión digna de ser trabajada. No todos los sujetos son capaces de
padecer cualquier enfermedad, hay en juego una sobredeterminación psíquica
inconsciente, hay que estar sometido a determinados fantasmas, a determinadas frases,
que lleven al paciente al desarrollo o no de un cáncer y a la elección de una u otra
localización.
En el cáncer de endometrio, por ejemplo, se describió una más alta frecuencia en
monjas, se estableció su relación inversa con el número de hijos de las pacientes, siendo
por último más frecuente en mujeres que no mantenían relaciones sexuales. Se trata
únicamente de una hipótesis de trabajo, pero quizá estas mujeres no hubiesen tenido
necesidad de enfermar aún sin haber sido madres, es decir que toda mujer puede, si
tiene el significante madre, ejercer la función aunque no tenga hijos, como también
puede ejercer la función padre.
Un sujeto en análisis es capaz de construir el significante de la falta en el Otro, de darse
cuenta de que es mortal por proceder de padre y madre, seres mortales, por pertenecer a
la especie humana.
Y saberse mortal, salva la vida.
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Capítulo IV
S.I.D.A
El SIDA, síndrome de inmunodeficiencia adquirida, es una enfermedad relacionada con
el HIV; virus de la inmunodeficiencia humana, es decir, una enfermedad relacionada
con una infección, porque infección y enfermedad no son términos equivalentes.
En el desarrollo de la enfermedad van a intervenir el agente infeccioso, en este caso el
virus, y el sujeto infectado a través del sistema inmune. Tendríamos que pensar, por
tanto, la enfermedad desde la idea de proceso, donde diferentes instancias o sistemas
estarían implicados: lo psíquico, lo biológico, lo genético, lo ambiental y ver qué
significan cada uno de estos términos.
El sistema inmune sería aquél encargado, entre otras funciones, de detectar y eliminar al
virus, o a cualquier otro germen, evitando, de esta manera, el desarrollo de enfermedad,
preservando la integridad del organismo. Para llevar a cabo esta función se requiere que
el sistema sea capaz de diferenciar las células y tejidos propios de los del germen
extraño. El sistema inmune destruiría lo extraño al sujeto, lo diferente.
Los virus constituyen un grupo de microorganismos que deben penetrar en las células
del huésped (el sujeto infectado) para proliferar, ya que carecen de la maquinaria
bioquímica necesaria para su metabolismo. Algunos virus, como es el caso del HIV, un
virus RNA, carecen también de las enzimas necesarias para la replicación de los ácidos
nucleicos (la información genética) y por tanto también dependen de la célula para esta
función. Podríamos decir que los virus son parásitos obligatorios de la célula.
Los distintos virus afectan a diferentes tipos celulares, es decir, no penetran
indiscriminadamente en cualquier tipo, sino que infectan a determinadas estirpes que
son las llamadas células diana. En el caso del HIV serían los linfocitos CD4 y los
macrófagos, ambas células implicadas en la respuesta inmune. La función de los
macrófagos es presentar la sustancia extraña, en este caso el virus o sus componentes, a
los linfocitos que serían los que por distintos mecanismos destruirían al virus.
Ya dentro de la célula el virus puede permanecer latente sin reproducirse, hacerlo
lentamente o empezar a reproducirse activamente lo que conduce en último término a la
muerte de la célula, con la consiguiente salida de virus a la circulación y la posibilidad
de infectar nuevas células. En este caso los CD4 y los macrófagos serían los que se
destruirían. Como son células que participan en la respuesta inmune su destrucción
provocaría una inmunodepresión progresiva.
Cuando un virus o cualquier otro germen penetra en el organismo, situación que
podemos llamar de infección, el sistema inmune pone en marcha una serie de reacciones
que tienden a eliminar el virus. La interacción virus-respuesta inmune puede dar lugar al
control de la infección, con eliminación del virus, o al desarrollo de la enfermedad. Así
vemos como por ejemplo, durante una epidemia de gripe algunos sujetos enferman y
otros no. Como habíamos dicho, infección y enfermedad son cosas diferentes, como lo
son prevención y tratamiento.
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Pero aunque se desarrolle la enfermedad el sistema inmune sigue trabajando para tratar
de eliminar el virus y con ello la enfermedad. Volviendo al ejemplo, en la gripe, una
enfermedad vírica para la que no existe ningún tratamiento específico, los síntomas
desaparecen tras varios días, el sistema inmunológico ha logrado controlar la
enfermedad y eliminar la infección.
La enfermedad, por tanto, no es una consecuencia inevitable de la infección, sino que en
su desarrollo van a participar factores dependientes del virus: virulencia, carga vírica (la
cantidad de virus que penetran en el organismo), capacidad de variación antigénica (la
capacidad para cambiar sus características externas), y factores dependientes del sujeto:
calidad y cantidad de la respuesta inmune.
Pero además, una vez establecida la enfermedad, la gravedad y duración de la misma
van a depender también de estos factores.
La respuesta inmune ha de ser completa, en el sentido de ser capaz de neutralizar tanto
los virus en sangre como de reconocer y destruir las células infectadas, y
suficientemente amplia como para evitar que la variabilidad antigénica viral permita al
virus escapar al sistema inmune.
El sujeto, por tanto, está implicado en el control de la infección y en el control de la
enfermedad si ésta se desarrolla, como si fuera una cuestión de decisión: decidir
enfermar o no enfermar y decidir curarse o no curarse. La decisión siempre es
inconsciente.
En las últimas décadas hay autores que postulan que la depresión juega un papel
determinante en la génesis de muchas enfermedades orgánicas como el SIDA. Su
experiencia revela que los episodios depresivos desencadenan y agravan la enfermedad,
el SIDA, en portadores de HIV. Por otra parte, los pacientes sometidos a psicoterapia
presentan una mejoría clínica, tanto de los síntomas como de los datos de laboratorio.
Estas mismas observaciones en pacientes con otras enfermedades relacionadas con el
sistema inmune les lleva a establecer un vínculo entre depresión y enfermedad mediada
por el sistema inmune.
Si pensamos el sistema inmune como el sustrato de representación de lo psíquico en el
cuerpo, la inmunodepresión, una situación en la que el sistema inmune no funciona
adecuadamente y es incapaz de mantener la integridad del organismo, sería la que
posibilitaría el desarrollo de la enfermedad orgánica.
Un sistema inmunodeprimido, con una respuesta ante el germen insuficiente o
deficiente, favorecerá el desarrollo y el mantenimiento de la enfermedad que será
también más grave, dado que son factores que dependen de la calidad y cantidad de la
respuesta inmune.
El SIDA fue reconocido por primera vez en EEUU, en 1981, cuando los CDC
comunicaron la aparición inexplicable de neumonía por Pneumocistis Carinii en cinco
varones homosexuales previamente sanos. En 1983, se relacionó el virus HIV con esta
patología.
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En cuanto a la epidemiología, según la UNAIDS, hasta diciembre del 97, últimos datos
de los que se dispone, había 30.600.000 personas con HIV/SIDA en el mundo. Es una
pandemia, es decir, una epidemia a nivel mundial, puesto que afecta a todos los países.
Entre el 75 y el 80% de los contagios a nivel mundial, se han producido por una
relación sexual no protegida, el 75% heterosexuales. Los adictos a drogas por vía
intravenosa (ADVP) suponen el 5-10% de los contagios. Las cifras para España, en la
misma fecha, son de 207.499 casos de HIV (47.668 de SIDA). El 81% de los pacientes
son varones, el uso de drogas intravenosas es la primera causa de contagio en España, y
además en los casos descritos de transmisión heterosexual, en un alto porcentaje, uno de
los miembros de la pareja es ADVP.
Con la aparición del SIDA, en la década de los ochenta, para la medicina no había otra
posibilidad, todo sujeto expuesto al contacto con el HIV se infectaba y desarrollaba
tarde o temprano la enfermedad. El conocimiento más profundo de los fenómenos que
se desarrollan en la infección por el HIV ha puesto de manifiesto que no es así. Se
puede estar en contacto con el virus y no infectarse e infectarse y no enfermar.
Desde hace tiempo se sabe que existen sujetos que han estado en contacto seguro con el
HIV que en muchas ocasiones han sufrido cargas de exposición viral muy importantes
(expuestos a gran cantidad de virus) y que a pesar de esto no se infectan. En otros
sujetos, determinados hallazgos sugieren que sí han sido infectados pero la respuesta
inmune ha sido capaz de erradicar la infección.
Estos sujetos se han encontrado en todos los grupos de riesgo de desarrollo de infección
por HIV (prostitutas, homosexuales y heterosexuales promiscuos, drogadictos por vía
intravenosa, hemofílicos, parejas estables de sujetos infectados que no utilizan métodos
de barrera en sus relaciones sexuales, etc.). Para explicar este hecho se barajan distintas
hipótesis:
1. -Puede suceder que ni siquiera se haya producido la infección porque el sistema
inmune ha impedido la entrada del virus al organismo, por un fenómeno de inmunidad
local. Existe una inmunoglobulina, la IgA, que se localiza específicamente en las
mucosas y que impediría que el virus penetrara a través de ellas en el organismo, por
ejemplo a través de la mucosa vaginal.
2. -Una segunda posibilidad sería que la infección haya sido producida por un virus
poco agresivo o defectuoso ante el que el sistema inmune ha sido eficaz.
3. -En tercer lugar se sabe que existen factores genéticos que protegen al sujeto
infectado, dificultando que el virus penetre en las células.
Es algo para lo que todavía no existe una respuesta, pero como vemos estos hechos
pueden depender del virus, del sujeto o de ambos a la vez.
Tras producirse la infección se desencadena una reacción inmunológica que conlleva un
control parcial de la misma. La carga viral, que expresa la cantidad de virus existente,
desciende. Su valor, para cada individuo, depende de la virulencia del virus y de la
intensidad de la respuesta inmune. Es un dato de enorme valor pronóstico ya que indica
el equilibrio alcanzado, en un sujeto determinado, entre el virus y su sistema inmune.
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Desde la infección por el HIV hasta el desarrollo del SIDA existe un periodo
asintomático. La aparición de la enfermedad estaría en relación con los niveles de
linfocitos CD4. Los síntomas de SIDA aparecen generalmente cuando los niveles de
CD4 se sitúan por debajo de 200/mm3.
El periodo libre de enfermedad en la mayoría de los infectados es de 10 años, pero hay
un 10% de pacientes que no han desarrollado la enfermedad tras 20 años de infección y
en la mitad de éstos no existe disminución de los CD4, serían pacientes que logran
controlar la infección. Son los llamados supervivientes de larga duración, resulta
curioso que a estos pacientes se les llame supervivientes, es decir que se les considere
enfermos aunque sólo estén infectados.
Se han investigado, sin llegar a ninguna conclusión concreta por el momento, los
posibles mecanismos por los cuales estos sujetos no desarrollan la enfermedad, bajo la
idea de obtener de ellos una vacuna para los demás. Si bien los factores que condicionan
el progreso de la enfermedad no están claros y todos los sujetos infectados mantienen
durante años una respuesta inmunológica intensa, ésta es más potente en los
supervivientes de larga duración.
La clínica del SIDA, muy variada, consiste fundamentalmente en la aparición de
infecciones de repetición y ciertos tipos de tumores, que pueden ser la causa de la
muerte.
En los estadios finales de la enfermedad se produce una destrucción masiva del sistema
inmunológico por una replicación viral acelerada. Teniendo los CD4 un papel clave en
la respuesta inmunológica, su destrucción produce un deterioro funcional de todo el
sistema.
Como vemos la respuesta inmune del sujeto juega un importante papel en: 1) permitir o
no la infección: hay sujetos que no se infectan, 2) eliminar o no la infección: hay sujetos
infectados que han erradicado la infección y 3) controlar o no la infección: hay sujetos
infectados que tras más de 20 años de evolución no han desarrollado enfermedad.
Si partimos de la base de que la decisión es inconsciente y de que los factores psíquicos
influyen en el desarrollo y curso de la enfermedad, podríamos pensar la variabilidad de
respuesta inmune desde lo psíquico, trabajando la hipótesis de la inmunomelancolía.
Sabemos que al sujeto le cuesta abandonar aquella posición de la libido que le ha
proporcionado satisfacción.
Así, en el duelo ante la pérdida de un objeto amado se produce un doloroso estado de
ánimo que es la expresión de un trabajo, la retirada paulatina de la libido del objeto y su
desplazamiento hacia uno nuevo. Un trabajo que consiste en autentificar la pérdida y
que culmina con la sustitución del objeto. Al final de este proceso el yo vuelve a quedar
libre y exento de toda inhibición, no se desarrolla enfermedad.
Ante una situación de pérdida el melancólico no puede sustituir, la libido retirada del
objeto no se desplaza a un nuevo objeto sino que es retrotraída al yo, estableciéndose
una identificación del yo con el objeto perdido, con la consiguiente modificación de la
instancia yoica. El melancólico se enferma.
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Esta identificación es posible porque la elección de objeto en el melancólico es de tipo
narcisista. El narcisismo es aquella situación donde el yo se propone como objeto del
deseo.
La libido del yo y la libido objetal no pueden diferenciarse.
El narcisismo juega un papel importante en la constitución del cuerpo y del otro como
semejante y diferente.
Somos sujetos divididos y desde el principio está el otro semejante. El niño ante su
imagen en el espejo desea ser ese otro completo, ese otro de él que está fuera de él. Es
desde el otro que el sujeto se constituye.
Pero querer ser el otro también es querer estar en ese lugar, querer eliminar al otro. Esta
ambivalencia afectiva se muestra claramente en los sentimientos de aversión y repulsión
que sentimos ante personas extrañas, sentimientos que desaparecen en la masa, debido a
que se producen enlaces libidinosos con otros individuos. El narcisismo sólo encuentra
un límite en el amor a los otros. Pero además, ese amor a los otros es el que nos libra de
la enfermedad, enfermamos cuando no podemos amar. La aceptación de las diferencias
nos permite que la enfermedad no sea necesaria.
El melancólico ha perdido esa capacidad de amor, es capaz de enfermarse antes de
aceptar que existe el otro. Si bien en el duelo el sujeto sabe lo que ha perdido, en la
melancolía la pérdida es inconsciente, el sujeto no sabe lo que ha perdido. "La persona
que ha provocado la perturbación sentimental del enfermo, y hacia la cual se halla
orientada su enfermedad, suele ser una de las más íntimamente ligadas a ella", nos dice
Freud. Se trata de la madre fálica.
Con el retroceso de la libido objetal al yo, el melancólico retorna hasta una posición
donde él y su madre fálica son una misma cosa. No acepta la castración, el yo es
inmortal.
Para el melancólico no existe el otro como semejante y diferente. En esa omnipotencia,
sin diferencia, su sistema inmunitario es incapaz de reaccionar adecuadamente contra el
germen extraño.
Recordemos que el desarrollo de la infección y de la enfermedad depende de la calidad
y cantidad de la respuesta inmune. Antes de aceptar al otro puede infectarse, enfermar e
incluso morir.
Los últimos avances en la terapéutica farmacológica del HIV; han producido fuertes
impactos psíquicos en los pacientes, al plantear la posibilidad de una supervivencia más
larga, lo que transforma una enfermedad necesariamente mortal en una enfermedad
crónica.
En el SIDA está en juego siempre el tabú del contagio, por ser una enfermedad en
franca relación con la sexualidad (el HIV se transmite por la sangre o por el acto
sexual), y esto no es un problema exclusivamente de los demás, influye obviamente en
la manera en que el propio paciente vive su enfermedad.
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Las características de los pacientes del grupo de mayor riesgo en España, los pacientes
ADVP, consisten en que han vivido toda su vida en situaciones de riesgo, la mayoría
comienzan el consumo de drogas desde muy jóvenes, un gran número de ellos han
cometido actos delictivos, por lo que casi todos han pasado temporadas en la cárcel.
Los pacientes que se han contagiado por vía sexual, suelen cambiar continuamente de
pareja, no tienen ningún cuidado en la elección, y muchas veces no utilizan preservativo
(de hecho, sólo el 26% de los pacientes ADVP infectados de HIV, reconocieron utilizar
este método).
Si analizamos estas vidas, realmente es como si se hubieran ido construyendo su
enfermedad. Se ha demostrado ya desde la medicina que la psicoterapia mejora el
sistema inmune de estos pacientes, recomendándose la psicoterapia como adyuvante al
tratamiento farmacológico, tanto terapia individual y familiar, como grupos
terapéuticos, y grupos de intervención para profesionales que tienen que tratar a estos
enfermos.
Se ha visto que estos pacientes, abandonan ocasionalmente su psicoanálisis cuando la
carga viral (que es el ARN del virus y nos da una idea de la replicación viral) va en
claro descenso y ha habido un significativo ascenso de las células de defensa (linfocitos
CD4), o han comenzado a responder a un tratamiento al que no estaban respondiendo
antes del análisis, o comenzaban a sentirse mejor.
Cualquier atisbo de mejoría es vivido como una amenaza. Son sujetos incapaces de
hacer aquello que les hace bien, acostumbrados como están a trabajar para su perjuicio.
Citamos el relato de una paciente infectada por HIV, que contaba en tono tranquilo, y
hasta restándole importancia, sin ninguna afectación de la voz, cómo la habían detenido
cuando la sorprendieron "in fraganti", robando. De pronto su facies empieza a enrojecer,
los músculos del cuello se tensan, su voz se tensa también. Y comienza a relatar la cena
que le dieron aquella noche en la prisión, como si en ello le fuera la vida: "me dieron un
huevo frito pasado, con la yema dura, frío. Los muy cabrones, no tienen compasión, son
unos cerdos... "Ella no había hecho nada malo. Eran los otros los que cometían con ella
una injusticia. Otra paciente dice: "Yo me empecé a drogar porque mi marido me
pegaba". Y aún otro más: "Mi suegra no quería saber nada de mí, decía que yo no era
bueno para su hija, me hizo vivir en un garaje, vivía en el garaje de su casa, como un
perro, no me dejaba entrar en la casa".
En todas las frases se ve que son sujetos que en general no se sienten en deuda con
nadie, mantienen una continua lucha, el otro es el enemigo. Es difícil que un sujeto que
hace responsable de todo lo que le pasa a los demás, pueda tomar la responsabilidad que
le toca en la curación de su enfermedad, aunque ésta se reduzca a tomar la medicación.
Estos pacientes tienen, por regla general, decenas de relaciones parasitarias: los que les
proporcionan las drogas, otros adictos, etc. Esto apunta a lo que reseñábamos
anteriormente, no toleran ninguna relación que les aporte algún beneficio. Podríamos
pensar en un sistema inmune excedido en su función con tanto parásito, y finalmente
enferman de cualquier cosa.
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Todos los artículos médicos de los últimos meses sobre el inicio del tratamiento en
pacientes HIV, coinciden en que con el desarrollo y la aprobación para su uso de un
importante número de fármacos antirretrovirales, las decisiones acerca del tratamiento
se están volviendo complejas. La iniciación de la terapia en personas asintomáticas es
en extremo delicada, e implica factores virológicos, inmunológicos y psicosociales. En
líneas generales, las publicaciones recomiendan que se cumplan fundamentalmente tres
condiciones para iniciar el tratamiento:
-Cifras de CD4 ("las defensas", como las llaman los sujetos con infección HIV), en
general por debajo de 350/mm3.
-Cargas virales mayores de 30.000 copias/ml (la carga viral es el RNA viral medido en
plasma por PCR, nos da idea de la replicación viral).
-La tercera condición es lo que se ha dado en llamar, en un calco del inglés,
"adherencia" al tratamiento. A este respecto, todos los textos recomiendan que no se
inicie ningún tratamiento, sin una mínima garantía de que el paciente vaya a realizarlo.
La adherencia al tratamiento es el grado de cumplimiento.
Sobre este particular están en marcha o finalizados una serie de trabajos nacionales e
internacionales, que pretenden mejorar la adherencia, con programas especializados de
información al paciente (impartidos en su mayoría por enfermería).
Este punto es fundamental por varias razones que pasamos a exponer: El primer
tratamiento es clave, puesto que se suele llevar a cabo con la mejor combinación de
fármacos disponible, cualquier cambio que hubiera que introducir en éste, nos daría una
combinación terapéutica que difícilmente tendría la misma eficacia que la inicial. Por
otra parte, el incumplimiento del tratamiento está en relación directa con el desarrollo de
resistencias del virus a los antirretrovirales. El virus se hace inmune a la medicación.
La causa más frecuente de fracaso del tratamiento, es la falta del cumplimiento del
mismo. De ahí que un factor que ya no depende del fármaco, sino estrictamente del
paciente, de que éste sea capaz de tomarse, sin fallar, todas las pastillas, tenga una
importancia central en la decisión de inicio del tratamiento.
Tanto la carga viral como la cifra de CD4 nos hablan del riesgo de progresión, son
indicadores de riesgo. En pacientes con bajo riesgo de progresión (baja carga viral y
cifra de CD4 altos), particularmente los que estén muy convencidos de realizar un buen
cumplimiento, podría retrasarse el inicio del tratamiento, con reevaluaciones periódicas.
De la exposición previa, se desprenden varios problemas bioéticos. Se cierne ante
nosotros la figura del paciente asintomático.
Cuando tradicionalmente se ha dicho que la enfermedad se expresa por un conjunto de
síntomas ¿qué queremos decir cuando decimos enfermo asintomático? Aquí entran en
juego una serie de parámetros biológicos que nosotros podemos medir, son los
predictores del riesgo de enfermar. No hay síntomas pero hay indicadores biológicos
que nos señalan la posibilidad de que en un futuro se desarrolle la enfermedad, todo esto
teniendo en cuenta, como siempre en medicina, que en un porcentaje de sujetos esto no
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Psicoanálisis y Medicina
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ocurrirá nunca, a pesar de la presencia de los predictores (recordemos los supervivientes
de larga duración).
Este problema puede parecer una tontería cuando se trata de tomar una medicación, pero
esta cuestión del enfermo asintomático, llega a extremos grotescos, como extirparle
profilácticamente, es decir, sin que exista enfermedad, las dos mamas a una mujer,
porque tiene un marcador de riesgo para desarrollar cáncer de mama, en aras de salvarle
la vida.
Pongámonos en el caso concreto de un paciente infectado por HIV, que no enfermo,
ante la frase: "Hay que plantearle al paciente el inicio del tratamiento". Un médico
nunca consultaría a un paciente con neumonía, por ejemplo, si se quiere tratar, se le
diría: "Tiene usted neumonía y este antibiótico es el tratamiento que debe recibir". Esto
nos viene a mostrar lo difícil que es la decisión de iniciar la terapia en un paciente
asintomático, es tan controvertido que se traslada al paciente la responsabilidad de la
decisión.
Nuestro paciente, infectado por el HIV, al que decimos que no tiene el SIDA (que no ha
desarrollado la enfermedad), y después le ponemos un tratamiento para esa misma
enfermedad que no tiene, tiene que ir a una unidad de seguimiento donde muchos
pacientes tienen SIDA, sufre los efectos secundarios, en ocasiones graves, de un
tratamiento que además debe ser rigurosamente acatado.
Todo esto, si partimos de la base de que los factores psíquicos influyen marcadamente
en el desarrollo y curso de la enfermedad, hecho universalmente aceptado, o incluso son
factores etiológicos, en qué medida, deberíamos preguntarnos, al iniciar el tratamiento
influye en que la enfermedad progrese en un sujeto aislado. No podemos menospreciar
el poder diagnóstico médico.
Además, no debemos perder de vista, que se trata de un negocio millonario; que cada
vez se tiende a tratar con más fármacos, más precozmente, con cargas virales más bajas.
La triple terapia inicial, que es la pauta recomendada actualmente tiene un elevadísimo
coste.
Deberíamos plantearnos en cada sujeto aisladamente considerado: ¿Cómo influye la
decisión de inicio del tratamiento? ¿De qué depende que en dos sujetos con similares
características biológicas, con la misma entidad clínica y bajo el mismo tratamiento, uno
desarrolle la enfermedad y el otro no? Obviamente, aunque podríamos recurrir a la
multicausalidad, nosotros creemos que depende de factores no biológicos, de factores
psíquicos, de la sobredeterminación inconsciente, y esto no se puede dejar de lado a la
hora de tratar pacientes, si bien la única forma de la que disponemos para acercarnos a
estas cuestiones, es el psicoanálisis.
Dar más información a los pacientes, más conocimientos, hablarles a la conciencia,
intentar que sean un poco "sus propios médicos", darles el rol de enfermo, no ataja el
problema. Por eso cualquier intervención sobre la adherencia al tratamiento fracasará si
no se tiene esto en cuenta. Es decir, que si no se actúa sobre aquellos componentes de la
personalidad del paciente que le han llevado a enfermar, no se logrará tampoco que siga
correctamente el tratamiento, que deje de posicionarse en ese lugar donde la culpa
siempre es del otro, que aprenda a tolerar algo que le haga bien.
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Psicoanálisis y Medicina
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Capítulo V
LUPUS ERITEMATOSO SISTÉMICO
Nos encontramos ante el paradigma de enfermedad autoinmune, el lupus eritematoso
sistémico (LES), lo que nos hace pensar que el develar algunos de los misterios de esta
enfermedad, no puede dejar de repercutir en el conocimiento de otras enfermedades
autoinmunes.
La cuestión central en las enfermedades autoinmunes, aquello que las caracteriza, es que
nuestro propio sistema inmune de defensa, el mismo que nos tiene que proteger, ataca
nuestros tejidos, nuestras propias células, dañándolas y produciendo enfermedad.
Recordemos que la clave del funcionamiento correcto del sistema inmune se sitúa en el
fenómeno de autotolerancia: los linfocitos autorreactivos, es decir, capaces de
reaccionar contra antígenos propios, son eliminados mayoritariamente durante la
maduración del sistema inmune o inactivados y/o eliminados en etapas posteriores, a lo
largo de la vida. Este fenómeno de tolerancia inmunológica, se basa en el
reconocimiento celular. En condiciones normales el linfocito reconoce las células
propias, por presentar determinados marcadores celulares, y no las ataca.
En las enfermedades autoinmunes se produce una alteración de los mecanismos de
tolerancia inmunológica. Es como si en el fragor de la batalla, el enemigo se disfrazara
con nuestras mismas ropas: no habría posibilidad de diferenciar entre lo ajeno y lo
propio, y nuestras armas acabarían con alguno de los suyos, pero también con alguno de
los nuestros.
Todas estas enfermedades se caracterizan por la producción espontánea de
autoanticuerpos dirigidos contra distintos componentes celulares, generalmente del
núcleo, por lo que se denominan genéricamente anticuerpos antinucleares o ANA
(siglas en inglés de antinuclear antibody). Según el componente específico contra el que
van dirigidos distinguiremos distintos tipos de ANA. Se desconoce la razón por la que
el núcleo de las células es el órgano diana en estas enfermedades.
No obstante, la existencia de anticuerpos antinucleares no es indicativa de enfermedad.
En un porcentaje variable, entre 3-16% según los estudios, de individuos sanos se
detectan ANA en sangre periférica, en general a título bajo y en ocasiones de forma
transitoria.
Este porcentaje aumenta con la edad. Ya hemos mencionado que no todos los linfocitos
autorreactivos son eliminados durante la maduración del sistema, en individuos
normales también existen células autorreactivas. Es decir que al igual que decimos que
la estructura del aparato psíquico y los mecanismos que en él actúan son iguales para
enfermos y sanos y debemos pensar la enfermedad desde el punto de vista dinámico,
parece que aquí podría suceder lo mismo.
En el caso del LES el 98% - 99% de los pacientes, según la técnica empleada para
detectarlos, son ANA positivos.
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Aunque en general los distintos tipos de ANA no son específicos de una enfermedad
determinada, el más característico del lupus, el antiDNA nativo o de doble cadena, un
anticuerpo dirigido contra el ADN de la célula, contra el portador de la información
genética, no aparece en ninguna otra enfermedad. Es un anticuerpo cuyos niveles van a
variar en relación con la actividad de la enfermedad, pudiendo incluso ser negativos
cuando la enfermedad no está activa, y estando presente en un 75-95% de pacientes con
enfermedad activa.
Como mencionamos en el capítulo "Generalidades sobre el Sistema Inmunológico" no
se sabe por qué se produce el fenómeno autoinmune, cuál es la causa de que el sistema
inmune comience a reaccionar contra el propio organismo, ni evidentemente tampoco
por qué esa reacción se produce contra un órgano o contra múltiples. Es decir, la
etiología del LES es desconocida. La producción de autoanticuerpos con especificidades
múltiples parece ser el punto central de la enfermedad. Los autoanticuerpos
directamente o a través de la formación y depósito de inmunocomplejos parecen
explicar muchas de las manifestaciones clínicas o histológicas del LES.
El LES es una de las conectivopatías más frecuente, con una prevalencia de 15 a 50
casos por 100.000 habitantes. Afecta fundamentalmente a personas jóvenes, con un pico
de incidencia entre los 15 y 40 años, aunque puede aparecer en niños y ancianos. El
90% de los afectados son mujeres, diferencia que se da fundamentalmente entre la
pubertad y la menopausia, ya que antes de la pubertad y después de la menopausia la
relación mujer: hombre es de 2:1, por lo que se plantea que las hormonas sexuales
pueden jugar algún papel, no conocido, en el desarrollo de la enfermedad.
Se invocan también las hormonas sexuales para explicar que el embarazo puede
producir una exacerbación del LES. Hasta un 20% de las enfermas embarazadas sufren
una reactivación de la enfermedad durante el embarazo, sobre todo si quedan
embarazadas estando en actividad la enfermedad, empeoramiento que se produciría
fundamentalmente en el postparto. Clásicamente se consideró el embarazo como un
factor de riesgo para la madre, hasta tal punto que durante mucho tiempo se
recomendaba a las pacientes no embarazarse, estaba contraindicado, e incluso algunos
autores planteaban el aborto terapéutico si se producía.
Una característica del LES es su diversidad clínica y evolutiva, por ello algunos autores
consideran que se trata de un síndrome cuya heterogeneidad refleja diferencias. Su
curso se caracteriza por exacerbaciones (relacionadas con estrés en el 50-70% de los
casos) y remisiones más o menos completas y duraderas. La remisión completa, sin
síntomas y sin necesidad de tratamiento, ocurre en menos del 20% de los pacientes.
Las manifestaciones clínicas del lupus pueden afectar a cualquier órgano o sistema. Los
síntomas generales suelen predominar y consisten en cansancio, malestar general,
fiebre, pérdida de apetito y adelgazamiento. Las manifestaciones musculoesqueléticas
(artralgias, mialgias, artritis) y las cutáneas (de las que la más característica es el
exantema en alas de mariposa) son los síntomas más frecuentes. Pero puede haber
afectación de pulmón, corazón, riñón, manifestaciones neuropsiquiátricas,
hematológicas, digestivas, oculares, cuya gravedad puede variar entre leve e
intermitente y/o persistente y fulminante.
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Psicoanálisis y Medicina
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Los fenómenos de trombosis son frecuentes, sobre todo en pacientes con anticuerpos
anticardiolipina o anticoagulante lúpico. Se asocian con abortos de repetición, abortos
que también se producen sin relación a anticuerpos antifosfolípidos en mayor porcentaje
que en la población general.
La afectación de un órgano o sistema en concreto puede adoptar distintas formas, así en
el corazón puede aparecer una pericarditis, una miocarditis o una afectación de las
válvulas, y así para cada órgano. Hay, por tanto, múltiples combinaciones posibles de
manifestaciones clínicas, que van a ser diferentes de un enfermo a otro, aunque en un
enfermo concreto los periodos de actividad cursan con manifestaciones clínicas
similares, en general los mismos síntomas del brote anterior, a los que se pueden añadir
algún síntoma más. Desde el psicoanálisis podríamos decir que no hay dos pacientes
iguales porque no hay dos imaginarios iguales, como tampoco uno es igual a sí mismo.
Quizás mencionar la afectación neuro psiquiátrica que puede cursar con lesión orgánica,
como una meningitis o una hemiplejía, o presentarse como una alteración funcional sin
evidencia de lesión orgánica. Depresión, ansiedad, demencia, amnesia, delirio, psicosis,
desorientación y agitación que pueden evolucionar hasta llegar a cuadros de estupor o
coma, se incluyen dentro de las llamadas manifestaciones neuropsiquiátricas difusas,
suelen aparecer en el contexto de actividad sistémica de la enfermedad y no tienen un
sustrato anatomopatológico bien definido, por lo que se piensa que puede ser el
resultado de la alteración de la transmisión de impulsos interneuronales.
De todas ellas la depresión es la patología más frecuente, con cuadros de hipomanía. Es
interesante reseñar la asociación entre enfermedad del sistema inmune y depresión, ya
que como hemos señalado hay muchos autores, entre los que nos contamos, que
plantean que la depresión estaría en la base del desarrollo de la enfermedad orgánica. En
general, la medicina interpreta la depresión como secundaria a la enfermedad.
Hasta un 50-75% de los pacientes refieren un episodio de estrés en relación con el
comienzo de la enfermedad y también son frecuentes los episodios de estrés
coincidiendo con los brotes, como habíamos dicho.
El diagnóstico se establece en base a los llamados criterios de clasificación, revisados en
1982 por el American College of Rheumatology, para la clasificación del LES que
tienen una sensibilidad y especificidad de aproximadamente un 96%, aunque no hay que
olvidar que estos criterios se propusieron para la clasificación de pacientes con LES y
no para su diagnóstico. Se habla de LES definido si cumple 4 o más criterios, probable
si cumple 3 y posible si cumple sólo 2.
Aunque el pronóstico de estos enfermos ha mejorado en los últimos años con
tratamientos más agresivos que incluyen inmunosupresores, la morbilidad tanto
dependiente de la enfermedad como del tratamiento continúa siendo alta.
El tratamiento médico es complejo, ya que no existe un tratamiento específico ni se
pueden establecer pautas terapéuticas uniformes. La elección del fármaco a utilizar, o el
orden de fármacos, debe ser individualizado. Los fármacos utilizados, dependiendo de
la clínica, serían los antiinflamatorios no esteroideos, los antipalúdicos, y los esteroides
e inmunosupresores. El uso de estos fármacos, incluidos los inmunosupresores, sólo
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sirve para contener el proceso. Un tratamiento eficaz debería reconstruir el sistema de
tolerancia.
La morbilidad y la mortalidad van a depender tanto de la enfermedad como del
tratamiento. La mortalidad en los diez primeros años de evolución está asociada a la
actividad del lupus, fundamentalmente nefritis, vasculitis, afectación neuropsiquiátrica,
cardiaca o a procesos infecciosos (más frecuentes en pacientes con actividad y en
tratamiento con esteroides). La mortalidad tardía, que se presenta en general cuando la
enfermedad está inactiva, es el resultado fundamentalmente de complicaciones
cardiovasculares, en las que juega un papel importante el uso de esteroides como
tratamiento.
El lupus es considerado como una enfermedad crónica, remitente-recurrente, es decir,
que cursa con periodos de actividad seguidos de periodos de remisión. La remisión es
un término que se utiliza en el contexto de enfermedad crónica e indica una mejoría o
desaparición de los síntomas. En los casos en los que el paciente está asintomático sin
tratamiento se habla de remisión completa, pero nunca de curación, porque está definida
como enfermedad crónica y por tanto incurable.
Aquello que remite siempre va a recurrir, es como si los términos recurrente y remitente
fueran dos caras de la misma moneda, si remite, es decir, si desaparecen los síntomas,
tiene que recurrir, reaparecer la enfermedad. Esto lleva a los médicos a decir de
pacientes que llevan más de 24 años asintomáticos, "no sabemos aún si podemos decir
que esos pacientes están ya curados, porque en algún caso se ha descrito un nuevo brote
al cabo de 15 años de enfermedad inactiva y sin tratamiento". No solamente se les
cataloga de enfermos, aunque no tengan enfermedad, sino que además se les
recomienda revisiones periódicas. Pero hay un 20% de pacientes con LES que tienen un
único brote y no vuelven a tener jamás síntomas de enfermedad, y quizás en los casos
en los que la remisión completa dura 15 ó 20 años, cuando reaparece habría que
preguntarse si es la misma enfermedad. Es distinto pensar que se trata de una curación a
considerarlo como una remisión porque, cuando se piensa como una remisión, se está
esperando que vuelva la enfermedad, el médico espera el rebrote y hace que el paciente
lo espere.
La influencia de la psicoterapia sobre el sistema inmune está probada en múltiples
ensayos clínicos. Así mismo se observa en la clínica que las variaciones del estado de
ánimo y los cambios fundamentales en la vida del sujeto, tienen relación con los brotes
en las enfermedades autoinmunes. Los psicosomatólogos del equipo de Marty han
tratado con psicoterapia muchas de las enfermedades autoinmunes en el hospital francés
de Poteme des Peuplier, con un índice de curación mucho más alto que el esperado sólo
con la medicina convencional.
No nos interesa tanto demostrar que el psicoanálisis puede mejorar estas enfermedades,
disminuir los brotes, e incluso curarlas, sino que nos interesa más intentar una lectura
psicoanalítica de la cuestión, un intento de acercarnos al problema teniendo en cuenta
que quien sufre la enfermedad es para la medicina un sujeto biológico, pero no puede
dejar de ser un sujeto psíquico.
Tendríamos que preguntarnos ¿qué es lo que caracteriza al lobo rojo (lupus eritematoso
sistémico):
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Psicoanálisis y Medicina
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-Hemos señalado su frecuencia claramente mayor en mujeres. Como curiosidad
mencionar que los autoanticuerpos, los ANA, tienen nombre de mujer.
-Que los ANA específicos del LES, los antiDNA, son anticuerpos dirigidos contra la
información genética, aquello que se hereda y se transmite a la descendencia.
-Su predominio de aparición en edad fértil.
-Su influencia por estados como el embarazo, asociado a rebrote de la enfermedad,
sobre todo después del parto.
-La incidencia de abortos, mucho más alta que en la población general (de un 10 a un
30% de los embarazos).
Es cierto que la alta incidencia de aborto de estas pacientes se explica por el alto
porcentaje de infartos placentarios que tienen, debido a su alteración de la coagulación,
y que el empeoramiento de los síntomas tras el parto también tiene un intento de
explicación orgánica.
Durante el embarazo se produce una suerte de inmunosupresión, para que el sistema
inmune de la madre no reaccione contra el feto como si fuera un cuerpo extraño,
parecería que este estado de inmunosupresión relativa, hace que disminuya la actividad
del lupus, que se volvería a reactivar tras el parto. Pero no hay una clara explicación
para la prevalencia del LES en pacientes mujeres y en edad fértil, se alude a una
cuestión hormonal, pero nunca como etiológica, como tampoco hay explicación para la
elección del antígeno nuclear (DNA) como el específico de la enfermedad.
Hay casos de enfermedad leve en los que la decisión de casarse se relaciona con un
brote, a veces con afectación renal severa, que precisa internación. Más allá de que
exista o no este desencadenante, las mujeres en esta edad, entre los 18 y los 40 años, no
pueden dejar de plantearse la cuestión, no ya de la maternidad sino de la función madre,
función que opera en toda mujer, en todo sujeto podríamos decir, tenga o no hijos.
Podríamos plantearnos si no habría en el LES cuestiones que juegan de manera
inconsciente acerca de la descendencia, tanto de tenerla como de no tenerla, ya que hay
un ataque del sujeto hacia sí mismo, una intolerancia dirigida contra sí mismo, y habría
que preguntarse qué es eso tan intolerable.
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Capítulo VI
ARTRITIS REUMATOIDE
La artritis reumatoide (AR) es una enfermedad sistémica de etiología desconocida que
se caracteriza por provocar inflamación crónica de las articulaciones diartrodiales
(articulaciones movibles).
Aunque lo característico es la artritis, un 20-30% de los pacientes presentan además
afectación de otros órganos (síntomas extra articulares), lo que le da un carácter de
enfermedad sistémica. Los síntomas generales, como fiebre o astenia, suelen ser
frecuentes. Puede haber anemia, afectación cardiaca, sobre todo en forma de
pericarditis, afectación pulmonar como pleuritis o fibrosis pulmonar, afectación ocular
de presentación diversa, afectación de arterias de mediano y pequeño calibre, nódulos
reumatoides que serían "bultos" móviles que se localizan en las zonas de extensión de
las articulaciones, etc.
La artritis se caracteriza por dolor, que empeora claramente con el reposo nocturno y se
acompaña de rigidez matutina mantenida, tumefacción y grados variables de rubor y
calor. La inflamación articular tras su inicio, y en ausencia de tratamiento, se suele
mantener definitivamente, lo que le da a la enfermedad un carácter crónico.
Se trata además de una poliartritis, es decir que existe inflamación de más de 5
articulaciones. Podríamos decir que cualquier articulación, salvo las de la columna
dorsal y lumbar, puede afectarse o inflamarse, aunque lo más frecuente es la afectación
de las articulaciones de manos y pies. La afectación articular tiene la característica,
además, de ser simétrica o tender a la simetría.
En resumen una artritis reumatoide sería una poliartritis crónica simétrica, que se
acompaña en algunos pacientes de síntomas extra articulares.
Es una enfermedad de distribución universal que afecta al 0.8-1% de la población,
siendo 2-3 veces más frecuente en mujeres que en hombres, y en ellas la progresión de
la enfermedad más severa. Si bien puede aparecer a cualquier edad, su inicio suele
situarse en las 4a-6a décadas de la vida, de tal forma que en sujetos entre 60-64 la
incidencia es 6 veces mayor que en aquellos de entre 18-25 años.
El cuadro clínico puede comenzar siguiendo diversos patrones pero lo más
característico es su inicio insidioso. Los pacientes notan molestias progresivas, a lo
largo de semanas e incluso meses, siguiendo un patrón aditivo en el que se van
añadiendo nuevas articulaciones a las ya inflamadas. Según va progresando la
enfermedad va aumentando la simetría de la afectación articular hasta presentar la forma
característica de poliatritis simétrica.
Se considera que hay pocas enfermedades en las que el paciente sufra tanto dolor y
disconfort durante un periodo tan prolongado de tiempo, como en la AR.
Hemos dicho que es una enfermedad de etiología desconocida, es decir, no se sabe la
causa que la produce. Está clasificada dentro de las enfermedades autoinmunes, en las
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que el sistema inmune reacciona contra el propio organismo. Habíamos visto que el
sistema inmune era ese sistema constituido para la defensa del organismo y que, para el
desempeño de esa función, era fundamental la capacidad de juicio, la capacidad de
discernimiento.
El sistema inmune debe distinguir entre lo propio y lo ajeno, para atacar lo ajeno,
defendiendo así lo propio. Esto se consigue trabajando para la tolerancia desde el
principio del desarrollo del sistema inmune. El fenómeno de tolerancia consiste en el
aprendizaje del reconocimiento de lo propio, y conlleva la destrucción de clones de
linfocitos llamados autorreactivos, que pueden atacar al propio organismo. Este
fenómeno está profundamente alterado en todas las enfermedades autoinmunes. Si
antígeno es la sustancia extraña contra la cual reacciona el sistema inmune, en estas
enfermedades, el antígeno está en las propias células del sujeto.
En estas enfermedades, dado que el antígeno no se puede eliminar, ya que pertenece al
propio sujeto, se produce una inflamación mantenida que daña los tejidos.
En el caso de la artritis reumatoide, la inflamación mantenida en la articulación, produce
una alteración de la membrana sinovial que deja de realizar su función, se destruye el
cartílago, se dañan las estructuras que envuelven la cavidad articular e incluso se
producen erosiones óseas. En último término, se produce una disminución del
movimiento y una deformación de la articulación, también característica de la AR, que
es una artritis deformante. A largo plazo las deformidades y el daño articular van a
causar una limitación muy importante de la actividad y de las tareas que puede realizar
el paciente, de tal modo que a los 6 años de evolución de la enfermedad un 25% de los
pacientes con AR no pueden trabajar y a los 20 años desde el diagnóstico esta cifra de
incapacidad laboral asciende al 50%.
Aunque sabemos que la auto inmunidad juega un papel importante en el desarrollo y el
mantenimiento de la enfermedad no se sabe por qué se desencadena. Se piensa que en
individuos predispuestos genéticamente actuaría un factor ambiental, que sería el factor
desencadenante, por el que se iniciaría la secuencia anterior.
La implicación de factores genéticos en los mecanismos etiopatogénicos de la
enfermedad se basan en estudios que demuestran una agregación familiar y una mayor
concordancia o coexistencia de AR en parejas de gemelos homocigóticos (aquellos con
la misma información genética) que en gemelos heterocigóticos (con diferente
información genética).
En este sentido desde hace tiempo se ha visto que la AR se asocia con determinado
antígeno HLA de clase II, el DR4, que aparecería más frecuentemente en pacientes con
artritis reumatoide (70%- 75% frente al 25-30% de la población general) y que estaría
más en relación con la gravedad y cronicidad de la enfermedad que con su inicio.
El hecho de que la AR sea 2-3 veces más frecuente en mujeres que en hombres, que en
términos generales la enfermedad mejore e incluso entre en remisión durante el
embarazo, volviendo a aparecer o a empeorar después, que sea más frecuente en
nulíparas y que un embarazo temprano disminuya el riesgo de artritis reumatoide,
plantea un posible papel de modulación inmunológica de las hormonas sexuales, que es
desconocido. Podría ser que fuera así y eso podría explicar la mayor incidencia en
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Psicoanálisis y Medicina
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mujeres y el cambio durante el embarazo, porque evidentemente hay un cambio
hormonal, pero no explicaría que un embarazo temprano protegiera o que fuera más
frecuente en nulíparas.
En un sujeto con predisposición genética algunos estímulos, entre los que siempre se ha
barajado una posible infección, pondrían en marcha los mecanismos inmunológicos.
Esta sospecha se basa en que algunas infecciones producen cuadros muy similares a la
AR, aunque no se cronifican, que pacientes con artritis reumatoide presentan títulos más
altos de anticuerpos contra ciertos gérmenes y que existen modelos de artritis
experimental en ratas que desarrollan cuadros similares a la AR tras sensibilizarlas con
extractos de Mycobacterium tuberculosis, aunque nunca se ha podido demostrar la
implicación de ninguna infección.
Por último, en cuanto a la perpetuación de la enfermedad, se plantea la posibilidad de
que el daño de los tejidos articulares ponga al descubierto una proteína que en
condiciones normales no aparece en la circulación, por lo que no se habrían eliminado
las células autorreactivas, pero esto tampoco explicaría por qué de la remisión
espontánea que, aunque rara, existe.
Durante un tiempo la AR fue considerada como enfermedad psicosomática, de hecho
formaba parte de las 7 enfermedades psicosomáticas descritas por la escuela de
Chicago. Se describía asociada a una determinada personalidad psíquica y se la
relacionaba con el estrés, ya que éste jugaba un papel decisivo en el desarrollo y en el
curso evolutivo de la enfermedad. Algunos estudios parecían apoyar estos hechos que
no fueron confirmados posteriormente.
Hasta los años 80 se describía la AR como una enfermedad relativamente benigna, de
buen pronóstico y en la que los tratamientos disponibles evitan la invalidez en la
mayoría de los enfermos. A partir de esta fecha, y como resultado de estudios de
seguimiento a largo plazo, pasa a considerarse una enfermedad agresiva e incluso
mortal. Un 60% de los pacientes presentan algún tipo de incapacidad funcional y en el
19% ésta es severa. Por otra parte se constató que la esperanza de vida en pacientes con
AR es 5-10 años menor que en la población general. Si bien las complicaciones de la
enfermedad o del tratamiento pueden causar la muerte, el 90% de los pacientes mueren
por las mismas causas que la población general, es decir, mueren antes de lo mismo.
Esta discrepancia entre lo que se pensaba antes y lo que se piensa ahora de la
enfermedad es llamativa. Parecería que los médicos no se dieron cuenta de lo que les
pasaba a los enfermos. Pero hay que considerar que la AR se define como enfermedad
crónica, por lo que el control total de la enfermedad se considera raro. Con esta
concepción de la enfermedad pequeños cambios en la actividad pueden considerarse
positivos, pero no por eso deja de haber una inflamación mantenida que a largo plazo
daña la articulación. Es importante, por tanto, la manera de concebir la enfermedad.
También en este hecho el enfermo juega algún papel. Habíamos dicho que la AR es una
de las enfermedades más dolorosas e invalidantes, pero los enfermos se "quejan poco".
Es relativamente frecuente que cuando el médico les pregunta cómo se encuentran,
contesten con frases como "no estoy mal" o "algo mejor", aunque esa mejoría sea
mínima. Cuando se valora más determinadamente su capacidad para realizar las más
diversas tareas como lavarse, vestirse, o trabajar, con frecuencia los resultados
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obtenidos no concuerdan con las respuestas de los pacientes, no están bien, pero no se
quejan, al menos frente al médico, porque en muchas ocasiones cuando acuden
acompañados de un familiar a la consulta éste apostilla "no, cuéntale lo que a mí me
dices, cuéntale que te duele, que no puedes hacer...".
Estos hechos contrastan con los 5 objetivos de salud que los pacientes dicen querer
alcanzar, cuando se les pregunta sobre sus deseos con respecto a la enfermedad: verse
libres de dolor y de otros síntomas físicos y psicológicos, no padecer efectos
secundarios del tratamiento que tienen que recibir, mantener una función normal,
conservar su solvencia económica y permanecer vivos tanto tiempo como sea posible.
Es como si los pacientes no se dieran cuenta de su actitud con respecto a la enfermedad.
Ante los trabajos mencionados se replanteó la actitud terapéutica, con el propósito de
disminuir la discapacidad a largo plazo. Si antes el tratamiento era escalonado,
actualmente se tiende a utilizar tratamientos más agresivos de manera más precoz, pero
dado que estos tratamientos no están exentos de efectos secundarios se ha tratado de
determinar cuales serían los factores que pudieran predecir el curso de la enfermedad a
largo plazo, en orden a reconocer qué pacientes van a seguir una mala evolución.
Aquí nuevamente aparecen los factores emocionales o psicológicos, que habían
desaparecido en la enfermedad, hasta tal punto que hoy por hoy se estima que los
trastornos psíquicos, muy frecuentes en los pacientes con AR, serían determinantes en
su evolución, independientemente de la extensión o intensidad de la inflamación. El
estrés y la ansiedad serían habituales y hasta en un 25% de los pacientes se reconoce la
existencia de una depresión establecida.
Por último mencionar que el incumplimiento del tratamiento es una de las causas más
importantes que empeora el pronóstico. Un 50% de los pacientes no hace correctamente
el tratamiento o lo abandona. Las causas de abandono son múltiples, aunque sólo en el
5-10% de los casos se debe a efectos secundarios del tratamiento o a ineficacia del
mismo, aunque también habría que decir de los efectos secundarios y de la ineficacia. El
resto abandonaría el tratamiento por causas varias entre las que estarían: factores
psicológicos, mejoría clínica aunque no remisión, sensación subjetiva de falta de
eficacia que no es paralela a la observación médica, miedo a la existencia de efectos
secundarios.
Se ha descrito de manera profusa, tanto que en la medicina ha surgido la
Psiconeuroinmunología, la relación entre el sistema inmune y la patología psíquica. En
la depresión y en la psicosis se han demostrado alteraciones del sistema inmune.
También ha sido demostrada la influencia de la psicoterapia sobre el sistema
inmunológico.
Se han realizado interesantes experiencias con largas series de pacientes, donde la
psicoterapia no sólo mejoraba los síntomas psíquicos del paciente, como la depresión, el
dolor, sino que en los pacientes tratados se demostró una menor progresión de la
enfermedad. También se demostró esto en pacientes a los que se les invitó a hablar de
su enfermedad y de los trastornos y limitaciones que les producía la misma, con ello se
consiguió una mayor tolerancia al dolor y una disminución de las incapacidades.
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Curiosamente, está descrito que la existencia de un episodio de depresión mayor previo
al desarrollo de la artritis reumatoide, tiene influencia en cuanto a la capacidad
funcional y la percepción del dolor, e incluso sobre la evolución de la enfermedad,
empeorando el pronóstico.
La artritis reumatoide puede ser una enfermedad deformante: dedos en cuello de cisne o
en boutoniere, en ráfaga cubital, deformidad en Z, subluxaciones. Se dice que la mano
es la tarjeta de presentación del paciente con artritis reumatoide. El cuadro clínico está
dominado por el dolor y por la incapacidad funcional.
En cuanto al dolor, sabemos que ningún dolor es sólo orgánico, hasta el dolor más
fuerte disminuye, y llega a desaparecer, cuando el sujeto se distrae, cuando se ocupa en
otra cosa. Hay múltiples ensayos clínicos dirigidos hacia esa cuestión, demostrando que
la discapacidad de los enfermos, es decir, la imposibilidad de realizar por sí solos las
tareas que le eran habituales antes de enfermar, no son explicables únicamente por su
enfermedad, los factores psíquicos juegan un papel importante.
La verdadera enfermedad es la utilización que el paciente hace de su enfermedad, hay
enfermos de artritis reumatoide que, a pesar de su dolor y sus deformidades, llevan una
vida activa y hay otros, con un grado de afectación orgánica similar, que utilizan su
enfermedad para no trabajar, para hacerse dependientes de otros. Por no poder aceptar la
dependencia, por no poder aceptar que el otro semejante está desde el principio, que
nacemos prematuros, que necesitamos de alguien que nos asista o morimos, por no
aceptar que en ese sentido la libertad no está en no depender, porque eso es imposible,
sino en elegir de qué se depende, que siempre se depende de algo, al final terminan
dependiendo de esa manera tan manifiesta.
En la clínica se observa cómo hay algunos pacientes que, a pesar de quedar sin dolor
con la medicación, se niegan a tomarla, como si hubiera un goce, inconsciente por
supuesto, en el mantenimiento de ese dolor.
No podemos obviar que la artritis reumatoide, a pesar de ser una enfermedad
autoinmune, tiene la característica peculiar de afectar al sistema motor, el sistema aquél
que nos permite la modificación del mundo exterior. En La negación, de 1925, Freud
nos dice que la negación es el principio del juicio, y que el juicio es lo que posibilita
todo movimiento.
Recordemos el chiste del joven de veinte años que no habla, lo llevaban a los médicos,
nadie era capaz de diagnosticarlo. El aparato fonador estaba indemne, no se entendía
por qué no hablaba, y un buen día dijo: "Mamá, la sopa está fría". La madre azorada le
pregunta cómo era que no había hablado en todos esos años pudiendo hacerlo, a lo que
él le contesta: "Es que estaba todo perfecto". Como se trata de un chiste, y en la realidad
no puede ser todo perfecto siempre, disponemos del sistema motor para modificar, con
la palabra, con la escritura o con cualquier otro movimiento, aquello que no nos gusta.
El primer no del niño es lo que le permite la deambulación.
Es curioso que en el sujeto que padece AR, que tiene alterada esta función de la
motilidad, su sistema inmune tenga también alterado el juicio, no sepa discernir entre lo
propio y lo ajeno. Además también se muestra aquí, en el fenómeno de tolerancia, la
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aceptación de los otros: es frente a los otros que, por no tolerar las diferencias, genera
anticuerpos.
Por lo que contábamos anteriormente de la indefensión del ser humano, el otro es un
lugar en nuestro aparato psíquico, es decir, nos relacionamos con los demás según
nuestra concepción de lo que es relacionarse con los demás. Esto, que parece tan
evidente, no es tan sencillo cuando pensamos que es la posición frente a aquellas
primeras relaciones fundamentales, la posición frente al complejo de Edipo, lo que
determina, no sólo las relaciones con los otros, no sólo el trato hacia los demás, sino
también cómo se trata uno a sí mismo. Cuando no se tolera a los demás, tampoco puede
uno tolerarse a sí mismo, exactamente por la misma razón. Lo más importante de uno,
está fuera de uno.
La mayoría de las teorías etiológicas, sobre la artritis reumatoide, convienen en que un
antígeno externo, produciría una respuesta inmune exagerada, pero esa respuesta
inmune tendría lo que se ha dado en llamar reacción cruzada, es decir, que los
anticuerpos que se tendrían que dedicar a acabar con el antígeno extraño, se dedican a
atacar a las propias células del sujeto, porque tienen algo en común con el antígeno.
Si pensamos la alteración en la deambulación que existe en la artritis reumatoide como
inhibición de una función, podemos recordar la frase de Freud en su artículo Inhibición,
síntoma y angustia: Cuando andar significa pisar el cuerpo de la madre tierra, o escribir
es dejar deslizar un fluido por un tubo sobre un papel blanco (eyacular), no puede uno
andar ni escribir, es decir, todo lo que el sujeto no puede tiene que ver con la madre, o
toda función fuertemente erogeneizada, no puede ser realizada por el sujeto.
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Capítulo VII
AFECCIONES NEUROLÓGICAS AUTOINMUNES
La autoinmunidad es una causa frecuente de enfermedad en los humanos, afecta
aproximadamente al 2% de la población y resulta de un fallo o ruptura de los
mecanismos que normalmente son responsables de la autotolerancia.
La autotolerancia, o falta de respuesta a los antígenos propios, es un proceso que se
adquiere en forma activa, o que se aprende, por el cual se evita que los linfocitos
potencialmente autorreactivos adquieran la capacidad de responder a los antígenos
propios, o se les inactiva después de encontrase con ellos.
Múltiples factores en interacción contribuyen al desarrollo de las enfermedades
autoinmunes: alteraciones inmunitarias, predisposición genética, alteraciones tisulares e
infecciones microbianas.
Las enfermedades autoinmunes pueden ser sistémicas o específicas de órgano. Entre las
primeras, se destacan las afecciones reumatológicas como el lupus eritematoso
sistémico, la artritis reumatoide, la dermato-polimiositis y otras. Entre aquellas que
afectan un órgano en particular o estructuras determinadas de un sistema se encuentran
las dos entidades que vamos a desarrollar en este capítulo: esclerosis múltiple o en
placas y miastenia gravis.
La principal dificultad en la definición de los mecanismos de las enfermedades
autoinmunes es la incapacidad de identificar los antígenos que inician las respuestas,
por lo cual se desconoce la etiología específica de la mayor parte de estas patologías.
En la enfermedad autoinmune el sujeto no reconoce como propia la célula que le es
propia. El sistema inmunitario se hereda, inicialmente es pluripotencial y el sujeto tiene
que hacerlo propio. Pero en algún momento de su vida deja de protegerlo de los peligros
externos o internos y lo ataca, es un sistema inmunológico agresivo y destructivo que
rompe o niega los mecanismos de tolerancia y daña al organismo al cual servía.
ESCLEROSIS MÚLTIPLE
Es una entidad que se encuadra nosológicamente dentro de las enfermedades
desmielinizantes, con un criterio patogénico. Es dentro de estas afecciones la más
frecuente, habiendo actualmente en EEUU más de 300.000 enfermos, principalmente en
el rango de edad de 20-40 años, por lo que se ha constituido en la enfermedad
discapacitante más común entre los jóvenes.
Su etiología es desconocida, teniéndose de ella sólo curiosos datos epidemiológicos,
como por ejemplo que su incidencia es mayor con la lejanía del Ecuador, llegando al
uno por mil en el norte de Escocia, Escandinavia e Islandia. Tiene un predominio por el
sexo femenino de 3:2, afecta mayormente a descendientes de europeos y a sujetos de
estratos socio-económico-culturales elevados.
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Las evidencias de que la esclerosis múltiple (EM) es una enfermedad autoinmune son
las siguientes:
1. -Enfermedad inflamatoria que implica fagocitos, linfocitos y otras células
inmunocompetentes.
2. -Es más frecuente en sujetos con cierto tipo de antígeno HLA, lo que significa que los
genes que controlan el sistema inmunitario están vinculados al desarrollo de la
enfermedad.
3. -Hay bandas oligoclonales de IgG en el líquido cefalorraquídeo (LCR).
4. -Hay disminución de los supresores de linfocitos T.
5. -Hay un modelo animal de EM, la encefalomielitis autoinmune experimental, que es
una entidad mediatizada por la inmunidad. Los animales inyectados con proteína básica
de la mielina y coadyuvantes inmunológicos son inducidos a desarrollar una respuesta
inmune contra los antígenos mielínicos, con reacciones cruzadas y daño contra la propia
mielina.
Desde el punto de vista clínico, tiene una forma evolutiva clásica en brotes agudos y
remisión completa o parcial, y otra forma más grave y menos frecuente que es la crónica
progresiva.
En el 40% de los casos debuta con una neuritis óptica, que es a tal punto característica
de la EM, que en los casos en que no se asocia a ningún otro déficit, se la considera una
forma frustra, no desarrollada de la enfermedad. Otros elementos clínicos habituales son
el déficit piramidal, los trastornos sensitivos, la ataxia y/o el temblor cerebeloso, las
disfunciones del tronco encefálico y los disturbios esfinterianos.
Como se trata de una afección mielínica, es infrecuente que se asocie a trastornos de la
sustancia gris como afasia, demencia, síndromes extrapiramidales, crisis epilépticas y
dolor.
Los brotes son impredecibles en su aparición, el déficit es de instalación súbita, se
extiende por 6-8 semanas y luego se resuelve completamente o con algún grado variable
de secuela.
Como en la mayor parte de las enfermedades autoinmunes, de etiología desconocida, el
diagnóstico se establece a partir de "criterios" que, según el número en que se hallen
presentes, generarán las categorías de EM posible, probable y definida.
Los criterios de Schumacher para el diagnóstico de EM son:
1. -Dos síntomas separados del sistema nervioso central.
2. -Dos brotes separados (entre el debut y el segundo brote por lo menos un mes).
3. -Síntomas que deben implicar la sustancia blanca.
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4. -Edad de comienzo de 20-40 años.
5. -Déficit neurológico objetivable al examen físico.
6. -Ninguna otra explicación médica satisfactoria para este cuadro clínico.
La clave de estos criterios está en los dos primeros puntos: dos lesiones separadas en
tiempo y espacio.
Hay parámetros auxiliares de laboratorio (aumento de IgG y disposición de la misma en
bandas monoclonales en el LCR), potenciales evocados (un 75% de los pacientes
tendrán anormalidades en el potencial evocado visual y un 50% en los potenciales
auditivo y somatosensitivo) y las imágenes de placas de desmielinización en distintos
sectores del sistema nervioso central observables en la resonancia magnética nuclear,
que corroboran la presunción diagnóstica.
El pronóstico de esta afección es absolutamente variable: desde un tercio de los
pacientes que padecerán brotes aislados y no tendrán ninguna discapacidad durante su
vida, a otro tercio con discapacidad moderada y por último otro tercio que requerirá
asistencia para vivir.
No es una enfermedad fatal. En los casos de severa discapacidad la muerte puede
producirse por las complicaciones de la postración, infecciones, escaras, etc.
No existe ningún tratamiento satisfactorio para la EM, los actuales consisten en el
empleo de corticoesteroides en la etapa aguda, con acortamiento de la extensión de la
misma y probablemente disminución de la secuela, y agentes sintomáticos para
controlar síntomas como la espasticidad, el temblor o los trastornos esfinterianos.
MIASTENIA GRAVIS
Esta enfermedad, así como el síndrome de Eaton Lambert, presentan como rasgo común
la presencia de autoanticuerpos que juegan un papel patogénico primordial en la unión
neuromuscular. Estudios recientes también sugieren la presencia de reacciones
autoinmunes en la placa neuromuscular en la esclerosis lateral amiotrófica.
Los pacientes que padecen miastenia gravis tienen debilidad y fácil fatigabilidad en la
musculatura esquelética. Dicha debilidad puede estar ausente en reposo, pero se
incrementa con el correr del día y sobre todo con el ejercicio sostenido o repetido.
La debilidad es detectable al examen físico especialmente en la musculatura extra
ocular, los músculos de inervación bulbar y los miembros.
La incidencia es de 1:20.000, siendo más frecuente en mujeres que en varones (3:2). El
pico de incidencia se sitúa en la tercera década para las mujeres y en la quinta para los
varones.
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Sin tratamiento, la mortalidad puede crecer hasta el 35% de la población afectada, por el
compromiso de la musculatura respiratoria, pero con los métodos actuales de cuidados
intensivos y los recursos terapéuticos es muy infrecuente.
Más del 90% de los pacientes con miastenia gravis tienen anticuerpos circulantes contra
el receptor nicotínico para la acetilcolina (Ach) en la placa neuromuscular. La severidad
del cuadro está en relación directa con los títulos de anticuerpos circulantes, y se
producen remisiones y grandes mejorías con la remoción de dichos anticuerpos con
plasmaféresis. También es coherente con esta patogenia la mejoría de los pacientes bajo
tratamiento inmunosupresor.
Aproximadamente un 15% de los pacientes son portadores de tumores benignos del
timo (timomas) y un 50% de hiperplasias tímicas. La exéresis del timo, en ocasiones, es
el único tratamiento efectivo, entendiéndose que es el timo donde se producen los
linfocitos T generadores de anticuerpos antirreceptor de la Ach, mucho más que otros
anticuerpos.
Además de los parámetros clínicos hay test diagnósticos para miastenia gravis:
-Mejoría de la debilidad y fatigabilidad por administración de anticolinesterasas
(edofronio, neostigmina), dado que aumentan los niveles del neurotransmisor Ach a
nivel del receptor bloqueado.
-Evidencia electrofisiológica de transmisión neuromuscular defectuosa por caída del
potencial de acción ante estimulación repetitiva.
-Presencia de anticuerpos circulantes antirreceptor colinérgico.
El curso clínico habitual es el de una enfermedad crónica, con periodos de exacerbación
y remisión, y la posibilidad durante los primeros años de padecer de crisis miasténicas,
que son exacerbaciones agudas con compromiso respiratorio y de la musculatura bulbar
(fono-deglución), durante las cuales es fundamental el cuidado de la función
respiratoria.
Los recursos terapéuticos apuntan a la inmunosupresión (corticoides y drogas
inmunosupresoras mayores) con los efectos adversos y complicaciones que conlleva, la
eventual decisión de una timectomía y agentes sintomáticos como la neostigmina.
En las enfermedades autoinmunes, desde el punto de vista psicoanalítico leemos una
relación del sujeto con leyes biológicas primordiales, como la función protectora y
defensiva del sistema inmunológico, por completo tergiversadas.
Podríamos pensarlo desde la perversión, renegando de una ley conocida, sin incluirse,
rompiendo códigos, saltando vallas, aún contra sí mismo.
Otra posición estructural frente a la leyes la de la psicosis, desconociendo su existencia,
legislando para sí mismo de modo delirante, sin Otro, Otro del lenguaje que limite, que
puntúe su finitud. Delirio de inmortalidad, ambición desmedida del sujeto que lo mata
anticipadamente.
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Pero la relación objetivable más fuerte en estos pacientes parece establecerse con la
estructura melancólica.
Series estadísticas de estudios cooperativos han demostrado la pre-existencia de una
depresión severa en la mayor parte de pacientes afectados de esclerosis múltiple, entre
otras enfermedades orgánicas graves, muchas de ellas con patogenia autoinmune (Pierre
Marty y col.)
No conocemos el mecanismo íntimo de producción de estos sucesos, pero entendiendo
que todo hecho celular o biológico tiene expresión psíquica, entendiendo al sujeto como
sujeto psíquico articulado a un cuerpo biológico, y tomando en cuenta además nuestra
propia casuística, nos adherimos a este pensamiento.
La melancolía encuadrada como patología narcisista, en la que no habiendo aceptación
de lo perdido el yo es lo perdido, en estos casos perdido desde siempre porque no se
trata de un objeto de amor, separado del yo, sino de su propio cuerpo inmortal.
En las enfermedades como las que se describen en el presente capítulo, que afectan
selectivamente a un sistema y de ese sistema la pieza clave de su funcionamiento (la
mielina para las vías de conducción en la esclerosis múltiple, y el receptor de la placa
neuromuscular en la miastenia gravis), aparece una cuestión que no ha sido aún
dilucidada y es la de la elección de órgano en el paciente psicosomático.
En Pulsiones y sus destinos de 1915, Freud se pregunta si el sojuzgamiento de las
pulsiones parciales es suficiente por sí solo para provocar los trastornos en los órganos,
o si además habrá circunstancias constitucionales que impulsen a los órganos a exagerar
su papel erógeno, provocando la represión pulsional.
Otro trabajo suyo de 1910, Conceptos psicoanalíticos de las perturbaciones psicógenas
de la visión, sostiene que son los mismos órganos y sistemas de órganos los que están a
disposición de las pulsiones sexuales y de las del yo, no siendo sencillo servir a dos
amos a la vez. Cuanto más estrecha es la relación que contrae un órgano con alguna de
las grandes pulsiones (de vida y de muerte), más se rehúsa a la otra.
Si un órgano que sirve a las dos pulsiones intensifica su papel erógeno, su excitabilidad
y su inervación sufrirán modificaciones que se manifestarán en trastornos de la función
del órgano que está al servicio del yo.
Pulsión de muerte no sublimada, puesta al servicio de la destrucción, egoísmo narcisista
que deviene en un yo resquebrajado.
Antes de aceptar la verdad de castración, antes de reconocerse mortal, el melancólico se
suicida o desarrolla una enfermedad mortal o severamente discapacitante, un suicidio
encubierto.
Algo en común en estas dos entidades neurológicas, escasamente comprendidas por la
medicina, parece relacionarse con la conducción: la mielina en la esclerosis múltiple y
el receptor colinérgico de la placa neuromuscular en la miastenia gravis. Una
interrupción en la conducción nerviosa, en la transmisión del impulso por algo del
sujeto que no desliza. Una detención en la información que no progresa al estatuto
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siguiente, dado la desmielinización fragmentaria en un caso y el bloqueo selectivo del
neurotransmisor en el otro.
Si pensamos además la clásica evolución de ambas afecciones en brotes y remisiones
que se suceden en tiempo variable, estamos en condiciones de sostener que la
intervención psicoanalítica en estadios tempranos, y lo atestigua nuestra experiencia,
puede modificar significativamente su pronóstico.
Se trata de sujetos en los cuales, en vez de un significante para otro significante en una
metonimia sin fin, se interrumpe, se detiene y al mismo tiempo, insiste en esa detención
significante en cada nuevo brote.
La labor interpretativa en transferencia sobre la particularidad de ese discurso puede
desviar la pulsión de muerte, esa puntuación inadecuada, anticipada, que si bien en estos
casos no acaba con la vida del sujeto, altera notablemente la calidad de la misma.
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